مهرداد در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۰۰ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۴۵:
لطفا اصلاح شود. در گلشن جان ندای یاحی
مهرداد در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۵۹ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۴۵:
مصرع دوم می بایست اصلاح شود: کویی نگری ز عشق لا شَی
پارسی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۵۰ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » تورکون دیلی:
این سروده از استاد شهریار نمیتواند باشد، چراکه:
۱. این سروده همخوان با دیگر سرودههای شهریار نیست، سرودههایی همچون:فلک یکچند ایران را اسیرِ ترک و تازی کرد
در ایران خوانِ یغما دید تازی، ترکتازی کرد
«وطنخواهی» در ایران خانمان بر دوش شد چندی
به جز در سینهها آتشکده خاموش شد چندی
چو از شهنامه، فردوسی چو رعدی در خروش آمد
به تن ایرانیان را خونِ ملیت به جوش آمد
زبانِ پارسی گویا شد و تازی خموش آمد
زِ کنجِ خلوتِ دل، اهرمن رفت و سروش آمد
به دیگر سرودهها در اینجا بنگرید:
http://parsianjoman.org/?p=6827۲. از سرایندهای دژآگاه سر زده است، چه هم دم از ترکیِ سره زده و همزمان چیزی گفته که نیمی از آن ترکیِ سره نیست. این از استاد شهریار که آگاهیِ تاریخی و زبانیِ والایی داشت دور است.
و به راستی، کدام خردی میپذیرد که شهریاری که خوشهچینِ چامهسرایان بزرگِ پارسی، همچون حافظ، بوده است چنین چیزی بسراید:
فارس شاعری چوخ سؤزلرینی بیزدن آپارمیش (!!!)یا شهریار آن اندازه دژآگاه از تاریخ باشد که چنین نادرستیای بگوید:
آذر قوشونو ، قیصر رومی اسیر ائتمیش (!!!)این چیزها به شهریارِ ما آذریها نچسبد.
پارسی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » تورکون دیلی:
این از استاد شهریار شگفت است، چه دور است که استاد نداند در همین شش لخت (بیت) نخست واژههایی چون «اصیل»، «شعر»، «شاعر»، «کسل»، «بخیل»، «مثل»، «فولکلور»، «دنیا»، «تک»، «قیصر»، «اسیر»، «کسری»، «تاریخ»، «اهل»، «دوشاب» و ... ترکی نیستند.
از این گذشته، شیوهی استاد از این سرودهی ترکی روشن است:
آتامیز یوردی بولونمکده دیر اویناش آراسیندا
بولونر یوزیاشینون جرمه سی فراش آراسیندا
آتامیز کوروشی دنیا یاسوبن دخمه سی ایچره
آنامیز ایرانی بولمکده دیر اویناش آراسیندا
داراشوپ جانیمه دشمن هره بیر دیش قوپاریرلار
بو یتیم مالی قالوپ بیر سوری کلاش آراسیندا.
مهدی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۱۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۲ - فی نعت سید المرسلین علیه الصلوة و السلام:
سامی یوسف هنرمند ایرانی الاصل بریتانیایی این شعر رو به زیبایی و بدون ساز اجرا کردند که ارزش شنیدن دارد
آینۀ صفا در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۶ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۴ - فرستادن فرعون به مداین در طلب ساحران:
از آنجایی که دبیرستان و محلِ یادگیریِ صوفی، زانوی اوست، دو زانوی صوفی، جادویی است که مشکلات او را حل میکند.
اهل تصوف بر این باورند که هر معضل و مشکلی که در زندگی پیش میآید، نشانه و آیتی از طرف خداست که او را فراموش کردهای و باید به ذکر و مراقبه بپردازی تا او را در دل و جانِ خود به یاد آوری؛ تنها در این صورت است که آن مشکل در زندگی تو حل میشود. دو زانو نشستن یکی از اصلیترین شیوههای ذکر و مراقبه در تصوف است و از آنجایی که نتیجهی دو زانو نشستن، عبادت و مراقبهی صوفی، حل شدنِ اعجاب انگیزِ مشکلات و دشواریهای زندگیِ اوست، هیچ جادویی قویتر از این زانو نشینی وجود ندارد.
مهدی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۷ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۲۱ - بویِ جویِ مولیان آیَد هَمی:
بوی رود مولیان بخارا به مشام میرسد و ما را به یاد دوست مهربانمان می اندازد.
گل آقا در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۰۲ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۶۶ - این قطعه را برای سنگ مزار خودم سرودهام:
چقد خرسندم که تا این اندازه در این روزها، به شعر کهن توجه میشه
ملیکا رضایی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۱۱ دربارهٔ رودکی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:
هیچ غمی بهتر از غم به یار نیست ...
