مانده به یمگان به میان جبال
نیستم از عجز و نه نیز از کلال
یکسره عشاق مقال منند
در گه و بیگه به خراسان رجال
وز سخن ونامهٔ من گشت خوار
نامهٔ مانی و نگارش نکال
نام سخنهای من از نثر و نظم
چیست سوی دانا؟ سحر حلال
گر شنوندی همی اشعار من
گنگ شدی رؤبه و عجاج لال
ور به زمین آمدی از چرخ تیر
برقلم من شده بودی عیال
ور به گمان است دل تو درین
چاشنیم گیر چه باید جدال؟
جز سخن من ز دل عاقلان
مشکل و مبهم را نارد زوال
خیره نکردهاست دلم را چنین
نه غم هجران و نه شوق وصال
عشق محال است نباشد هگرز
خاطر پرنور محل محال
نظم نگیرد به دلم در غزل
راه نگیرد به دلم بر غزال
از چو منی صید نیابد هوا
زشت بود شیر شکار شگال
نیست هوا را به دلم در مقر
نیست مرا نیز به گردش مجال
دل به مثل نال و هوا آتش است
دور به از آتش سوزنده، نال
نیست بدین کنج درون نیز گنج
نامدم اینجای ز بهر منال
مال نجستهاست به یمگان کسی
زانکه نبوده است خود اینجای مال
نیز در این کنج مرا کس نبود
خویش و نه همسایه و نه عم و خال
بل چو هزیمت شدم از پیش دیو
گفت مرا بختم از اینجا «تعال»
با دل رنجور در این تنگ جای
مونس من حب رسول است و آل
چشم همی دارم تا در جهان
نو چه پدید آید از این دهر زال
گر تو نی آگاهی از این گند پیر
منت خبر گویم از این بد فعال
سیرت او نیست مگر جادوی
عادت او نیست مگر کاحتیال
تاج نهد بر سرت، آنگاه باز
خرد بکوبدت به زیر نعال
بیهنرت گر بگزیند چو زر
بیگنهت خوار کند چون سفال
گر نه همی با ما بازی کند
چند برون آردمان چون خیال؟
زید شده تشنه به ریگ هبیر
عمرو شده غرقه در آب زلال
رنجه زگرمای تموز آن و، این
خفته و آسوده به زیر ظلال
ازچه کند دهر جز از سنگ سخت
ایدون این نرم و رونده رمال؟
وز چه پدید آورد این زال را؟
جز که ازین دخترکی با جمال
دیر نپاید به یکی حال بر
این فلک جاهل بیخواب و هال
زود بگرداند اقبال و سعد
زان ملک مقبل مسعود فال
مهتر و کهتر همه با او به خشم
عالم و جاهل همه زو نال نال
نیست کسی جز من خشنود ازو
نیک نگه کن به یمین و شمال
کیست جز از من که نشد پیش او
روی سیه کرده به ذل سال؟
راست که از عادتش آگه شدم
زان پس بر منش نرفت افتعال
ای رهی و بندهٔ آز و نیاز
بوده به نادانی هفتاد سال
یک ره از این بندگی آزاد شو
ای خر بدبخت، برآی از جوال
گرت نباید که شوی زار و خوار
گوش طمع سخت بگیر و بمال
دست طمع کرده میان تو را
پیش شه و میر دو تا چون دوال
سیل طمع برد تو را آبروی
پای طمع کوفت تو را فرق و یال
ذل بود بار نهال طمع
نیک بپرهیز از این بد نهال
کم خور و مفروش به نان آبروی
سنگ خور از ننگ و سفال سکال
زشت بود بودن آزاده را
بندهٔ طوغان و عیال ینال
شرم نداری همی از نام زشت
بر طمع آنکه شوی خوب حال؟
من نشوم گر بشود جان من
پیش کسی کهش نپسندم همال
بلخ تو را دادم و یمگان ستد
وین درهٔ تنگ و جبال و تلال
چون ز تو من باز گسستم ز من
بگسل و کوتاه کن این قیل و قال
دست من و دامن آل رسول
وز دگران پاک بریدم حبال
از پس آن کس که تو خواهی برو
نیست مرا با تو جدال و مقال
فصل کند داوری ما به حشر
آنکه جز او نیست دگر ذوالجلال
فردا معلوم تو گردد که کیست
پیش خدا از تو و من بر ضلال
بد چه سگالی که فرومایگی است
خیره بر این حجت نیکو سگال



با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: شاعر در این قصیده به وصف حالت تنهایی و عجز خود پرداخته و از غم و شوق عشق میگوید. او در یمگان، در میان کوهها به سر میبرد و از بیکسی و جدا شدن از معشوقش شکایت میکند. شاعر با اشاره به سختیهای زندگی و طمع انسانها، به اهمیت آزادگی و ترک بندگی میپردازد و از تمایلات نفسانی به عنوان بد نهالی یاد میکند که آسیبزا است. در نهایت، او به ستایش خاندان رسول و امید به روز قیامت اشاره میکند و یادآور میشود که عدالت الهی در آن روز مشخص خواهد شد.
