بنالم به تو ای علیم قدیر
از اهل خراسان صغیر و کبیر
چه کردم که از من رمیده شدند
همه خویش و بیگانه بر خیر خیر؟
مقرم به فرقان و پیغمبرت
نه انباز گفتم تو را نه نظیر
نگفتم مگر راست، گفتم که نیست
تو را در خدائی وزیر ای قدیر
به امت رسانید پیغام تو
رسولت محمد بشیر و نذیر
قران را به پیغمبرت ناورید
مگر جبرئیل آن مبارک سفیر
مقرم به مرگ و به حشر و حساب
کتابت ز بر دارم اندر ضمیر
نخوردم برایشان به جان زینهار
نجستم سپاه و کلاه و سریر
سلیمان نیم، همچو دیوان ز من
چرا شد رمیده کبیر و صغیر؟
همان ناصرم من که خالی نبود
زمن مجلس میر و صدر وزیر
به نامم نخواندی کس از بس شرف
ادیبم لقب بود و فاضل دبیر
ادب را به من بود بازو قوی
به من بود چشم کتابت قریر
به تحریر الفاظ من فخر کرد
همی کاغذ از دست من بر حریر
دبیری یکی خرد فرزند بود
نشد جز به الفاظ من سیر شیر
دبیران اسیرند پیش سخن
سخن پیش طبعم به طبع است اسیر
اگر سیر کشتم همی بشکفید
به اقبال من نرگس از تخم سیر
مرا بود حاصل ز یاران خویش
به شخص جوان اندرون عقل پیر
کنون زان فزونم به هر فضل و علم
که طبعم روان است و خاطر منیر
بجای است در من به فضل خدای
همان فهم و آن طبع معنی پذیر
به چاه اندرون بودم آن روز من
بر آوردم ایزد به چرخ اثیر
از این قدر کامروز دارم به علم
نبودهستم آن روز عشر عشیر
گر آنگه به دنیا تنم شهره بود
کنون بهترم چون به دینم شهیر
گر از خاک و از آب بودم، کنون
گلابم شد آن آب و، خاکم عبیر
کنون میر پیشم ندارد خطر
گر آنگه خطر داشتم پیش میر
ز دیناند پیشم به دنیا درون
عزیزان ذلیل و خطیران حقیر
اگر میر میر است و کامش رواست
چنان کهش گمان است، گو شو ممیر
کرا بانگ و نامش شود زیر خاک
چه شادی کند خیره بر بانگ زیر؟
چه بایدت رغبت به شیره کنون
که چون شیر گشتهاست بر سرت قیر؟
گلی تازه بودهستی، آری، ولیک
شدهستی کنون پژمریده زریر
نیارد کنون تازگی باز تو
نه خورشید تابان نه ابر مطیر
یکی سرو بودی چو آهن قوی
تو را سرو چنبر شد آهن خمیر
هژیرت سخن باید، ای پیر، اگر
نباشد، چه باک است، رویت هژیر؟
چو تیرت سخن باید ایرا که نیست
گناه تو گر نیست قدت چو تیر
بدان منگر ای خواجه کز ظاهری
نبینی همی مرد دین را ظهیر
بصارت بیلفغد باید که تو
ز خر به نه ای گر به چشمی بصیر
بیاموز و ماموز مر عام را
زعلم نهانی قلیل و کثیر
به خوشهٔ قران در ببین دانه را
به انگور دین در رها کن عصیر
گر از تو چو از من نفورست خلق
تو را به، مکن هیچ بانگ و نفیر
دلم پر ز درد است، جهال خلق
زمن جمله زیناند دل پر زحیر
اگر عامه بد گویدم زان چه باک؟
رها کردهام پیش موشان پنیر
نجنبد زجای،ایپسر،چون درخت
به باد سحرگاه کوه ثبیر
اگر دیو بستد خراسان ز من
گواه منی ای علیم قدیر
خراسانیان گر نجستند دین
بتر زین که خودشان گرفتی مگیر
به پیش ینال و تگین چون رهی
دوانند یکسر غنی و فقیر
