در این ابیات، شاعر با استفاده از تمثیل و تصویری که زر و پول را در خاک پنهان میکنند به آدمیان می‌گوید که قدر لحظات زندگی را بدانند که دوباره به این زندگی برنخواهند گشت پس باید قدر آن‌را دانسته و به شادی بگذرانند و بمی‌گوید کسانی‌که پیش از آنکه مرگ به‌آنها بتازد زندگی را به‌شادی و میگساری نپیمایند در غفلت و نادانی هستند.
آرش در ۱۴ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۲۵ تیر ۱۳۸۹، ساعت ۱۲:۲۴ نوشته:
زان پیش که بر سرت شبیخون آرند: در اینجا رفتن ازرائیل بر بالین کسی و گرفتن جانش به شبیخون تشبیه شده است. مفهوم: قبل از آنکه بمیری فرمای که تا باده گلگون آرند: گلگون یعنی سرخ - باده گلگون به باده ای که بسیار رسیده و دارای رنگ سرخ مایل به بنفش است گویند. مفهوم: دستور بده که برایت شراب گلگون آورند تو زر نه ای ای غافل نادان که ترا : زر: طلا ، چیز ارزشمند -> زر نه ای : با ارزش نیستی مفهوم: تو ای گمراه ، ارزشی نداری که تو را در خاک نهند و باز بیرون آرند: مفهوم: در زیر خاک پنهان کنند و دوباره بیرون بیاورند. مفهوم کلی این رباعی اینست که خیام وجود آخرت را نفی می کند.
غلامحسین مراقبی در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۶ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۰:۰۶ نوشته:
با درود به همه دست اندر کاران گنجور، به ویژه مدیر گرامی سامانه مصراع دوم در نسخه ای که ادوارد فیتزجرالد از آن برای ترجمه بهره گرفت، چنین است: فرمای بتا تا می گلگون آرند که با نگریستن به خطابی بودن مصراع نخست، این مصراع گویا تر است. نیز می پندارم املای قدیمی ( ترا )، ناراست می نماید و بهتر است بنویسیم: ( تو را ).
فرهود در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۳۲ نوشته:
در کهن ترین نسخه چارانه های خیام نیشاپوری چنین نوشته شده است: - زان پیش غمومات شبیخون آرند / بر کوی بتا تا مَیْ گلگون آرند / تو زر نه‌ای، ای غافل ابله که تُرا / در خاک نهند و باز بیرون آرند - (چارانه‌های عمر خَیّام - شمارة 99)
ایمان مصدق در ۱۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۹ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۲۸ نوشته:
به جای "زر" ، "رز" زیبا تر است و این را می توان در کتاب دمی با خیام علی دشتی نیز یافت. رز مجاز از شراب است که اون رو برای کنترل تغییرات دمایی در زیر خاک می گذاشتند تا بهتر به عمل بیاید. منظور این که چو رفتیم، رفتیم!
فرهاد در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۲۹ نوشته:
همان "زر" (طلا) درست میباشد که اگر زیر خاک پنهان کنند به همان صورت دست نخورده بیرون میاورند (کسی رز یعنی درخت یا شاخه انگور را زیر خاک نمیگذارد و از زیر خاک بیرون نمی آورد!) خیام در اینجا معاد و برانگیختن پس از مرگ را زیر سوال برده است. همانگونه که در جای دیگر گفته: باز آمدنت نیست، چو رفتی، رفتی!
ali در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۲ تیر ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۳۹ نوشته:
سلام به دوستان این شعرهایی که اساتید محترم نوشتن در هیچ نسخ تاریخی سند معتبری ندارد که از خیام باشد. اکثر رباعیات برای شعرا دیگر بوده که به خیام نسبت داده شده فقط دو یا سه رباعی است که سند تاریخی دارد ومربوط به خیام میباشد
شریح شیون در ۸ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۱۵ نوشته:
خیام درین رباعی به روشنی دارد میعاد را نفی می کند و زر بهتر می تواند مراد خیام را گواه باشد تا رز منظور این است که در قدیم معمولن گنج ها را که اکثرن طلا بودند در خاک پنهان می کردند و باز دو باره در هنگام نیاز بیرون می آوردند خیام همین را مراد می کند که تو زر (طلا) نیستی که ترا در خاک پنهان کنند و باز بیرون کشند. یعنی نابودی تو ابدی خواهد بود.