هوش مصنوعی: در میانهٔ کوهها در یمگان (منطقهای در خراسان) سرگردان و تنها ماندهام، اما نه به خاطر ناتوانی یا خستگی.
هوش مصنوعی: عشاق تماماً در مورد من صحبت میکنند و در هر جا و هر زمان، آنها در خراسان معروف هستند.
هوش مصنوعی: سخن و نامهٔ من باعث شده که نامهٔ مانی و نگارش او (که به عنوان آثار ارزشمند شناخته میشود) بیارزش و کماهمیت جلوه کند.
هوش مصنوعی: نام سخنهای من، هم از نثر و هم از نظم، چه نامی دارد که به دانایان و آگاهان برسد؟ آیا این سخنها سحری حلال دارند؟
هوش مصنوعی: اگر اشعار من را بشنوی، چنان گیج و متعجب میشوی که像 یک آدم لال و زبانبسته میمانی.
هوش مصنوعی: اگر از آسمان به زمین آمده باشی و به تیر برق و بلای آن دچار شوی، من هم به مانند تو، در مشکلات و سختیها قرار گرفتهام، در حقیقت تو بخشی از زندگی من شدهای.
هوش مصنوعی: اگر دل تو در این شربت خوشمزه (چاشنی) باشد، دیگر چه نیازی به جنگ و جدال است؟
هوش مصنوعی: فقط سخنان من از دل انسانهای عاقل به تفسیری مشکل و نامشخص نمیرسد و از میان نمیرود.
هوش مصنوعی: دل من به هیچ چیز، نه به غم جدایی و نه به شوق دیدار، خیره نشده و مشغول نیست.
هوش مصنوعی: عشق نمیتواند وجود نداشته باشد، زیرا همواره در دل خاطرهای روشن و معنوی وجود دارد که به هر حال در جایگاه غیرممکن (محال) جای دارد.
هوش مصنوعی: عشق و احساسات در دل من نظم و سامان نمیگیرند و نمیتوانند به درستی در قالب شعر بیان شوند. دل من قادر نیست که زیبایی و لطافت را مانند غزال به تصویر کشد.
هوش مصنوعی: اگر موجودی مثل من، که هیچگاه شکار نمیشود، در دنیای بیرحم حیات وحش به وجود آید، هوا (فضا و محیط) به زشتی خواهد بود، چرا که نمیتواند مرا به دام بیندازد. در واقع، گلهها و شکارچیان ضعیف به من آسیب نمیزنند.
هوش مصنوعی: هوا به دل من خوشایند نیست و اینجا در این مکان هم جایی برای من نیست تا به گردش بروم.
هوش مصنوعی: دل مانند نالهای است و حالتی آتشین دارد، و دور بودن از آتش سوزان بهتر از این آتش شعلهور است.
هوش مصنوعی: در این گوشهی تنهایی نیز گنجی وجود ندارد؛ من به اینجا نیامدهام که فقط برای مال و ثروت بیایم.
