گنجور » مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۴ - لاابالی گفتن عاشق ناصح و عاذل را از سر عشق

مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم »

بخش ۱۸۴ - لاابالی گفتن عاشق ناصح و عاذل را از سر عشق

گفت ای ناصح خمش کن چند چند

پند کم ده زانکه بس سختست بند

سخت‌تر شد بند من از پند تو

عشق را نشناخت دانشمند تو

آن طرف که عشق می‌افزود درد

بوحنیفه و شافعی درسی نکرد

تو مکن تهدید از کشتن که من

تشنهٔ زارم به خون خویشتن

عاشقان را هر زمانی مردنی‌ست

مردن عشاق خود یک نوع نیست

او دو صد جان دارد از جان هدی

وآن دوصد را می‌کند هر دم فدی

هر یکی جان را ستاند ده بها

از نبی خوان عشرة امثالها

گر بریزد خون من آن دوست‌رو

پای‌کوبان جان برافشانم برو

آزمودم مرگ من در زندگی‌ست

چون رهم زین زندگی پایندگی‌ست

اقتلونی اقتلونی یا ثقات

ان فی قتلی حیاتا فی حیات

یا منیر الخد یا روح البقا

اجتذب روحی وجد لی باللقا

لی حبیب حبه یشوی الحشا

لو یشا یمشی علی عینی مشی

پارسی گو گرچه تازی خوشترست

عشق را خود صد زبان دیگرست

بوی آن دلبر چو پران می‌شود

آن زبان‌ها جمله حیران می‌شود

بس کنم‌، دلبر در آمد در خطاب

گوش شو والله اعلم بالصواب

چونک عاشق توبه کرد اکنون بترس

کو چو عیاران کند بر دار درس

گرچه این عاشق بخارا می‌رود

نه به درس و نه به استا می‌رود

عاشقان را شد مدرس حسن دوست

دفتر و درس و سبق‌شان روی اوست

خامشند و نعرهٔ تکرار‌شان

می‌رود تا عرش و تخت یارشان

درس‌شان آشوب و چرخ و زلزله

نه زیادات است و باب سلسله

سلسلهٔ این قوم جعد مشکبار

مسأله دورست لیکن دور یار

مسأله کیس ار بپرسد کس ترا

گو نگنجد گنج حق در کیسه‌ها

گر دم خلع و مبارا می‌رود

بد مبین ذکر بخارا می‌رود

ذکر هر چیزی دهد خاصیتی

زانک دارد هر صفت ماهیتی

آن بخاری غصهٔ دانش نداشت

چشم بر خورشید بینش می‌گماشت

هرکه در خلوت به بینش یافت راه

او ز دانش‌ها نجوید دستگاه

با جمال جان چو شد هم‌کاسه‌ای

باشدش ز اخبار و دانش تاسه‌ای

دید بر دانش بود غالب فرا

زان همی دنیا بچربد عامه را

زانکه دنیا را همی‌بینند عین

وآن جهانی را همی‌دانند دین

حاشیه‌ها

با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

وزن:	فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی)
قالب شعری:	مثنوی
منبع اولیه:	ویکی‌درج
تعداد ابیات:	۲۹

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)

خلاصه

هوش مصنوعی: شاعر در این شعر به نقد ناصحانی می‌پردازد که از سر علم و دانش عشق را نمی‌شناسند و به عاشقان پند می‌دهند. او به ناصح می‌گوید که پندهایش تنها بند بر پای عاشق است و عشق را به خوبی درک نمی‌کند. عاشق با اشتیاق به مرگ از عشق خود اشاره می‌کند و می‌گوید که مرگ در عشق به نوعی زیستن است. او به قدرت عشق اشاره می‌کند که فراسوی درک معمولی انسان‌هاست و فقط در دل عاشق شناخته می‌شود. در نهایت، عاشق به تأکید بر این نکته می‌پردازد که دانش واقعی در عمق عشق نهفته است و عالم تنها به ظواهر می‌نگرد.

