تو عبدالمانع آنرا دان بواقع

که دارد باز حقش از موانع

«عسی آن تکر هواخیر لکم» را

بیابد وجه و بنهد اشتلم را

بیابد وجه آنرا کز چه حاصل

[...]

ز عبدالضار و النافع شنو هم

که از حق یافت ضر و نفع عالم

شود مشهود او فعال مطلق

که ملک است از اراده او منسق

خود این معنی مگر در کشف احوال

[...]

ز عبدالنور گویم اوست بینا

بنور حق که اشیاء زوست پیدا

بعبدالنور عالم مستبین است

که او خود نور حق در عالمین است

بود نور آنکه خود ظاهر بذاتست

[...]

بعبدالهادیت روشن صراط است

از و سلاک ره را انبساط است

در او دارد تجلی اسم هادی

بخاصه اهل ره را زاوست شادی

خود او را در هدایت کرده مختص

[...]

بعبدالباقی آن سلطان ایجاد

بقای ذات خود را سازد اشهاد

مگر بعد از فنای کل اشیاء

که حاصل گشت در سیرش بیکجا

حق او را بر بقای خویش باقی

[...]

تو عبدالوارث آنرا دان که حادث

چو شد فانی جانرا اوست وارث

خود اینهم از خواص اسم باقیست

بر اهل دور وارث وجه ساقیست

پس از فوت و فنای کل اشیاء

[...]

دگر از اولیا عبدالرشید است

که در عالم بهر رشدی وحید است

بود ساعی در ارشاد خلایق

بدنیا و بدین بر قدر لایق

دگر از اولیا عبدالصبور است

که او ثابت در اعمال و امور است

بود ثابت چو کوه اندر شدائد

دگر مثبت در احکام و قواعد

نیابد در خروش از ابتلائی

[...]

ز عبرت گویمت تعبیر باهر

ز حال خلق بینی هر چه ظاهر

ز خیر و شر و از اقبال و نکبت

بر آن باشد تو را همواره عبرت

بمردم هر چه شد جاری بدنیا

[...]

عقاب از عقل اول در حقیقت

شده تعبیر نزد اهل صفوت

هم آن کلی طبیعت را عقابش

عجب نبود که خوانی در خطابش

به نفس ناطقه گونید ورقا

[...]

بود علت بقای حظ سالک

در آن اعمال و حالی کوست مالک

بقا در رسم هم یا در صفت دان

بقای حظ او را زین جهت دان

عما در نزد ارباب تصوف

احدیت بود آن بی‌تخلف

کسی او را جز او نشناسد آنجا

نباشد هیچ ممکن را حد آنجا

باطلاق وجودش انتسابست

[...]

عمد گویند ارباب کرامات

باو بر پاست بالمعنی سموات

حق آنرا گر بقرآن بیعمد گفت

بچشم خلق از بهر سند گفت

بظاهر خود تو بیتی بیستونش

[...]

بود عنقا کنایه از هیولا

که ز انظار است مخفی همچو عنقا

تو او را جز که با صورت نیابی

نشان از وی بکونیت نیابی

بزیبایی صور را قابل آمد

[...]

عوالم چیست با لبست بحاصل

مراتب کز احد گردید نازل

چو آمد در تنزل ذات اقدس

تعینهاست در هر عالمش بس

بهر جا متصف شد ذات عالی

[...]

ز عین ثابت ارجوئی حقیقت

حقیقتهاست اندر علم حضرت

نه موجود دست ازین ره باش ساکت

که معدوم است و اندر علم ثابت

بود او در وجود از رتبه ثانی

[...]

ز عین‌الشیی صوفی گفته مطلق

که آن حق است و گوید حق همه حق

مدان جز حق بمعنی عین شی را

که حق بود آنکه عارف دید ویرا

می و میناست عکس روی ساقی

[...]

ز عین العالم و عین الالهت

نمایم نکته بی اشتباهت

شد انسانی که دارد در حقیقت

تحقق او بکبری برزخیت

چو حق بیند ز چشم او بعالم

[...]

بود عین الحیوتت باطن حی

هر آن زان چشمه نوشد جرعه وی

نیابد بر حیاتش ره مماتی

که یابد از حیات حق حیاتی

بود پس زنده هر شیئ بعالم

[...]

خود آن عودی که بر قلبت پدید است

بنزد اهل قلب و دید عید است

بود آن از تخلی یا تجلی

تو را یابد دل از هر یک تسلی

از آن گفتند ارباب معارف

[...]