مهدی الهی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۰۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب پنجم در عشق و جوانی » حکایت شمارهٔ ۱۶:

خوشبحال سعدی که در عین سختی های بزرگ و تلاش های مکررش و فقر نداری ، جوانی و زندگانی خود را همواره در راه سیر و سفردر بغداد و شام و آفریقا حجاز و ایران و کسب علم و شاعری و آزادگی بوده افسوس ای کاش ذره بجای سعدی زندگی میکردیم و وقتی روز اجل فرا میرسید حداقل یک زندگی پر شور و نشاط و هیجان رو پشت سر گذاشته بودیم

فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۵۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۱:

تا چند زنم به روی دریاها خشت

خیام وسعت جهل و نادانیِ افرادِ متعصب و متحجر رو به بزرگی دریا تشبیه کرده است! و هر کدام از این افراد را به دریایی جداگانه! برای همین خود را در برابر دریاهایی از نادانی می بیند که بحث و جدل با آنها همچون ساختن بر روی آب بی فایده می باشد! 

بی زار شدم زِ بت پرستانِ کِنشت:

افرادی که بدون بینش و بصیرت  خدا را می پرستند با بت پرستان هیچ تفاوتی ندارد, انسان با خدا پرستی باید به سوی  آگاهی و دانش حرکت کند نه اینکه روز به روز متعصب تر و نفهم تر شده که باعث بیزاری خردمندانی نظیر خیام شود.

بازرگان> میسان> عراق, ۱۶ ژوئن ۲۰۲۴

عبدالرضا فارسی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۵۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۹:

تاج گران

مهدی الهی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۴۹ در پاسخ به دوست دار شاهنامه دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۲۸:

دوست عزیز نام جناب موسی چندین بار دیگر هم در شاهنامه ذکر شده و علاوه بر این فردوسی شاعر عهد ساسانیان و هخامنشیان نبوده که نخواد از پیامبران ابراهیمی اسم ببره بلکه مسلمان و شیعه اسماعیلی یا زیدی تشریف داشتند علاوه بر این اگه موبد رو هم بجای موسی جایگذاری کنیم بیت اصلا معنی درستی نمیده

مهدی الهی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۴۴ در پاسخ به بابک چندم دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۲۸:

سلام دوست عزیز بنظر من هم آقای شیخی در حین نگارش این متن احتمالا تحت تاثیر آمفتامین بوده اما به هر حال خواستم این نکته رو به شما متذکر بشوم که در قرآن کریم در ایه 17 سوره حج از زرشتیان با نام مجوس نام برده شده و اونها رو تهدید به قضاوت خداوند در قیامت کرده و چندین روایت از پیامبر اکریم و معصومان برای این مذهب نقل شده که اغلب دیدگاه منفی داشتند

شاهرخ آسمانی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۹ در پاسخ به رضا ساقی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۷:

باسلام و درود فراوان خدمت جناب ساقی بزرگوار بسیارسپاسگزارم از تفاسیر شما . چه با صبر و حوصله وقت می گذارید و برای ارتقای سطح آگاهی و معرفت هموطنان تلاش می کنید . خداوند متعال به شما پاداش صد چندان عطا فرماید

شاهان یوسفی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱:

پیشنهاد میکنم ۳۰ قسمت سریال حشاشین رو ببینید که پیرامون زندگی حضرت عمر خیام بسیار پرداخته است. و با منش و زندگی ایشان بیشتر آشنا میشوید. جالب آنکه یار شب‌های میخاریش که تا آخر عمر با هم بودند و دلاک حمام بود. و دیدی کاملتر از این بزرگوار میدهد.

همایون در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳:

غزل بسیار زیبا و جانانه و هنرمندانه در وصف شمس تبریز و آشنایی و جدایی اش با جلال‌دین که چگونه هم او را و خود را چون پرچم در جهان به رخس و افراختگی درآورد و نیرومندی و توان شمس در برگزیدن و دگرگون ساختن و پرورش کسی چون جلال‌دین را میرساند 

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۴۷ دربارهٔ عرفی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:

گر نوش و اگر زهر بلب چون رسد این جام
باید همه نوشید چشیدن نگذارند

شاهرخ آسمانی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۵۴ در پاسخ به مجتبی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۷:

ما نگوییم بد و میل با ناحق نکنیم 

جامه کس سیه و دلق خود ازرق نکنیم

به نظر من باید  نقدهایمان حافظانه باشد یعنی ازروی خیرخواهی سعه‌صدر  ادب ....

حجت حیدری گرم دره در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۹ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴۸:

از مکافات عمل غافل مشو

گندم از گندم بروید جو ز جو

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۰۶ - شنیدن داود علیه السلام سخن هر دو خصم وسال کردن از مدعی علیه:

سلام 

 در این بیت ( ملک محترم )  بنظر شما اضافه وصفی است یا اضافه ملکی  ممنون میشم راهنمایی بفرمایید. 

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۹ دربارهٔ شمس مغربی » غزلیات » شمارهٔ ۲۰:

سلام

   در پاسخ به آقای  عامری ودر تایید حاشیه جناب توفیقی خطاب درست است واشاره به ایه شریفه قرآن دارد که تکوین عالم هستی به فرمان الهی در پی خطاب کن فیکون  خداوند به منظوری دیگرصورت گرفته ، نه در پی خطای آدم ابوالبشر .