اخطار: خلاصه‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

برگردان به زبان ساده

# گفت ای ناصح خمش کن چند چند

پند کم ده زانکه بس سختست بند

هوش مصنوعی: گفت ای نصیحت‌کننده، ساکت باش و دیگر پند نده، زیرا قید و بند عشق بسیار سنگین و دشوار است.

اخطار: برگردان‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

# سخت‌تر شد بند من از پند تو

عشق را نشناخت دانشمند تو

هوش مصنوعی: پند و نصیحت تو باعث نمی‌شود که رنج من کم شود، زیرا تو به عمق عشق و احساسات من آگاه نیستی و درک واقعی از آن نداری.

# آن طرف که عشق می‌افزود درد

بوحنیفه و شافعی درسی نکرد

هوش مصنوعی: در جایی که عشق وجود دارد و افزایش می‌یابد، درد و رنج دو فقیه معروف، بوحنیفه و شافعی، هیچ اثری ندارد و به آموزه‌های آنها توجهی نمی‌شود.

# تو مکن تهدید از کشتن که من

تشنهٔ زارم به خون خویشتن

هوش مصنوعی: تهدید به کشتن مرا نکن، زیرا من به شدت عاشق هستم و در پی سوزش و رنج خویش، تشنه‌ام.

# عاشقان را هر زمانی مردنی‌ست

مردن عشاق خود یک نوع نیست

هوش مصنوعی: عاشقان همیشه در معرض مرگ هستند، اما مرگ آنها متفاوت است و هر یک از عاشقان به شیوه‌ای خاص می‌میرد.

# او دو صد جان دارد از جان هدی

وآن دوصد را می‌کند هر دم فدی

هوش مصنوعی: عاشق که اوست، دو صد جان دارد و این جان‌ها را به خاطر محبوبش (هدی) هر لحظه فدای او می‌کند.

# هر یکی جان را ستاند ده بها

از نبی خوان عشرة امثالها

هوش مصنوعی: هر کس که جانش را فدای عشق کند، در عوض باید ده جان دیگر به دست آورد. اینجا اشاره به ارزشی است که فدای عشق و محبت دارد و نشان می‌دهد که در این مسیر، جان‌های بیشتری به دست می‌آید.

# گر بریزد خون من آن دوست‌رو

پای‌کوبان جان برافشانم برو

هوش مصنوعی: حتی اگر آن دوستی که برایم عزیز است، خونم را بریزد، با شور و شوق جانم را فدای او می‌کنم و به پای او می‌افزایم.

# آزمودم مرگ من در زندگی‌ست

چون رهم زین زندگی پایندگی‌ست

هوش مصنوعی: من دریافتم که مرگ من در حقیقت در زندگی نهفته است، چون از این زندگی به سمت جاودانگی و پایندگی حرکت می‌کنم.

# اقتلونی اقتلونی یا ثقات

ان فی قتلی حیاتا فی حیات

هوش مصنوعی: به من بگویید که مرا بکشید، زیرا در مرگ من زندگی وجود دارد و در این زندگی‌ای که دارم، حیات واقعی نهفته است.

# یا منیر الخد یا روح البقا

اجتذب روحی وجد لی باللقا

هوش مصنوعی: ای روشنی‌صورت، ای روح بقای هستی، جانم را جذب کن و به من بگو که با دیدار تو به وجد آمده‌ام.

# لی حبیب حبه یشوی الحشا

لو یشا یمشی علی عینی مشی

هوش مصنوعی: عاشق اگر بخواهد، محبوبش به دلش می‌آید و اگر بخواهد، به گونه‌ای حرکت می‌کند که گویا بر چشم‌های او می‌رود.

# پارسی گو گرچه تازی خوشترست

عشق را خود صد زبان دیگرست

هوش مصنوعی: هرچند که زبان فارسی زیباست، اما زبان عربی در بیان عشق جذاب‌تر است. عشق خودش هزاران زبان دارد و به شیوه‌های مختلف ابراز می‌شود.

# بوی آن دلبر چو پران می‌شود

آن زبان‌ها جمله حیران می‌شود

هوش مصنوعی: وقتی بوی دلبر به مشام می‌رسد، همه زبان‌ها و گفتارها از حیرت و شگفتی خاموش می‌شوند.