ملیکا رضایی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۰۹ در پاسخ به روشنك دربارهٔ رودکی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:
با سلام به بانو روشنک
با آنکه دلم از غم هجرت خون است
شادی به غم توام ز غم افزون است
از عشق و از غم دوری از یار دل پر از خون است
ولی همین غمین بودن به غم (تو)یار از غمین بودن بهتر است
مهدی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۰۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳ - گوهرفروش:
تو روخدا دیگه حداقل در محافل ادبی بحث پان فارس و پان ترک رو جمع کنید.اینکه نمیدونم ترکی از فارسی تطور یافته یا اینکه فارسی از عربی مشتق شده و این جور حرفهای سخیف مناسب محفل ادبی نیس.که البته هر دو نظریه کاملا غلط و بی بنیه و اساسه.و صرفا آرزوها و اوهام و گمانهای گوینده است.چرا که در تمام نقاط کره زمین زبان ترکی وجود داره و نکته خاصش اینه که اینها هیچ ربطی هم به هم ندارن و همه شون بومی منطقه خودشون هستن.اروپا و آسیا و امریکا و ... همه شون ترک بومی خودشون رو دارند.حتی برخی زبان ها هستن که ترک زبانها اونها رو میفهمند قواعد و ساختار گرامری ش رو بدون اموزش بلدند و استفاده میکنند در حالیکه زبان فارسی هیچ ربطی به اون زبان ها ندارند.پس اصرار بر اوهام و تصورات خود نکنید.
کیومرث در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۳۳ دربارهٔ ملا مسیح » رام و سیتا » بخش ۱۱ - در صفت ملک هندوستان:
درود بر دست اندرکاران تارنما گنجور.
اشعار ملا مسیح در جستجو قابل دریافت هست مگر نام ملا مسیح در لست شاعران دیده نمی شود.
روشنک در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۱۸ دربارهٔ رودکی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:
دوستان لطفا مصرع دوم بیت اول رو معنی اش رو بگید ممنون
روشنک در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۱۷ دربارهٔ رودکی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:
سلام دوستانی که میگن هجرانش را روی حرف ن ساکن بگذاریم بعد که خونده نمیشه اصلا من واقعا گیج شدم
غبار ره در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۵۱ دربارهٔ هلالی جغتایی » قطعات » قطعهٔ شمارهٔ ۸:
لطفاً اصلاح شود
لب لعل روح پرور او
پری در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۹۳۵:
مرتد گردم گر ز تو من برگردی درسته . مرتد شوم اگر از تو من برگردمی(برگردم).
امید در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۲۹ در پاسخ به دکتر علیرضا محجوبیان لنگرودی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۹ - گمان بردن کاروانیان که بهیمهٔ صوفی رنجورست:
در مورد صحبتی که درباره "پل" و "پول" و همینطور "قفل" و "قلف" کردید . مولانا در همین شعر جواب را داده است .
هر عبارت خود نشان حالتیست
حال چون دست و عبارت آلتیست
آلت زرگر به دست کفشگر
همچو دانهٔ کشت کرده ریگ در
و آلت اسکاف پیش برزگر
پیش سگ که استخوان در پیش خر
بود انا الحق در لب منصور نور
بود انا الله در لب فرعون زور
شد عصا اندر کف موسی گوا
شد عصا اندر کف ساحر هبا
زین سبب عیسی بدان همراه خود
در نیاموزید آن اسم صمد
کو نداند نقص بر آلت نهد
سنگ بر گل زن تو آتش کی جهد
دست و آلت همچو سنگ و آهنست
جفت باید جفت شرط زادنست
امید در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۱۴ در پاسخ به سیروان دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۸ - التزام کردن خادم تعهد بهیمه را و تخلف نمودن:
بنظر بنده
سوفی راهنمای روح و مرشد و دانا است .
خادم منظور روح انسان هست البته روحی که خادم اون سوفی هست . ( یعنی اون فرد بزرگ رو به عنوان مربی خودش قبول کرده )
خر منظور جسم انسان ( وسیله بردن بار یا رسیدن به هدف ) شاید به آسمان بار امانت نتوانست کشید قرعه کار به نام من دیوانه زدند هم ارتباط داشته باشه ( مفهوم حمل بار )
البته خر میتونه منظور از هدف زندگی انسان هم باشه که راهنمای خادم اون رو براش تعیین کرده و بهش گفته بود توی زندگی این خر رو به مقصد برسون .
قبل از زندگی یا زمان زندگی راهنما یا سوفی و کسی که این راه رو قبلا طی کرده بارها به خادم هشدار می دهد که این کار رو بکن اون کار رو بکن فلان کار یادت نره و ... ولی خادم همش میگه من خودم میدونم اینا خیلی واضحن و ... و نهایتا خادم یا همان روح زمان زندگی هیچ کدوم از اون راهنمایی ها رو انجام نمیده و از تعهدی که کرده تخلف میکنه ( عنوان شعر هم همین است ) و خر بیچاره که جسم یا هدف زندگی باشه به عذاب و مشکلات خیلی سختی توی زندگی دچار میشه
ملیکا رضایی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۵۹ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد دوم » وفای شمع:
سلام بیت سوم غم است نه عم لطفا تصحیح کنید :)
مهرداد در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۰۱ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۴۵: