میم نون در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۱۳ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۱۱:
دوستانی که شاه نعمت اله را عارف خطاب میکنندلطفأ فرق بین تصوف و عرفان را مطالعه کنید. این دو یکی نیستند. شاه نعمت اله یک صوفی بود نه عارف. و حافظ در بسیاری از غزل هایش صوفیان را به سخره میگیرد.
پشمینه پوش تند خو، از عشق نشنیده است بو
از مستی اش رمزی بگو، تا ترک هشیاری کند.
صوفی ار باده به اندازه خورد نوشش باد
ور نه اندیشه این کار فراموشش باد.
از این نوع اشعار در دیوان حافظ که یک عارف بوده بسیار هست. در این شعر هم حافظ به شاه نعمت اله طعنه مزند. در خیلی از دیوان های حافظ (تألیف دکتر خطیب رهبر) این نکته ذکر شده است.
محمودرضا در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۹ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۴:
فوالعاده بود
چه دانستم که این دریای بی پایان چنین باشد
بخارش آسمان گردد کف دریا زمین باشد
محسن حیدرزاده جزی در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۳۳ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » خسرو و شیرین » بخش ۸ - رسیدن خسرو به شیرین در شکارگاه:
بیت 27 خطای تایپی دارد ، ظاهرا چنین ا درست ست:
نماند از بی شکیبی در سرش هوش
پیرایه یغمایی در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۰:
محسن حیدرزاده جزی در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۱۹ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » خسرو و شیرین » بخش ۱۴ - عقد بستن دختران با پسران به فرمان خسرو:
در بیت پنجم " بخردان " صحیح است.
سعدی دوست در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:
فرهاد گرامی،
عرفان شناخت است، اما شناخت همان دمی که باید غنیمتش بداریم!!، ساقی شکر دهان با تیغی آهخته به یغمای خرد، شاهدی رشک آب زندگی، بزمگاهی برتر از فردوس، باده گلرنگ و نقلی از لعل نگار
در باره نکته دانی و شوخ طبعی زیاد سخت نمی گیرم!!
فرهاد در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۴۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:
به به عجب شعر عرفانی :) "بادهٔ گلرنگ تلخ تیز خوشخوار سبک" یعنی فقط یه اهل فنّ میتونه تشخیص بده حافظ چقدر تکنینکی شراب خوب ر توصیف کرده ... زنده باد
سعدی دوست در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۱:
صدف جان،
حسین ار سمانه است، حاشیه بهانه.
خاطر اسکندریه داری؟ بهوش باش که
دریای مغرب مشوش است!
sadaf در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۰۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۱:
حسین جون، ممنون
حالم خوبه.
شما خوبید؟
سمانه داریم. برو جلوی آینه ببین.
حسین در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۱:
sadaf جون
حالت خوبه ؟
اینجا سمانه نداریم آ
سیدمحمد در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۴:
کیوان جان
سواد به مانای سیاهی ست
سیاهی چشم
میگوید : سیاهی چشم غمدیده ام را با اشک شستشو مده
زنده باشی
مهدی کاظمی در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۵۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۸۷ - تفسیر قول فریدالدین عطار قدس الله روحه تو صاحب نفسی ای غافل میان خاک خون می‌خور که صاحب‌دل اگر زهری خورد آن انگبین باشد:
صاحب دل را ندارد آن زیان
گر خورد او زهر قاتل را عیان
وقتی صاحب دلی با آگاهی کامل جام زهری را بنوشد برای او زیانی ببار نمیآورد که او را عاقبت کار روشن است ...منظور از صاحب دل مردان و برگزیدگان الهی هستند
زانک صحت یافت و از پرهیز رست
طالب مسکین میان تب درست
برای اینکه ..او.. از هرگونه بیماری نفس رهایی یافته و از قید پرهیز و دوری کردن رهیده است .. (پرهیزاز خطر گمراهی و در دام دنیا گرفتار شدن ....)