# بس کنم‌، دلبر در آمد در خطاب

گوش شو والله اعلم بالصواب

هوش مصنوعی: دلبر (محبوب) وارد شد و با صدای دلنشینش صحبت کرد. من دیگر چیزی نمی‌گویم، زیرا تنها خدا می‌داند که حقیقت چیست و چه درست است.

# چونک عاشق توبه کرد اکنون بترس

کو چو عیاران کند بر دار درس

هوش مصنوعی: عاشق وقتی که توبه کرد، باید بترسد، زیرا ممکن است مانند دزدان و عیاران که بر دار (مکان‌هایی که مجازات می‌شدند) قرار می‌گیرند، در معرض خطر و مجازات قرار گیرد.

# گرچه این عاشق بخارا می‌رود

نه به درس و نه به استا می‌رود

هوش مصنوعی: این عاشق به شهر بخارا می‌رود، اما نه برای تحصیل علم و نه برای یادگیری از استاد.

# عاشقان را شد مدرس حسن دوست

دفتر و درس و سبق‌شان روی اوست

هوش مصنوعی: عاشقان برای یادگیری و آموزش به مدرسه نمی‌روند؛ آنان تمام درس و آموختنشان دربارهٔ زیبایی و محبت خداوند است و تمام توجهشان به او معطوف است.

# خامشند و نعرهٔ تکرار‌شان

می‌رود تا عرش و تخت یارشان

هوش مصنوعی: عاشقان در سکوت و آرامش هستند، اما صدای فریادشان آن‌قدر بلند و رساست که به عرش و محل نشستن معشوق می‌رسد.

# درس‌شان آشوب و چرخ و زلزله

نه زیادات است و باب سلسله

هوش مصنوعی: آموزش‌های آن‌ها باعث بلوا و آشفتگی می‌شود و سبب آرامش نیست، بلکه تنها به موضوع‌های بی‌اهمیت می‌پردازند.

# سلسلهٔ این قوم جعد مشکبار

مسأله دورست لیکن دور یار

هوش مصنوعی: پیوند این گروه، مانند موی فرشته‌ای خوشبو و زیباست. مسأله وجود دارد و در عین حال، به دوری محبوب اشاره دارد که به نظر می‌رسد دشوار و بعید است.

# مسأله کیس ار بپرسد کس ترا

گو نگنجد گنج حق در کیسه‌ها

هوش مصنوعی: اگر کسی در مورد مسألهٔ عشق و معرفت بپرسد، به او بگو که گنج حقیقت در کیسه‌ها و مال و ثروت نمی‌گنجد و برای یافتن آن نباید به ظاهر و possessions زندگی اکتفا کرد.

# گر دم خلع و مبارا می‌رود

بد مبین ذکر بخارا می‌رود

هوش مصنوعی: اگر کسی در حال سخن گفتن از خلع و رهایی است، نباید نگران باشی؛ زیرا در پس این سخن، اشاره به بخارا و زیبایی‌ها و ویژگی‌هایش وجود دارد.

# ذکر هر چیزی دهد خاصیتی

زانک دارد هر صفت ماهیتی

هوش مصنوعی: هر چیزی که ذکرش به میان آید، خاصیتی به همراه دارد، زیرا هر صفتی ماهیت خاص خود را دارد.

# آن بخاری غصهٔ دانش نداشت

چشم بر خورشید بینش می‌گماشت

هوش مصنوعی: غصهٔ دانش، همان آتش یا بخاری است که بر اثر نداشتن بینش ایجاد می‌شود، و کسی که واقعاً بینش دارد، به جای غصه خوردن، نگاهش به آفتاب حقیقت و بینش است.

# هرکه در خلوت به بینش یافت راه

او ز دانش‌ها نجوید دستگاه

هوش مصنوعی: هر کسی که در تنهایی به فهم عمیق و بصیرت برسد، دیگر نیازی به دانش‌ها و اطلاعات ظاهری ندارد و به راحتی حقیقت را می‌بیند.

# با جمال جان چو شد هم‌کاسه‌ای

باشدش ز اخبار و دانش تاسه‌ای

وقتی با معشوق هم‌نشین شود، اخبار و دانش‌ها جذابیتی ندارند و ملالت‌بار می‌شوند.

# دید بر دانش بود غالب فرا

زان همی دنیا بچربد عامه را

هوش مصنوعی: عاشقانی که به جمال معشوق رسیده‌اند، حتی بر دانش و آگاهی نیز تسلط و تسلّط دارند، زیرا در این دنیا، عوام مردم به راحتی به دنیای مادی مشغول می‌شوند و تحت تأثیر آن قرار می‌گیرند.

# زانکه دنیا را همی‌بینند عین

وآن جهانی را همی‌دانند دین

هوش مصنوعی: چون مردم فقط به ظاهر دنیا نگاه می‌کنند و این دنیا را می‌بینند، در عوض، از عالم معنوی و حقیقت‌های دینی غافل هستند.

پیشنهاد مشق شعر

معرفی ترانه‌های دیگر

مرتب‌سازی حاشیه‌ها: محبوب‌ترین | جدیدترین | قدیمی‌ترین

تا به حال ۲۷ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

کاوه در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۸:۴۴ نوشته:

ممکنه معنی فارسی این ابیات رو بنویسید؟
اقتلونی اقتلونی یا ثقات
ان فی قتلی حیاتا فی حیات
یا منیر الخد یا روح البقا
اجتذب روحی وجد لی باللقا
لی حبیب حبه یشوی الحشا
لو یشا یمشی علی عینی مشی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

سجاد در ‫۱۰ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۱۱ نوشته:

ای دوستان مرا بکشید ، بکشید
چراکه در کشتن من زندگی در زندگی است
ای روی روشن و ای روح جاویدان
روح مرا جذب کن و مرا با دیدار خود دریاب
مرا دوستی است که دوست داشتنش وجودم را کباب مبکند
اگر بخواهد بر چشم من پا نهد کاش بیاید و پا نهد

روفیا در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۱۶ نوشته:

آزمودم مرگ من در زندگیست
چون رهم زین زندگی پایندگیست
دوستان
هرگز مپندارید آنان که درست در نقطه روبروی ما آن سوی کره زمین می زیند درک و دریافتی اساسا متفاوت با ما دارند، آنها بیگانه نیستند، درست هم ارز این بیت را گروه rock ی به نام one republic در آوازی به نام counting stars بیان می دارد :
Every thing that kills me makes me feel alive
مفاهیم ،کلام ، ساختار ذهنی مشابه، احساسات و ... آدمیان را از ورای حجاب زمان و مکان به هم پیوند می دهد.

روفیا در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۲۶ نوشته:

Feel alive را خیلی خوب آمده است، «احساس» زنده بودن است که مهم است، وگرنه چه بسا زندگانی که بیشتر شبیه به مردگان متحرک هستند یا به گفته جان میلتون گور های متحرک!
به تازگی در صفحات پست هایی رواج پیدا کرده اند که در آن ها استخرهای آب گرم در ارتفاعات کوهستان برف گرفته یا ساحل آبی آکوا و تفریحات آبی با چند جوان زیبا را به نمایش می گذارد، زیر تصاویر هم چنین نگاشته اند :
«شما رو به خدا به من بگید بهشت رو چجوری برای اینا توصیف کنم که به راه راست هدایت بشن؟!»
امیدوارم که این نگاشته ها شوخی ای بیش نباشد، هر چند برخی آن ها را جدی می گیرند و آه از نهادشان بر می آید که ای خدا... کرمتو ...
هر کس که هر از گاهی لذت عمیق را تجربه کرده باشد می داند عمق لذت انسان بسته به محرومیتی که بر او رفته است متفاوت است، کیست که نداند اگر همین که چشم به جهان گشودی با این صحنه ها روبرو شدی یا در چنین اتمسفری پرورش یافتی نوعی کرختی و بی حسی یا numbness نسبت به همه این خوشی ها پیدا خواهی کرد! نمونه حقیقی آن در تاریخ بوداست، شاهزاده ای که از رفاه و خوشی مطلق قصر دل گرفته شد و دنیای حقیقی با همه درد و رنجش را بر گزید!
حتا اگر روزگار نیز این پکیج رفاه و تجمل همراه کرختی را در دامانمان گذاشت، بر انسان هوشمند است که داوطلبانه به استقبال ترس و فقر و رنج برود تا لذت واقعی و عمیق را تجربه کند!
ناز پرورده تنعم نبرد راه به دوست
عاشقی شیوه رندان بلاکش باشد

روفیا در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۳۱ نوشته:

با عرض پوزش سطر سوم صفحاتِ مجازی به جای صفحات درست است.

نادر.. در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۵۹ نوشته:

بس کنم، دلبر در آمد در خطاب ..
بسیار زیبا بیان نمودید دوست جان
دریغ از غفلت ها.. و خوشا احساس حضور...
ناخودآگاه به یاد فیلم زیبای Once افتادم

محمد " در ‫۸ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۰۱ نوشته:

معنای دقیق بیت آزمودم مرگ من در زندگیست ، چیست؟

Ashkan Rajabpoor در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۲۸ نوشته:

محمد
خلاصه این بیت یعنی مرگ و زندگی یک حرکت موازی داره،یعنی تا وقتی تو در زندگی هستی،مرگ هم مال توست.
منظور مولوی از این زندگی که اینجا گفته چیه?
زندگی که الان اکثر انسانها احساس میکنن،زمان،تکرار،مکانیکی،دید از گذشته
خیره میا خیره مرو جانب بازار جهان
ز آنک در این بیع و شری این ندهی آن نبری
خیره گی همون زندگی در اینجاست.
اگر کیفیت ذهن شما بی جهت و بی زمان بشود، اونقت معنی حرف مولوی رو میفهمی و اونجا شما مرگ نداری و پایندگی داری و مرگ بیولوژیگی برای شما زیباترین چیزها میشود.تصور کن زندگی ای که هیچ ترسی وجگد نداره حتی از مرگ در ته اعماق وجودت،فکر کنم همون چیزی ک مولوی میگه
تا نگردی پاک دل چون جبرئیل. گر چه گنجی درنگنجی در جهان
به قول روفیا جان
شما مهم نیست در کجای جهان و با چه امکاناتی هستی،در نهایت ذهن کیفیت مکانیکی و تکراری پیدا میکنه و در نهایت رنج میاره و چقدر قشنگ گفت بازم روفیا از قول one republic که میگه اون چیزی ک من رو بکشه(ذهن زمانمند و مکانیکی و یا همون زندگی) من رو زنده تر میکنه .

یاسر رحمانی در ‫۷ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ آذر ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۴۲ نوشته:

آزمودم مرگ من در زندگیست
چون رهم زین زندگی پایندگیست
دونوع مرگ داریم یک مرگی که انسان کالبد فیزیکیش میره زیر خاک
و یک مرگ بین تولد و مرگ بوجود میآد اما نه برای هر انسانی !!!
این مرگ برای انسانی است که در زمینه خودشناسی و خداشناسی حرکت کرده و متصل شده به عالم غیب (الذین یومن بالغیب ... و یا باشد که از خزانه غیبم دوا کنند ) به مرحله ایی میرسه که از خود قبلی خودش اثری نمونده و میشه یک فرد دیگه . فردی که بیدار و آگاه شده و با عالم عشق آشنا .
در واقع زمانیکه با عشق آشنا میشه همون لحظه هم مرگش هم میرسه و فرد یک منِ دیگه ایی میشه . همانطور که فروغ فرخزاد هم گفته :
عشق چون در سینه ام بیدار شد
از طلب پا تا به سر ایثار شد
این دگر من نیستم من نیستم
حیف از آن عمری که با من زیستم
و یا همونطور که در قرآن آمده بمیرد قبل از آنکه بمیرید .
پس برمیخوریم به دوتا من ؛ یک منِ قبل از رسیدن به عشق و یک منِ بعد از رسیدن به عشق .
حالا منظور از این شعر مولانا رو بهتر متوجه میشیم و او اشاره به این میکند که من زمانی به پایندگی و جاودانگی ابدی رسیدم که از تعلقات این زندگی فارق شدم . بعد از اون مرگه که من متولد شدم و عشق الهی و اون جاودانگی رو متوجهش میشم .
هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق
ثبت است بر جریده عالم دوام ما