هوش مصنوعی: کسی از مال و دارایی در اینجا بهرهمند نیست، چون اصلاً خود او اینجا نبوده است.
هوش مصنوعی: در این گوشه، هیچکس پیشم نبود؛ نه خویشاوندی و نه همسایهای و نه عمو و دایی.
هوش مصنوعی: هنگامی که من از برابر دیو فرار کردم، او به من گفت که قسمت و سرنوشت من به اینجا کشیده شده است.
هوش مصنوعی: در این مکان تنگ و آزاردهنده، تنها مونس و همدم من محبت به پیامبر (رسول) و خانوادهاش (آل) است.
هوش مصنوعی: منتظر هستم تا ببینم در این دنیای جدید چه پیش خواهد آمد و چه تغییراتی در این زندگی کهنه و بیقدرت (زال) اتفاق خواهد افتاد.
هوش مصنوعی: اگر تو از این دنیای فاسد و پیر آگاه نیستی، من خبر بدی از این کارهای شوم و زشت به تو میگویم.
هوش مصنوعی: سیرت او (شخص مورد نظر) چیزی جز جذابیت و فریبندگی نیست و رفتار او نیز چیزی جز زیرکی و نیرنگ معمولی نمیباشد.
هوش مصنوعی: اگر بر سرت تاجی بگذارد، سپس با شدت و سختی تو را به زیر پای خود میزند.
هوش مصنوعی: اگر بیاستعداد باشی و بهجای انتخاب از میان استعدادها، طلا را برگزینی، او بدون گناه تو را به اندازهٔ سفال خوار و بیارزش میکند.
هوش مصنوعی: اگر با ما شوخی نکند و بازی نکند، چقدر میتواند ما را از واقعیت و فکر و خیال دور کند؟
هوش مصنوعی: زید، در صحرا سخت تشنه شده و در دشت بیآب هبیر، عمرو در آب زلال غرق شده است. این تصویر نشاندهندهی تضاد وضعیت این دو نفر در مواجهه با آب و تشنگی است.
هوش مصنوعی: در گرمای تابستان، او در زحمت و سختی است، اما این شخص دیگر در سایهها خوابیده و بیخبر از حال اوست.
هوش مصنوعی: چرا زمانه به جز سنگ سخت، این انسان نرم و پرحرکت را به وجود میآورد؟
هوش مصنوعی: سخن از آن است که چگونه این مرد زال به وجود آمده است؟ جز اینکه از عشق و زیبایی این دختر جوان به وجود آمده است.
هوش مصنوعی: این جهان ناپایدار و بیثبات است و حالتی که در آن داریم، طولانی نخواهد بود. این فلک (جهان) نا آگاه و بیخبر از تغییرات و دگرگونیها است.
هوش مصنوعی: سرنوشت و شانس به سرعت تغییر میکند و از آن سرزمین که در آن خوشبختی و نعمت وجود دارد، به سوی دیگر میرود.
هوش مصنوعی: همه، اعم از بزرگ و کوچک، از او عصبانیاند و همگان، چه عالم و چه نادان، از او شکایت دارند.
هوش مصنوعی: فقط من هستم که از او راضی و خشنود شدهام؛ به راست و چپ نگاه کن، کسی را نمیبینی که از او خوشحال باشد.
هوش مصنوعی: هیچکس جز من وجود ندارد که در برابر او، با چهرهای سیاه و ذلیل به زمین بیفتد.
هوش مصنوعی: بعد از اینکه از عادت او آگاه شدم، دیگر نتوانستم به شخصیت و رفتار خودم تکیه کنم.
هوش مصنوعی: تو در واقع یک راه و بندهای از آزادی و نیاز بودهای، اما به خاطر نادانیات هفتاد سال از این حقیقت بیخبر ماندهای.
هوش مصنوعی: ناصرخسرو در این بیت به کسی که به بندگی و وابستگی دچار است، خطاب میکند و از او میخواهد که از این حالت آزاد شود. او با تشبیه به «خر» بدبخت، به ضعف و ناتوانی فرد اشاره میکند و او را به ترک وابستگی و آغاز زندگی مستقل تشویق میکند.