شهلا در ۷ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۷ اسفند ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۴۴ نوشته:
در مناطق سرد قبل از فصل زمستان رز یا شاخه های انگور رو زیر خاک میکنند تا از سرمای زمستان در امان باشند و در بهار اونها را از زیر خاک بیرون میاورند،خیام میگه تو مثل رز نیستی که وقتی رفتی زیر خاک دوباره بیرون بیای، چو رفتی رفتی!
nabavar در ۷ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۷ اسفند ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۱۷ نوشته:
تو زر نئی ای غافل نادان که ترا در خاک نهند و باز بیرون آرند در جای جای قرآن برابگیختن دو باره ای انسان گوشزد شده حتی جمع آوری استخوانها از بلندای کوه ها و این معنا در بین مسلمین مسجل است . این بیت همان برانگیختن دوباره را نفی می کند.
شهرام در ۶ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۸ آذر ۱۳۹۷، ساعت ۰۹:۵۰ نوشته:
اگر منظور خیام باده هست چه دلیلی داره که در مصرع اول اسم معاد رو بیاره و بگه قبل از آنکه به معاد برسیم پس منظور خیام از غافل نادان کسیه در غفلت این دنیاست قبل از اینکه کار این دنیا به آخرت برسه مستی حقیقی را خواستار باش وگرنه غافل نادانی که زر و طلا نشده و به حقیقت نرسیده چه از خاک بیرون بیاورند چه نیاورند اهمیتی نداره چون طلا نشده و چیزهای با ارزشو مثل طلا از خاک بیرون می آورند
حمید رضا۴ در ۵ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۸ دی ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۵۶ نوشته:
این رباعیِ خیام ربطی به آخرت و نفی آن ندارد، چرا که او اینگونه باورها را تنها با پرسش مطرح می کرد. بیت دوم، یک مشاهده و مقایسه زمینی ست و این واقعیت که طلای مدفون شده، پس از بیرون آوردن از خاک ماهیتش تغییر نمیکند، اما انسان مرده و مدفون شده هرگز به ماهیت پیشینش باز نمیگردد که او را از خاک بیرون آرند. و پند می دهد که “دانا باش و غفلت مکن و عمری که به تو داده شده را خوب زندگی کن”. می توان به آخرت ایمان داشت و سرمست از باده الهی شد و خوب زندگی کرد… و می توان به آخرت باور نداشت و سرمست از باده زمینی شد و نیز خوب زندگی کرد. اما خوب زیستن، بدون پذیرش یکدیگر همانگونه که هستیم و بدون خوب بودن با یکدیگر ممکن نیست. از لابلای رباعیات می توان به آسانی دریافت که خیامِ ما حکیمی بود این چنین انسان دوست.
بهرام مشهور در ۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۲ نوشته:
آیا این توهین بزرگی به خیام (و لاجرم) به علم و شناخت بشری نیست که دوستی در اینجا فرموده :گرچه پرداختن به شعر خیام مگر بقصد زیبا شناختی شعر پارسی عمر ضایع کردنست!!!!!!
محمدعلی سبحانی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۵۳ نوشته:
زمانی که خواندن این اشعار دل را متزلزل می کند و شک به سراغ دل انسان می آید این شاه بیت غزل سعدی به داد دل می رسد سعدیا گر بکند سیل فنا خانهء عمر دل قوی دار که بنیاد بقا محکم از اوست و آنگاه به عمق فکر خیام بیشتر می توان پی برد که مروج شاد زیستن است و می گوید به خاطر ترس بی مورد ای غافل نادان از خوشی های این جهان غفلت مکن...
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
در این ابیات، شاعر با استفاده از تمثیل و تصویری که زر و پول را در خاک پنهان میکنند به آدمیان می‌گوید که قدر لحظات زندگی را بدانند که دوباره به این زندگی برنخواهند گشت پس باید قدر آن‌را دانسته و به شادی بگذرانند و بمی‌گوید کسانی‌که پیش از آنکه مرگ به‌آنها بتازد زندگی را به‌شادی و میگساری نپیمایند در غفلت و نادانی هستند.
پیش از آنکه مرگ به تو شبیخون بزند، بگو تا باده ناب گلرنگ برای تو بیاورند
تو زر جماد نیستی ای نادان! که تو را در خاک پنهان کنند و باز از خاک بیرون بیاورند!
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
می‌خواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.
معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال ۲۰ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
reply flag link
برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.