مهران بزرگمهر در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۲۶ پاسخ داده:

چه قشنگ گفتی

صفا در ‫۶ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۷ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۴:۵۱ نوشته:

سلام دوستان. فارغ از زیبایی اشعار شعرای پارسی گو، نظرات شما گویای اینه که به جهان متافیزیکال اعتقاد راسخ دارین. آیا درست متوجه شدم؟

مهران بزرگمهر در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۳۰ پاسخ داده:

اره دیگه ، روی پله ی عشق ، میشه باطن اشعار رو دید

صادق در ‫۶ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۴۹ نوشته:

آزمودم مرگ من در زندگیست
چون رهم زین زندگی پایندگیست
پیغمبر گرامی اسلام حدیثی دارند با این عنوان:
"
"النَّاسِ نِیَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا .مردم در خوابند وقتی می میرند بیدار میشوند"
این بیت، اشاره به همین حدیث است.
به زبان ساده : در این دنیا فکر می کنیم که زنده ایم اما زندگی واقعی پس از مرگ است.

سجاده نشین در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۰۳ نوشته:

به نظر بنده معنای بیت« آزمودم مرگ من در زندگیست چون رهم زین زندگی پایندگیست» این است:
زندگی به این معناست که من باشم او نباشد هوای نفس من باشد اما حق نباشد، مرگ من در زندگیست یعنی اگر من باشم و حضرت حق نباشد انگار که نیستم، ولی چون رهم زین زندگی پایندگیست یعنی وقتی از خودم گذشتم و خودم را خط زدم و جا را برای دوست خالی کردم حالا من به اعتبار او هستم و این عین زندگی جاوید است!

سو سو در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۰۷ نوشته:

متاسفانه بیت آخر که اشاره به داستان اصلی میکنه توی هیچ سایتی نوشته نشده:
باز رو سوی حدیث آن جوان
کز غم صدرجهان شد ناتوان

حمید در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۴ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۹ نوشته:

موتوا قبل ان تموتوا یعنی چه؟ و منظور آن چیست ؟

این جمله از احادیث نبوی است و نه آیه قرآن!
در شرح آن گفته اند:
هوا و هوس در ذات انسان است. پس شایسته است قبل از رسیدن موت طبیعی به مرگ ارادی از دست آن نجات یابد و این موت ارادی با استمرار بر عبادت و بندگی و مخالفت با هوا و هوس حاصل می شود. زیرا با مخالفت با هوا و هوس نفس شهوانی کم کم ضعیف می شود تا به مرحله تلاشی و ضعف مفرط رسیده و از بین برود و دیگر حکومتی نداشته و در دست عقل به مانند مرده در دست غسال خواهد بود

تیمور در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۰ نوشته:

با درود فراوان
آزمودم مرگ من در زندگی است
چون رهم زین زندگی پایندگی است
انسان باید بمیرد یکبار قبل از مردن فیزیکی.یعنی باید تمام افکار پوسیده قدیمی را کنار بگذاریم ،افکاری که از خدا،دین،عبادت،روزی زمینی،روزی آسمانی و...را داشته ایم و همگی اشتباه بوده و ما در دریای اشتباهات غوطه ور بودیم را کنار بگذاریم و بمیریم در این افکار ،و دوباره متولد بشویم بعد از تولد اولیه ؛ولی اینبار با ادراک موضوعات
مولانا در این جا اشاره به این موضوع می کنه و می گوید :
بعد از ادراکات متوجه شدم که باید در این زندگی یکبار از افکار پوسیده قدیمی بمیریم قبل از مرگ واقعی ،و وقتی به این درک رسیدیم متوجه می شویم که زندگی واقعی بعد از این زندگی است چون انسان زمانی به جاودانگی می رسد و با خدای خودش به وحدت می رسد که به آگاهی برسد ،آگاهی از راز آفرینش،آگاهی از قوانین حاکمً بر جهان هستی،و آگاهی از این مسئله که من کیستم؟و وقتی متوجه شدیم که ما جزئی از او هستیم ولی در عالم کثرت ودر حال رسیدن به آگاهی از این مسئله هستیم و به اصطلاح در مسیر کمال حرکت می کنیم ما به آگاهی رسیده ایم و آگاهی یعنی زندگی جاودانی .چون او ازلی و ابدی است و ما هم وقتی به آگاهی برسیم از راز خلقت با او به وحدت می رسیم و ما هم ازلی و ابدی می شویم .