چو عادند و ترکان چو باد عقیم
بدین باد گشتند ریگ هبیر
مثالی از امثال قرآن تو را
نمودم نکو بنگر، ای تیز ویر
بیاویزد آن کس به غدر خدای
که بگریزد از عهد روز غدیر
چه گوئی به محشر اگر پرسدت
از آن عهد محکم شبر با شبیر؟
گر امروز غافل توی همچنین
بر این درد فردا بمانی حسیر
وگر پند گیری زحجت، به حشر
تو را پند او بس بود دستگیر



با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: شاعر در قصیده خود به خداوند علیم و قدیر مینالد و از رنجهای خود در میان مردم خراسان شکایت میکند. او احساس میکند که نزدیکان و بیگانگان از او دور شدهاند و در جستجوی یاری و معنای واقعی دین است. با یادآوری مقام پیامبر و علم و ادب خود، از چالشهای زندگی و بیتوجهی مردم میگوید و به لزوم آگاهی و دانایی بر اساس آموزههای قرآن اشاره میکند. شاعر در نهایت، نسبت به سرنوشت و مسئولیت خود در قبال دین و اعتقاداتش تأکید میکند و از اهتمام به عهد غدیر و وفاداری به اصول دعوت میکند.
هوش مصنوعی: به تو ای دانا و توانا ناله میکنم، از مردمان خراسان، چه کوچک و چه بزرگ.
هوش مصنوعی: سوال میکنم از خودم که چه چیزی انجام دادهام که همه افراد، چه نزدیک و چه دور، از من دور شدهاند و از من فاصله گرفتهاند؟
هوش مصنوعی: من به محمّد (پیامبر اسلام) به عنوان روشنترین و برجستهترین شخصیت بشر اشاره کردم و گفتم که هیچکس همپایه یا شبیه او نیست.
هوش مصنوعی: تنها حقیقت را بیان کردم و گفتم که تو را هیچ وزیر و همتا در خدایی نیست، ای توانای بزرگ.
هوش مصنوعی: رسول خدا، محمد، پیام تو را به مردم رسانید و او هم مژدهدهنده و هشداردهنده است.
هوش مصنوعی: قرآن را به پیامبرت، محمد (پیغمبر)، نیاوردهاند مگر اینکه جبرئیل، فرشتهی یاریدهنده و پاک، آن پیام را به او رسانده باشد.
هوش مصنوعی: هرگز به مرگ و قیامت و روز حساب رسیدن تو را فراموش نمیکنم و این مسائل همیشه در ذهن من باقی خواهد ماند.
هوش مصنوعی: من به خاطر آنها به جان خود فرصت ندادم و به دنبال قدرت و جاه و مقام و تخت و بساط زندگی نرفتهام.
هوش مصنوعی: من نمیتوانم به مانند سلیمان، که بزرگمردی با قدرت و حکمت است، مانع از فرار دیوانها از من شوم، حال آنکه نه تنها بزرگتر که حتی کوچکترها نیز از من میگریزند.
هوش مصنوعی: من همان ناصرخسرو هستم که در مجالس مهمی چون محافل میرزای بزرگ و صدر وزیر نیز حضور داشتم و از آنها جدا نبودم.
هوش مصنوعی: به خاطر احترام و شرفی که دارم، هیچکس به نام من چیزی ننوشت؛ زیرا به من لقب ادبشناس و نویسندهٔ برجسته دادهاند.
هوش مصنوعی: من از نظر ادب و فرهنگ قوی و توانا هستم و هنر نوشتن و کتابت را به خوبی میشناسم.
هوش مصنوعی: آن کاغذ به خاطر نوشتن واژههای من به خود میبالید و از من که بر روی حریر (پارچهٔ نازک و با ارزش) نوشته بودم، خوشحال بود.
هوش مصنوعی: دبیر یک فرزند باهوش و بااستعداد بود، اما نتوانست به جز با الفاظ من، لذت و کمالی را تجربه کند.
هوش مصنوعی: دبیران در برابر کلمات و هنر سخن محدود و گرفتارند، اما سخن برای من، که ذاتاً سخن و گفتار را دوست دارم، مطابق با طبیعیتم است و بهنوعی من را به خود جذب میکند.
هوش مصنوعی: اگر سیر را بکاشتم، به خاطر خوش شانسی من، نرگس (گل زیبایی) از دانه سیر در میآید.
هوش مصنوعی: من از دوستان خود بهرهمند شدم، بهطوریکه در میان آنها، جوانی هست که دارای فهم و عقل بزرگسالان است.
هوش مصنوعی: اکنون به لحاظ فضل و دانش از گذشته بیشتر هستم، چرا که روح و طبع من زنده و روشن است.
هوش مصنوعی: در من به فضل خدا شایستگی و درک وجود دارد، همانطور که توانایی فهم و استعداد پذیرش معانی در من هست.
هوش مصنوعی: در آن روز من در چاه به سختی بودم، اما خداوند مرا از آن وضعیت نجات داد و به آسمان بلند برد.
هوش مصنوعی: امروز به این اندازه علم و دانش دارم که در گذشته در آن روز، حتی به اندازه یک دهم از آن را نیز نداشتم.
هوش مصنوعی: اگر آن زمان که در دنیا شناخته شده بودم، به خاطر جسم و ظاهر بود، حالا که به واسطه ایمانم معروفتر هستم، وضع من بهتر است.
هوش مصنوعی: اگر از خاک و آب به وجود آمده بودم، اکنون مانند گلاب شدهام که از آن آب و خاک معطر و خوشبو شدم.
هوش مصنوعی: حالا که میرم مقام و موقعیت بالایی دارد، هیچ خطر و تهدیدی برای من نیست، در حالی که اگر آن موقعیت را نداشتم، ممکن بود تهدیدهایی نیز وجود داشته باشد.
هوش مصنوعی: در دین من، عزیزان (افراد با مقام و احترام) در دنیا به ذلت و حقارت گراییدهاند و افراد ناچیز و بیارزش در نظرها مهم و برجسته شدهاند.
هوش مصنوعی: اگر امر و کار به دست او (میر) است و خواستههایش برآورده میشود، پس به او بگو که مرگ را به خود بقبولاند و به آن بیاندیشد.
هوش مصنوعی: کسی که نام و صداش در زیر خاک باشد، چه دلیلی برای شادی دارد وقتی که فقط صدای او زیر خاک باقی مانده است؟
هوش مصنوعی: اکنون که به شدت غم و اندوهی بر سرت سایه افکنده، چه نیازی به شاد کردن خود با لذتها و خوشیها داری؟
هوش مصنوعی: تو قبلاً گل زیبایی بودهای، اما اکنون آن گل بودن را از دست دادهای و پژمرده و زرد شدهای.
هوش مصنوعی: اکنون تو نمیتوانی دوباره جوان و شاداب شوی، نه مانند خورشید درخشان هستی و نه مانند ابر بارانزا.
هوش مصنوعی: تو مانند سروی بودی که استقامت و قدرت آهن را داشت، اما در این میان، اکنون به گونهای در چنگال چنبرهای (مکر یا فریب) درآمدهای که به نظر میرسد، به سادگی خم و نرم شدهای.
هوش مصنوعی: شما، ای پیر، باید سخن بگویی، زیرا اگر روی تو جوان و زیبا نباشد، ضرورتی ندارد که نگران باشی.
هوش مصنوعی: اگر سخن تو مانند تیر باشد، چه اهمیتی دارد که قد تو مانند تیر نیست؟ در واقع، نقص در قامت تو گناهی نیست.
هوش مصنوعی: ای خواجه، به این ظواهر نگاه نکن که با آنها نمیتوانی شخص باایمانی را که در باطنش رشد کرده، شناخت.
هوش مصنوعی: اگر حقیقت را ببینی، باید درک کنی که تو از ناپسندیدن الاغ به دوری نیاز نداری؛ اگر چشمت بینا باشد.
هوش مصنوعی: آموختن را از مردم بیاموز و به آنها آموزش نده؛ زیرا علم نهانی هم اندک است و هم بسیار.
هوش مصنوعی: به آیات قرآن نگاه کن و دانه را ببین؛ مانند اینکه دین را در انگور رها کنی تا از آن عصیری (عصارهای) گرفته شود.
هوش مصنوعی: اگر مردم نسبت به تو همانگونه که نسبت به من بیعلاقه و منزجر هستند، پس هیچگاه صدایی از خود بلند نکن و فریاد مزن.
هوش مصنوعی: دل من از درد پر است، اما مردم جاهل به من بیتوجهاند و همه از من در رنج و عذابند.
هوش مصنوعی: اگر مردم عادی دربارهٔ من بد بگویند، برایم مهم نیست؛ زیرا من خود را از وابستگی به آنها رها کردهام، همانطور که موشها پنیر را رها میکنند.
هوش مصنوعی: ای پسر، مانند درخت در برابر باد، در جای خود نجنبد و ثابت بمان، حتی اگر در سختترین شرایط مانند بادهای صبحگاهی در کوه ثبیر (که نماد استقامت و پایداری است) باشی.
هوش مصنوعی: اگر دیو، که نماد شر و بدی است، خراسان را از من بگیرد، تو گواه بر این ماجرا هستی، ای علیم (همهچیزدان) و قدیر (قدرتمند).
هوش مصنوعی: اگر مردم خراسان در پی دین نروند، از این بدتر نیست که خودت هم دین را رها کردهای و نگرفتهای.
هوش مصنوعی: به پیش ینال و تگین (دو گروه از مردم، به معنای کسانی که در وقت فقر و ناداری مینالند) در حالی که در مسیر حرکت میکنند، همه، چه ثروتمند و چه بیپول، به یکجا میرسند و یکسان از زندگی در رنجاند.
هوش مصنوعی: چو عاد و ترکان به مانند باد نازا، به واسطهٔ این باد، به زمین ریگ هبیر تبدیل شدند.
هوش مصنوعی: من به تو نمونهای نیکو از امثال قرآن نشان دادم، خوب نگاه کن، ای کسی که در فهم و بینش تیزهوش هستی.
هوش مصنوعی: کسی که از عهد و پیمان روز غدیر (عهدی که پیامبر اسلام با علی بن ابیطالب بست) فرار کند، خداوند او را به گمراهی و نیرنگ دچار خواهد کرد.
هوش مصنوعی: اگر در روز قیامت از تو بپرسند که چه میگویی دربارهٔ آن عهدی که با علی (شبیر به معنای علی بن ابیطالب است) بستی و محکم بود، چه پاسخی خواهی داد؟
هوش مصنوعی: اگر امروز به این درد غافل باشی و هیچ نگویی، فردا در روز قیامت در وضعیت سختی گرفتار خواهی شد.
هوش مصنوعی: اگر از این دلایل و نشانهها (حجت) پند بگیری، در روز قیامت، همین پند تو را نجات خواهد داد و به کمک تو خواهد آمد.
در حال بارگذاری آرایههای ادبی...
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
دلیری که ترسد ز پیکار شیر
زن زاج خوانش، مخوانش دلیر
بهار و تموز و زمستان و تیر
نیاسود هرمز یل شیرگیر
چنین خواندم این قصهٔ دلپذیر
ز اخبار تازی و کتب جریر
چرا باز تیره کند ماه و تیر
زمین درنوردد چو نامه دبیر
به روز نبرد آن هژبر دلیر
شتابد چو گرگ و گرازد چو شیر
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.