هوش مصنوعی: اگر نمیخواهی زار و خوار شوی، محکم به گوش طمع خود بچسب و آن را به خود بمال، یعنی از خواستههای بیجا دست برندار.
هوش مصنوعی: دست طمع تو را در پیش شاه و فرمانروایانی که برای تو دو بازو (دو طرف) هستند بلند کرده است.
هوش مصنوعی: سیل طمع باعث از بین رفتن آبروی تو شده و تو را با ضربههایی که طمع به تو وارد کرده، آسیبپذیر کرده است.
هوش مصنوعی: طمع مانند باری سنگین و آزاردهنده است که بر دوش انسان افتاده و او را خوار و ذلیل میکند. بهتر است از این رذیلهٔ ناپسند دوری کنی و مراقب عواقبش باشی.
هوش مصنوعی: کم خور، یعنی کمتر بخور و مبادرت نکن به فروش، که آبرویت را به نان معمولی نفروش. سنگ و سفال به معنی ننگآلود و پستاند و اشاره به این دارد که انسان نباید به خاطر تأمین نیازهای اولیهٔ خود به اعمال بیارزش و پست تن دهد.
هوش مصنوعی: آزادگی و شرافت کسی در این است که زیر بار بندگی طوغان (دستنشاندگان یا سلطهگران) و عیال (همسران و خانوادههای آنها) نرود، وگرنه زندگی او زشت و ناپسند خواهد بود.
هوش مصنوعی: شرم نمیکنی از نام بدی که بر توست، به خاطر آرزو اینکه به وضع خوبی درآیی؟
هوش مصنوعی: من هرگز حاضر نخواهم بود جانم را برای کسی که او را نپسندم فدا کنم.
هوش مصنوعی: من بلخ را به تو دادهام و یمگان (منطقهای در افغانستان) را گرفتم و این درهٔ باریک و کوهها و تپهها را از آن خود کردم.
هوش مصنوعی: وقتی که من از تو جدا شدم، تو هم از من جدا شو و این حاشیهسازیها و گفتوگوهای بیهوده را تمام کن.
هوش مصنوعی: من خود را از دیگران جدا کردهام و تنها به اهل بیت پیامبر (آل رسول) چسبیدهام، و از ارتباط با دیگران بریدهام.
هوش مصنوعی: بعد از آن شخصی که تو او را میخواهی و به دنبال او هستی، من هیچ مناظره و بحثی با تو ندارم.
هوش مصنوعی: در روز قیامت، داوری ما را تنها خدایی انجام خواهد داد که جز او هیچ چیز دیگر وجود ندارد و او بر همه چیز تسلط دارد.
هوش مصنوعی: فردا در روز قیامت مشخص میشود که چه کسی در پیشگاه خداوند، از تو و من، در گمراهی است.
هوش مصنوعی: بدی از نوع سگالی (یعنی بدی مانند سگ) است که فرومایگی (پستی) دارد و بهطور احمقانهای به این حجت و دلیل نیکو نظر میکند.
در حال بارگذاری آرایههای ادبی...
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
صفر کن این بُرج ز طوق هِلال
باز کن این پرده ز مُشتی خیال
إِنَّ هَوَی النَّفْسِ یَقُدُّ الْعِقال
لا یَتَهَدّیٰ وَ یَعِی ما یُقال
خاک من و توست که باد شَمال
میبردش سوی یَمین و شِمال
ما لَکَ فِی الْخَیمةِ مُسْتَلْقیاً؟
[...]
در «اوده» بخشش او تا دو سال
هیچ غم و ناله نبود از منال
مظهر حسن جمالش به جلال
مظهر وصف جلالش به کمال
بی تو مرا خواب و خیال وصال
آن همه خوابست به چشم و خیال
جانسوی بالای نو بیدله نرفت
مرغ به بالا نرود جز به بال
حاجتم از روی نو یک دیدنست
[...]
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.