حسین توفیقی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۱۳ دربارهٔ شمس مغربی » غزلیات » شمارهٔ ۲۰:

با ملاحظه قوافی معلوم می شود که "خطا" اشتباه تایپی است و صحیح آن "خطاب" است، اشاره به خطابِ «کُن» (سوره یس، آیه 82).

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۱۱ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۰۸ - تضرع آن شخص از داوری داود علیه السلام:

آقا کوروش سلام 

  حضرت داود (ع)  اصل نماز خواندن (کنایه از عبادت وراز ونیاز) را کژی ندانسته  وبر عکس  با توجه به ابیات قبلی آن را نور چشمانش دانسته که توسط آن نور حقایق را در می یابد اشاره به حدیثی است از رسول اکرم (ص) ، به معنی بیت قبلی اگر توجه کنی مطلب برای شما روشن میگردد آنجا که داود(ع) میفرماید من همچون خورشیدم که در نور غرق شده ام  وبین من با نور حقیقی فرقی نیست  حال آیا کسی با این شرایط که محیط به دریای حقایق است بنظر شما نیازی به نماز وعبادت برای کشف راز و ادعای مرد درویش وصاحب گاو دارد ؟ قطعا نه   ،پس حضرت داوود در بیت مورد سوال شما دارد جواب کسانی را میدهد که سوال بنده را مطرح مینمایند و میگوید رفتن من به خلوت و ادای نماز صرفا برای این است که به خلق بیاموزم که جهت رفع مشکلات از خداوند مدد بجویند  وبا راز ونیاز وبا اتصال به ذات احدیت بر مشکلات فایق آیند حال در بیت بعدی میگوید من که مستغرق دریای حقیقت هستم اگر همچون عامه مردم به نماز وتضرع مشغولم ظاهراً کار کژی انجام میدهم فقط بدین دلیل است که مردم را به سوی راه راست هدایت نمایم  وای پهلوان بدان که درجنگ نیرنگ  جایز است اشاره به حدیثی از پیامبر (ص) و در بیت بعد  از زبان داود میگه که حیف من اجازه ندارم که اسرار الهی وحقایق را فاش کنم.

  در کل میتوان گفت که پیامبران واولیای الهی که خود به مثابه دریای معرفتند از جهت اینکه میبایست برای امت خود نمونه واسوه  باشند، وبه سبب آموزش خلق میبایست عبادات معمول را نیزانجام دهند وگرنه به دلیل مستغرق بودن در دریای حکمت نیاز به عبادت ونماز جهت کشف حقایق نداشته اند واگرچنین نمیکردند بین آنها وامتشان جدایی وفراق پیش می آمد  . امیدوارم در تفهیم موضوع کمکی کرده باشم عزیزم شاد باشی .

همایون در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳:

غزل بی ارزش و عربی آبکی، مربوط به دوران جاهلیت جلال‌دین است که مست مقام درویشی و آلت دست حاکمیت ترکان سلجوقی است تا اینکه شمس پیدا شود و این بچه بلخ که از تبار فرهنگ ایرانی است را از بند برهاند، بیت زیر در این غزل از نظر ترکیب واژگان ارزش استنادی دارد که نماد شیر و خورشید و شمشیر  را یکجا آورده‌است 

بد لعل‌ها پیشش حجر شیران به پیشش گورخر

شمشیرها پیشش سپر خورشید پیشش ذره‌ها

مانند بیت زیر از شاهنامه که وصف زال است از زیان سام پس از سپردن سیمرغ دستان را به پدرش 

بر و بازوی شیر و خورشید روی

دل پهلوان دست شمشیرجوی 

مهری فقیهی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۷:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۶:

چرا این بیت از شعر جا افتاده 👇

تن به قضا سپرده‌ام، پای رضا فشرده‌ام
ور بروم کجا روم چاره جز این ندانمش

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۷:۰۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » رزم کاووس با شاه هاماوران » بخش ۲:

ز کاووس دادش  درود و خرام

ازان پس بگفت آنچ بود از پیام

خرام  نوید باشد
-
اینچنین است بگمانم

ببستند بندی بر آیین خویش

بران سان که بود آن زمان دین و کیش

به یک هفته سالار هاماوران

همی ساخت آن کار با مهتران

هزار استر و اسپ و اشتر هزار

ز دیبا و دینار کردند بار

یکی لشکر آراسته چون بهشت

تو گفتی که روی زمین لاله کشت

چو آمد به نزدیک کاووس شاه

دل آرام با زیب و با فر و جاه

نگه کرد کاووس و خیره بماند

به سودابه بر نام یزدان بخواند

یکی انجمن ساخت از بخردان

ز بیداردل پیر سر موبدان

سزا دید سودابه را جفت خویش

ببستند  کابین بر آیین و کیش

-

کوروش در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۰۸ - تضرع آن شخص از داوری داود علیه السلام:

رفتنم سوی نماز و آن خلا

 

بهر تعلیمست ره مر خلق را

 

کژ نهم تا راست گردد این جهان

 

حرب خدعه این بود ای پهلوان

 

یعنی چه ؟

قسمت کژ نهادن مربوط به کجاست ؟ نماز رو کژی میدونسته ؟

 

 

حسین خشوعی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۰۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴:

دوست عزیزی که اسمت رو گذاشتی مویز.... فک کنم شما معنی عرفان رو نمیدونی که گذاشتی کنار متافیزیک..... اتفاقا باید شعرهای حضرت خیام و مولوی رو فقط با دیده ی عرفانی بخونی نه با کلام زمینی..