ناپیدا در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۰ پاسخ داده:

اسم یک برنامه تلویزیونی هست تو ایام ماه رمضان فکر کنم فقط نشون میده دقیق اطلاع ندارم : "زندگی پس از زندگی"‌.

ولی اینجا هم دقیقا زندگی پس از زندگی ست...اما یک زندگی واقعی و حقیقی ...

محمد هادی تسخیری در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۲۰ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۳ نوشته:

ای خواص و معتمدان من مرا بکشید بکشید
که زندگی دیگری در کشتن من نهفته است
ای چهره نورانی و ای اساس و شالوده ماندگاری
جانم را بستان و برای جاودانگی من بکوش
یاری دارم که که عشق به او آتش به جانم می زند
و اگر می توانست بر روی چشمم قدم بزند، قدم می زد .
این مصرع آخر مرا به یاد دوبیتی بابا طاهر همدانی انداخت که می گفت :
عزیزم کاسه چشمم سرایت
میان هردو چشمم جای پایت
از ان ترسم که غافل پا نهی باز
نشینه خار مژگونم به پایت

سمیرا شیخی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۰ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۸ نوشته:

هر یکی جان را ستاند ده بها
از نبی خوان عشرة امثالها
لطف میکنید معنی این دو بیت را برای من بنویسید

مهران بزرگمهر در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۴۰ پاسخ داده:

منم بلد نیستم ، ولی گویا ارزش هر جان ما ، و هر یک از مایی که وارد مسیر نور الهی میشیم ، ده ها برابر ارزش ما در بهترین حالت ارزشمندی زمینی و مادی هست در پیشگاه الهی .
و در ادامه میگه برای تایید این حرفم ، برو اون روایت پیامبر رو بخون که میگه عشرة امثالها ... یکی برای خدا بده ، ده برابرش رو بگیر ...

محمد توحیدی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۴۵ نوشته:

دوست عزیز حمیدجان در مورد "موتوا قبل ان تموتوا یعنی چه؟"
در قسمتی گفتند که "در اثر مخالفت با هوا و هوس، هوا و هوس نفس شهوانی کم کم ضعیف می شود تا به مرحله تلاشی و ضعف مفرط رسیده و از بین برود"
حقیر با این قسمت موافق نیستم که "به مرحله تلاشی برسد" چرا که هوای نفس به مانند دشمنی است که باعث تلاش شما می شود برای پیشرفت و وقتی هوای نفس نباشد (متلاشی شده باشد) زندگی دچار سستی و کِرخی می گردد و به نظر بنده، از همین جهت هست که لذات در این دنیا در دو دسته مباح و غیرمباح قرار داده شده است، اما از نظر عرفا، مرگ ارادی، مبتنی بر ده اصل هست که در اینجا فرصت بیان ندارم

ناپیدا در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۲۳ نوشته:

Asks the Impossible: "where is your home" The answer is: "In the dream of a disabled person."!

ناپیدا در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۲۵ نوشته:

مرگ ما شادی و ملاقات است ...

ناپیدا در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۲۷ نوشته:

٫٫بوی آن دلبر چو پران میشود ...٫٫

زبانها حیران میشوند !

گرسنه می‌شوند ...

تشنه میشوند ...

در سراب گم میشوند !

گویی بوی غذا می آید !!آنچنان که دل و روده به هم میپیچد !

..راستی ! اصلا عشق هم بو دارد ؟کسی میداند !

ناپیدا در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۱ نوشته:

٫و انسان ها در این دنیا در خواب هستند هنگامی که بمیرند بیدار می‌شوند ...٫

چشمها را بستم

همه را کردم

همه را کندم و گفتم و کردم

...

همه در خوابند ... ؛ ...همه...

م.

مهران بزرگمهر در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۴۶ پاسخ داده:

همه را چی ؟؟؟؟ :/

فرهود در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۱ نوشته:

دربارهٔ مسأله کیس ار بپرسد کس ترا گو ...

کیس: کیسه‌ای که در آن درم و دینار ریزند. ( ناظم الاطباء )

کوروش در ‫۲ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۰۱ نوشته:

دید بردانش بود غالب فرا

زان همی دنیا بچربد عامه را

زانکه دنیا را همی‌بینند عین

وآن جهانی را همی‌دانند دین

معنا و تفسیر لطفا

الف رسته در ‫۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۰ پاسخ داده:

یت ۲۸

دید بردانش بود غالب فرا /// زان همی دنیا بچربد عامه را

زانکه دنیا را همی‌بینند عین /// وآن جهانی را همی‌دانند دین

واژه‌هائی که نیاز به معنی دارند:

فرا در «بوَد غالب فرا» نقش پیشوند را دارد و یک فعل مرکب می‌سازد: « فرا غالب بودن»

عین: در عربی عَیْن تلفظ می‌شود ولی فارسی شدهٔ آن در فارسی امروزه عِین است

دین: این واژه در عربی دَیْن تلفظ می‌شود ولی فارسی شدهٔ آن امروزه دِین تلفظ می‌شود. به معنی وام و در اینجا به معنی وعده است.

دید بر دانش سخت چیره است /// به همین سبب است که تودهٔ مردم به دنیا گرایش دارند

چون تودهٔ مردم دنیا را به چشم خود می‌بینند /// ولی آن جهان را وعده‌ای می‌انگارند ( برای آینده).

حال برگردیم به بیت‌های پیشین و دو گونه دید را بسنجیم. تودهٔ مردم دیدی دارند که دنیا را عینی می‌بینند ولی عارف دید دیگری دارد. او در تربیت دراز مدت و سخت و روش‌های ویژه به دیدی دست یافته است که جمال دوست را می‌بیند و دیگر دنیا در نظرش دلگیر و ملال انگیز شده.

بیت‌های ۲۵، ۲۶ و ۲۷ را مرور کنیم:

آن بخاری غصهٔ دانش نداشت /// چشم بر خورشید بینش می‌گماشت

هرکه درخلوت به بینش یافت راه /// او ز دانشها نجوید دستگاه

با جمال جان چو شد هم‌کاسه‌ای /// باشدش ز اخبار و دانش تاسه‌ای

در اینجا حال و هوای عاشقان را نشان می‌دهد: هر کسی که در خلوت نشینی صوفیان، عارفان به دیدار دست یافت،‌ در آنجا جمال دوست را دید، دیگر او از دانش‌ها کمک نمی‌جوید بلکه او خورشید روی دوست را دیده است.

جا دارد که در اینجا یاد برزگمردی را بکنیم که در آخرین سخنرانی مشهور خود چهار بیت از مثنوی را خواند که دو بیت آن از همین بخش بود، بیت‌های ۴ و ۸ را:

تو مکن تهدید از کشتن که من /// تشنهٔ زارم به خون خویشتن

گر بریزد خون من آن دوست‌رو /// پای‌کوبان جان برافشانم بر او

پیروز افشارنیا در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۴۶ نوشته:

ولوله درست تر از زلزله هستش

افسانه چراغی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۳۸ نوشته:

این بیت بخشی از ابیاتی است که با آوای خوش همایون شجریان و محمد معتمدی در اپرای عروسکی دیدار شمس و مولانا به زیبایی خوانده شده:

آزمودم؛ مرگ من در زندگی است

چون رهی زین زندگی، پایندگی است

ابوالفضل رحیمی در ‫۸ ماه قبل، یکشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۴، ساعت ۰۷:۴۶ نوشته:

این شعر را با نوای ملکوتی استاد شهرام ناظری در مثنوی افشاری حتما بشنوید...شگفت انگیز است.

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	همرسانی متن شعر جاری در گنجور
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

ورود به گنجور

بخش ۱۸۴ - لاابالی گفتن عاشق ناصح و عاذل را از سر عشق

تازه‌های نرم‌افزار گنجور