ابراهیم رزاقی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۲۰ در پاسخ به محمد طاها کوشان mkushantaha@yahoo.com دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۲ - بقیهٔ حکایت نابینا و مصحف:
«اصبعت »به معنی سر انگشت میباشد
و اشتباه چاپی نیست چرا که معنی مصرع نخست با توجه به معنی «اصبعت» میشود:
سر انگشتت در «سیر» یعنی خط بری سطور را پیدا میکند
که نظر بر حرف داری مستند
«مسنتد» عطف به «اصبعت» سر انگشت
یعنی انگار سرانگشتت را روی کلمات میلغزانی .
مونیکا غ در ۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷۱:
با سلام و احترام به همگی
دوستان مولانا توی همین شعر گفته
تو ز لوح دل فروخوان به تمامی این غزل را
منگر تو در زبانم که لب و زبان نماند
برای اینکه همین مباحث به جز عشق یا جز عشق مطرح نباشه و بدونیم اصل موضوع چیز دیگریست و لب و زبان مهم نیس
سیدمحمد جهانشاهی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۰۹ دربارهٔ نیر تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۷۷:
بر حذر باش که آن نافه ی مُشکین ، ز صبا،
سیدمحمد جهانشاهی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۰۸ دربارهٔ نیر تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۷۷:
نیرّ ، این خرقۀ پشمینه برانداز ز دوش،
Reyhoneh .. در ۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴۰:
شکم و شک فنا شود چون برسد بر یقین...
امیرعلی نوری در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۵۱ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۰۰:
بیت چهارم، مصرع دوم یک کلمه جا افتاده است:
جز حضرتِ این سلطان، سلطان به چه کار آید
[سلطان دوم، جا افتاده و خوانش شعر ناممکن شده]
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۵۰ در پاسخ به حمید دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۱:
تا چند زنم به رویِ دریاها خِشت?! / بیزار شدم زِ بت‌پرستان کِنِشت
خیام ، که گفت دوزخی خواهد بود?! / که رفت به دوزخ و که آمد زِ بهشت?!
غزل ۸۰ دیوان حافظ دقیقا شرح این رباعی است, حتی حافظ تعمدا از کلمات خشت, کنشت, بهشت,... استفاده کرده است!
۱ عیبِ رندان مَکُن ای زاهدِ پاکیزه‌سرشت / که گناهِ دگران بر تو نخواهند نوشت
۲ من اگر نیکم و گر بد تو برو خود را باش / هر کسی آن دِرَوَد عاقبتِ کار، که کِشت
۳ همه کس طالبِ یارند چه هشیار و چه مست / همه جا خانه یِ عشق است چه مسجد چه کِنِشت
۴ سرِ تسلیمِ من و خشتِ درِ میکده ها / مدعّی گر نکند فهمِ سخن، گو سر و خشت
۵ نا امیدم مکن از سابقه یِ لطفِ ازل / تو پسِ پرده چه دانی که که خوب است و که زشت
۶ نه من از پرده یِ تقوا به درافتادم و بس / پدرم نیز بهشتِ ابد از دست بِهِشت
۷ حافظا روزِ اَجَل گر به کف آری جامی / یک سر از کویِ خرابات بَرَندَت به بهشت
بازرگان> میسان>عراق > هشتم ژوئن ۲۰۲۴
حمید جهان پناه در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۳۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۸:
یکی از نکات زیبا در داستان رستم و سهراب نحوه کشتن طرف مقابل در هنگام نبرد میباشد که نشان دهنده ۲ نگاه بین ایرانیان و تورانیان به بدن انسان میباشد . در اینجا هنگامی که سهراب بر رستم چیره میشود قصد میکند که سر رستم را از بدن جدا کند :
یکی خنجری آبگون برکشید
همی خواست از تن سرش را برید
یعنی تورانیان مرکز ثقل بدن را سر انسان میدانستند که باید از بین برود .
اما در جنگ دوم هنگامی که رستم سهراب را بر زمین میزند بر قلب سهراب ضربه میزند :
سبک تیغ تیز از میان برکشید
بر شیر بیداردل بردرید
یعنی ایرانیان اعتقاد داشتند که قلب مرکز و استوانه اصلی بدن است که باید نابود شود.
این نگاه فردوسی شاید بحث تمرکز بر عقل که در در غرب وجود دارد با عشق و عرفان که در میان شرقیان است را نشان میدهد .
احسان یزدی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۴۷ دربارهٔ جامی » بهارستان » روضهٔ هفتم (در شعر و بیان شاعران) » بخش ۹ - ناصرخسرو:
متاسفانه موفق به ویرایش نشدم اما متن صحیح بر طبق منبع کاغذی چنین است:
ناصر خسرو، در صناعت شعر ماهر بود و در فنون حکمت کامل. اما به سوء اعتقاد و میل به زندقه و الحاد متهم (شده بود). و او را سفرنامه‌ای است که در اکثر معموره سفر کرده، و محاوراتی که با افاضل کرده به نظم آورده، و این ابیات که عین القضات در کتاب زبدة الحقایق ایراد کرده از جمله منظومات اوست. قطعه:
وحید در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۱۰ دربارهٔ صفایی جندقی » دیوان اشعار » نوحه‌ها » شمارهٔ ۲۴:
جناب همایون، آنچه از مذهب ابراز کردید نظر شخصی تان است که چه بدانید و چه ندانید ناظر به بعض اعتقادات از بعض فرق مسیحیت است. و هیچگونه ارزش علمی ندارد. لطفاً دانسته مخدوش و محدود خود را تعمیم به همه مسیحیت و از آن فاجعه بار تر، تعمیم به اسلام ناب محمدی ندهید. پاینده باشید
محمدرضا زارعیان در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۵۶ در پاسخ به منصور دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹۲:
بله که خواهد کرد حتی به موجب حفظ شدن این غزل زیبا در ذهن افراد بسیاری میشود تصنیف دوستان که با حال و هوای تصنیف صفا میکنند و امثال بنده حقیر که علاقه شان موسیقی مدرن است هم از همنوازی گیتار الکتریک و خوانش این شعر توسط چاوشی هم لذت میبرند هم فکر میکنند که این کیست این جان من؟ باعث افتخار میشود که اشعار شاعر بزرگ ملت ایران مولانا در همه جای هنر موسیقی سینما نقاشی و... تاثیر میگذارد و الهام بخش میشود
حسین دودی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۲۸ دربارهٔ مجد همگر » دیوان اشعار » ترکیبات » شمارهٔ ۸:
چقدر زیباست...
تا بگویم غم دل با تو بخلوت، خواهم
همچو موی تو شبی، همچو رُخت مهتابی
علی مهدوی تبار در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۵۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۶:
واقعا تعجبی ندارد ادبیات در این سرزمین با این نظرات سطحی بیش از این رشد نکند
اخه یه کم بیشتر فکر کنیم همچین استادان و خداوندان شعر که صاحب مذهب و طریقت و اندیشه پاک و ناب الهی وده اند
چطور خود را الوده به مسکرات می کنند
اینها از صنعت ایهام و کنایه و تشبیه در شعر و احساس خود بهره برده اند مگر می شود دریا را در لیوان ریخت. اخه شاعر بیچاره چاره ای جز استفاده از کلمات دنیایی برای بیان حقایق ما ورایی ندارد. این چه بی انصافی هایی است که ما در حق شاعران بزرگ ای سرزمین ابراز می کنیم بخدا حیف است کمی اندشه و تفکر و مطالعه عمیق تری کنیم حتما نگرشمان عوض می شود ممنون
سحر در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۵۰ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۰:
🌹
علی مهدوی تبار در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۳۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
وبه عبارت دیگر می گوید که اگر تو به ان سر الهی واقف شوی از قران توسط حضرت حق
هروقت که این سر را بخوانی همانا تمام قران را خوانده و فهمیده ای
علی مهدوی تبار در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۲۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
با سلام اینجا شاعر می گوید که سر معرفت و شناخت بطون قران کریم فقط از طریق خود حضرت حق برای انسان اشکار می شود نه اینکه شما بتوانید خودتان از قران چیزی بفهمید اینجا منظور از پیاله یعنی شراب عنایت خدا که بر معرفت و علم شما افزوده و موجب ذوق و شادی و محبت بیشتر شما به حضرت حق می گردد
علیرضا قربانی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۵۶ در پاسخ به پرویز شیخی دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۲ - فی نعت سید المرسلین علیه الصلوة و السلام:
در همه نسخه وجود دارد. و سعدی مثل همه دانشمندان مشهور ایران به دین مبین اسلام گرایش داشته است.
سیدمحمد جهانشاهی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۵۶ دربارهٔ نیر تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۶۹:
چُو گل به بادِ خزان رفت ، یاسمین خیزد
سیدمحمد جهانشاهی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۵۵ دربارهٔ نیر تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۶۹:
به گلشنِ تو ، خزان و بهار یکسان است،
رضا ضَحاکی راحت در ۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۵۴ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳ - در پند و اندرز و مدح پیامبر بزرگوار: