بخش ۵۷ - اندر تصوّف و زهد ذکر التصوّف الزم علی الحقیقة لان فیه نجاة الخلیفة
آنکه در بند مال و اسبابند
همه غرقه میان گردابند
وان کسان کز برونِ در ماندند
دان که در دست خویش درماندند
عامه دل در هوای جان بستند
زانکه از دست جهل سرمستند
خاصه در عالم معاینهاند
همچو سیماب و روی آینهاند
همه دست نهال کن دارند
همه مرغِ قفسشکن دارند
از پی ملک دین نه از پی ملک
روی زردان دل سپید چو کلک
پُرنیازان بینیازانند
راستبازان پاکبازانند
قدشان بیش امر بالیده
کشف را زیر کفش مالیده
جامهشان از پی ریاضت پوست
همچو طبع لئیم خواری دوست
سرشان از برای دار بلند
نردبان پایهٔ حصار بلند
همه با عندلیب دل خویشند
همه سیمرغ خانهٔ خویشند
همه را در جهان نه روح و نه جسم
در گرفته چو کودکان از بسم
اسم خوانده به فعل آمده باز
همه خاموش و صید جوی چو باز
زهره از بهر قوّت حالت
کرده پر زهر و گفته ما را لت
زهرِ قهر از میان جان دارند
شکّر شُکر بر زبان دارند
گرد کوی ملامتی روبند
حلقهٔ جان دولتی کوبند
از پی ضیف آسمان جلال
همه شب رو بسان طیف خیال
عاشق مرگ هریک از پی برگ
خویشتن را کشیده زیشان مرگ
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: این متن به بررسی تفاوت میان انسانهای وابسته به مال و دنیا و کسانی که به حقیقت و معرفت دست یافتهاند میپردازد. افرادی که به دنیا و اموال وابسته هستند، در گرداب جهل غرق شدهاند و نمیتوانند راه نجاتی بیابند. در مقابل، کسانی که به درک واقعی رسیدهاند، مانند آینهای درخشان هستند که به وضوح حقیقت را منعکس میکنند. این افراد در جستجوی ملکوت و معنای عمیق زندگیاند و به بالندگی روحی و معنوی رسیدهاند. آنها در عوض دنیا به آسايش و سکون دل میسپارند و از زحمات و ریاضت خود برای رسیدن به اهداف والاتر لذت میبرند. در نهایت، عشق و علاقه به مرگ و رهایی از قید و بندهای دنیوی برای این افراد، نشانهای از فهم عمیق و روح آزاد آنهاست.
هوش مصنوعی: کسانی که به دارایی و وسایل دنیوی وابستهاند، در واقع در حال غرق شدن در مشکلات و سختیها هستند.
هوش مصنوعی: آنانی که در بیرون در میمانند، بدانند که در پرتو تلاشهای خود گرفتار شدهاند.
هوش مصنوعی: مردم به دنبال روح و جان خود شتافتند چون از ناآگاهی و جهل غرق در شادی و مستی بودند.
هوش مصنوعی: این بیت به این معناست که در دنیا، افرادی که در حال حاضر چیزها را به وضوح میبینند و درک میکنند، مانند جیوه و رویه آینه هستند. یعنی آنها با شدت و وضوحی خاص، حقیقت و واقعیت را به تصویر میکشند.
هوش مصنوعی: همه به نوعی به شکستن قید و بندها و آزادی خواهی تمایل دارند و در تلاش برای رهایی از محدودیتها هستند.
هوش مصنوعی: به دنبال قدرت معنوی و رهبری دینی هستم، نه به دنبال جلال و زیبایی ظاهری. مانند دلی که شفاف و پاک است و به جای ظواهر، بر روی باطن تأکید دارد.
هوش مصنوعی: افراد نیازمند در واقع بینیازند و کسانی که راستگو و پاکدامن هستند، به حقیقت در مقام بلندی قرار دارند.
هوش مصنوعی: قدشان از عیش و نوش و غرور به حدی رسیده که بر سر و روی حقیقت پا میگذارند و آن را زیر پا میمالند.
هوش مصنوعی: لباسهای آنان به خاطر تمرین و زحمت به مانند پوست شده است، در حالی که خوی و سرشت پست و ذلیل دوست را نشان میدهد.
هوش مصنوعی: سرهای آنها به خاطر داشتی بلند، مانند نردبانی است که به پایههای بلند یک حصار میرسد.
هوش مصنوعی: همه افراد در دل خود به دنبال عشق و زیبایی هستند و مانند سیمرغ، هر کدام به نوعی در جستجوی کمال و سعادت در زندگی خود میباشند.
هوش مصنوعی: در این دنیا، نه روحی وجود دارد و نه جسمی، همه به شکلی مانند کودکان در آغاز زندگی هستند.
هوش مصنوعی: نامی که بر زبان میآید، همچون پرندهای در شکارچیگری، همه را ساکت کرده و در جستجوی خود به پیش میرود.
هوش مصنوعی: زهره به خاطر قدرتی که دارد، خود را پر از زهر کرده و به ما گفته است که به حالت ما لطمه نزند.
هوش مصنوعی: این بیت به این معناست که برخی افراد با وجود کینه و دلخوری در دل خود، ظاهر خوشرو و مهربانی دارند و سخنان شیرینی بر زبان میآورند.
هوش مصنوعی: به کوچهی ملامت و سرزنش برو، جایی که عشق و زندگی به شکلی عمیقتر و واقعیتر از هر چیز دیگر در انتظار است.
هوش مصنوعی: در پی جلال آسمانی، هر شب مانند سایهای از خیال به سوی آن میروم.
هوش مصنوعی: عاشق مرگ هریک از این افراد، به خاطر این است که خود را از آنها جدا کرده و به دنبال دنبال کردن سرنوشت خویش هستند.
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
چون بیامد بوعده بر سامند
آن کنیزک سبک زبام بلند
برسن سوی او فرود آمد
گفتی از جنبشش درود آمد
جان سامند را بلوس گرفت
[...]
چیست آن کاتشش زدوده چو آب
چو گهر روشن و چو لؤلؤ ناب
نیست سیماب و آب و هست درو
صفوت آب و گونه سیماب
نه سطرلاب و خوبی و زشتی
[...]
ثقة الملک خاص و خازن شاه
خواجه طاهر علیک عین الله
به قدوم عزیز لوهاور
مصر کرد و ز مصر بیش به جاه
نور او نور یوسف چاهی است
[...]
ابتدای سخن به نام خداست
آنکه بیمثل و شبه و بیهمتاست
خالق الخلق و باعث الاموات
عالم الغیب سامع الاصوات
ذات بیچونش را بدایت نیست
[...]
الترصیع مع التجنیس
تجنیس تام
تجنیس تاقص
تجنیس الزاید و المزید
تجنیس المرکب
[...]
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.