ولی آن جوینده مسکین و تازه کار تبدار است و نیاز به پرهیز دارد ... یعنی همچنان اسیر تعلقات دنیویست و تا وقتیکه به کمال نرسیده باید مراقب باشد ...
گفت پیغامبر که ای مرد جری
هان مکن با هیچ مطلوبی مری
پیامبر فرمود که ای مرد جیره خواه و طالب(جری) خودت رو با هیچ کاملی در نینداز و جدال نکن(مری)...خودت را با بزرگان و صاحب دلان قیاس نکن
در تو نمرودیست آتش در مرو
رفت خواهی اول ابراهیم شو
در درون تو آتشیست بسی سوزناک درآن داخل مشو ... اگر هم میخواهی بروی اول مانند ابراهیم خلیل الله به مرحله ای از ایمان برس و تذهیب نفس کن بعدش وارد آتش درون شو ....وگرنه پرهیز کن و از بزرگان پیروی کن و اصول آنهارا اجرا کن ....مثل ادیان و روشهای متعارف مردان حق...
چون نه‌ای سباح و نه دریاییی
در میفکن خویش از خودراییی
وقتی که شنا بلد نیستی(سباح) و اهل دریانوردی هم نیستی واسیر نفسانیات خودتی .... پس خودسرانه خودتو تو دریا نینداز و غرق مکن ...یعنی پرهیز کن از شهوت از قدرت(پول) از حرص که اینها برای خامی چون تو غرقه شدن در دریای خودکامگی هست .... حتما خیلی هامون دیدیم و یا لمس کردیم وقتی کسی بجایی رسیده اسیر نفسانیات و شهوات و گمراهی شده .. مولانا میگه اول پرهیز کن ....و بعد که صاحب دلی شدی و پخته شدی و اسیر و غرق خودکامی نبودی ... پرهیز رو کنار بزار و استفاده صحیح از داشته هات بکن ....
او ز آتش ورد احمر آورد
از زیانها سود بر سر آورد
ابراهیم ع از دل اتش گلستانی بیرون آورد و از دل خطر و ضرر سود بیرون اورد ... بین طالب مبتدی و سالک منتهی فرق زیاده ...پس مراقب باش تو ای راه به بیراهه نری و در آتش نیفتی ...آتشی که ابراهیم ع درآن رفت آگاهانه بود و با ایمان مطلق ... اما همچنین ریسک و خطری در راه سلوک زمان خاص خودش رو داره و نباید از روی نا آگاهی به دل شعله رفت و غرق در لذات دنیوی شد که سخته سر بلند (سود بر سر آورد) بیرون اومدن ...
کاظم ایاصوفی در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۴۷ دربارهٔ اوحدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۶:
مصراع اول بیت آخر جان صحیح است نه جهان
سالک در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۵:
در نسخه ای که که بنده دارم این بیت هم دیده میشود.
شبی مجنون به لیلی گفت کای محبوب بی همتا ،،،، ترا عاشق شود پیدا ولی مجنون نخواهد شد
افشین در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۰۹ دربارهٔ عطار » مختارنامه » باب هشدهم: در همّت بلند داشتن و در كار تمام بودن » شمارهٔ ۲۶:
در مصرع دوم پس درست است نه بس.
کمال در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۴۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱۳۰:
ج.آ : 8264
کیوان در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۴:
کسی از دوستان میدونه معنی سواد به طور دقیق اینجا چیه ؟
سید محمد در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۵۶ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۵۲:
چو دیگران نه به ظاهر بود عبادت ما
یعنی عبادت همه ی مردم خود نمایی ست فقط عبادت ایشان ظاهر سازی نیست ؟
ادبای ما را .
رضوان الوندی در ۹ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۱۹ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱۰۰:
با سلام و تشکر از شما اصل این شعر به این طریق است / ( نردیست جهان که بُردنش باختن است / نرادی آن به نقش کم ساختن است / دنیا به مثل به کعبتینش ماند / برداشتنش برای انداختن است / ( موفق باشید )
میم نون در ۹ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۶: