دلارام در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸:

بنده تصور میکنم منظور حضرت از آوردن واژه ی "بک" بعد از نام خود و با توجه به مصرع بعدی آن،قیاس و مقایسه ی جایگاه بشر است که میتواند در لحظه،جنبه ی خدایی و گاه جنبه ی حیوانی خود را نشان دهد.
هر دو ذات قدرتمند هستند،اما ذات الهی و بزرگ که به بک تعبیر شده،هدفمند و درپی کسب معنویات است.و روی حیوانی تنها آمال دنیایی را جستجو میکند

داروین در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۲۵ دربارهٔ رودکی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۳:

به نظر بنده در این رباعی رودکی مانند بسیاری دیگر به وصف مرشد، راهنما و یا همان پیر معنوی پرداخته و منظور او رها کردن کعبه ی ظاهری است. همچنان که مولانا می گوید:
ای قوم به حج رفته کجایید کجایید
معشوق همین جاست بیایید بیایید
در شعر های بسیاری از عرفا هم چنین اشاراتی به دیر مغان، مغ، ترسا، گبر و... دیده می شود که در همین راستا به نظر می رسد.

zaer۰۰۷ در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۱۵ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۱۰۲ - مناظرهٔ بوتهٔ کدو با درخت چنار:

من از روییدن خارِ سرِ دیوار دانستم
که ناکس کس نمیگردد از این بالانشینیها.

سخا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۹:

این غزل رو میتونید با صدای فرمان فتحعلیان از ادرس زیر گوش کنید.
پیوند به وبگاه بیرونی/

سخا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶۴:

سلام
این غزل رو میتونید با صدای فرمان فتحعلیان از ادرس زیر گوش کنید.
پیوند به وبگاه بیرونی/

مجتبی در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۹۷:

سلام
این غزل رو میتونید با صدای فرمان فتحعلیان از ادرس زیر گوش کنید.
پیوند به وبگاه بیرونی/

رضا بسطامی در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۲۹ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:

استاد سعدی در این شعر کاملا باطن زنها را مشخص کرده اند و من هم عقیده این هستم که به زنها نباید رو داد چون فتنه و آفت هستندو خودم این تجربه رو داشتم در زندگی که گفتم و سلام

محمـد رضا نیک زاد در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۱۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۲ - فی نعت سید المرسلین علیه الصلوة و السلام:

سلام به دوستان 26 - 6 - 1395
صفت های فاعلی مرکّب مرخّم بوستان سعدی«فی نعت سیدالمرسلین علیه الصلوة و السلام»
در این بخش از بوستان که 30 بیت دارد،دو مورد «صفت فاعلی مرکّب مرخّم» هست.این نوع از کلمه در زبان فارسی به فراوانی دیده می شود و قابل جستجو است و می تواند یکی از نشانه های « ترکیبی »بودن زبان فارسی باشد.بسامد این گونه واژه ها در متون مختلف متفاوت،امّا بسیار است.
1 – یک مورد در بیت 18، «پیـرو» ( پیروان )
2 – مورد دیگر در بیت 25،کلمۀ « زمین بوس» به معنای تکریم کننده و احترام گذارنده.

محمد رضا نیکزاد در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۳۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۱ - سرآغاز:

سلام به دوستان 26 - 6 - 1395
در این بخش از بوستان که 67 بیت دارد،دوازده مورد صفت فاعلی مرکّب مرخّم هست.این نوع از کلمه در زبان فارسی به
فراوانی دیده می شود و قابل جستجو است.
1 – سه مورد در بیت 2 است:دستگیر، خطابخش و پوزش پذیر 2 – در بیت4،کلمۀ گردنفراز 3 – در بیت 5، کلمه های گردنکش و عذرآور 4 – در بیت 12 کلمۀ عذرآور 5 – در بیت 30، کلمۀ نگهدار 6 – در بیت 32، کلمه های نیکی پسند و نقش بند 7 – در بیت 40 ، مهیّاکُن و 8 – در بیت 66، پیمبر که مخفّف پیغمبر و پیغامبر است،صفت های فاعلی از این نوع هستند.

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۱:

هدی جان
میگوید عشق تو با درد هجران مرا مجازات میکند ، بسیار.
مانا باشی

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۳ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵:

مهناز خانم گرامی درود
با احترام به نوشتار گمنام عزیز ، تکیه کلامی از پدر بزرگم که در جوانی میراب و سرپرست ده بوده ، یادم آمد
میگفت : خانه ی ارباب ، آباد باشه ، رعیت از گشنگی بمیرند .
اعتراض و طعن و لعنی بود به ارباب ، که شما اشاره کردید
شما هم مانا باشید

محمد غفاری در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۰ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۳ - غزاله صبا:

شهریار بسیاری از غزلها را با استقبال از حافظ سروده واین عزل هم چنین است ودر این بیت: «اشاره غزل خواجه با غزاله تست
صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را » تضمینی از مصراع این بیت حافظ را هم کرده است. :صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را
که سر به کوه و بیابان تو داده ای ما را

هه ژار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۲ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۵۲ - نغمهٔ رفوگر:

پروین شاعری تکرارنشدنی

رامین در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۴:

با سلام
چون صحبت از حضرت داوود (ع) شد، دیدم خالی از لطف نباشه که توضیحات ذیل بیت دوم رو از کتاب دکتر برزگر خالقی اینجا بنویسیم:
"نغمه برکشیدن: سرود و آواز خواندن
مرغ سحر: کنایه از بلبل
داوود: از پیامبران بنی‌اسرائیل که یازدهمین پشت یعقوب و پدر سلیمان است. اسم کتاب آسمانی او زبور یا مزامیر است. مزامیر سرده و اشعاری است که با آهنگ نی خوانده شود. به هر یک از این ترانه‌ها مزمار یا مزموز و به مجموعه این سروده‌ها مزامیر گویند. به کتاب مزامیر، زبور نیز گفته می¬شود. داوود به خوش‌آوازی معروف است. در آیه 10 سوره سبا می‌فرماید:
وَلَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا: همانا دادیم داوود را مزیتی
و مفسرین آن مزیت را به صدای خوش و نرم کردن آهن تفسیر کرده‌اند. داوود هنگامی که کتاب خود را با لحن خوش می‌خواند، مرغ از طیران بازمی‌ایستاد و نیز هنگامی که آواز می‌خواند، کوه‌ها با او هم‌سرایی می‌کردند و به عبارت دیگر، رسایل او بودند؛ چنان که در ادامه آیه 10 سوره سبا می‌فرماید:
یَا جِبَالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَالطَّیْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ: ای کوهها و ای پرندگان! با او (در تسبیح و تقدیس خدا) هم آواز شوید. همچنین آهن را (همچون موم) برای او نرم کردیم (تا در زره‌سازی نیازی به تافتن آن نداشته باشد(.
سلیمان گل: اضافه تشبیهی، گل سرخ که سلطان باغ است، از نظر زیبایی و جاه و جلال، به سلیمان مانند شده است.
معنی بیت: ای بلبل، آواز خوش خود را که همچون نغمه داوودی است، بخوان و از سر بگیر، زیرا گل سرخ مانند سلیمان با باد صبا به باغ و چمن آمد."

هدی در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۱:

این مصرع یعنی چی؟
بس که به هجر می‌دهد عشق تو گوشمال من

سید حبیب در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۰۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۱۳ - برخاستن مخالفت و عداوت از میان انصار به برکات رسول علیه السلام:

سلام مجدد.
چرا عجب نگویم؟
کل این شعر در باب اتحاد و تفرقه بین عوام الناس است.
که مولانا میگوید , پیامبر در زمان حیات خود , مسلمین را متحد و امت واحده ای را بوجود آورد.
ولکن بعد از پیامبر مسلمین این مهم را زیر پا گذاشته و به فرق مختلف
تقسیم شدند.
مولانا با کنایه این مطلب را بیان کرده که دست از این تعصبات مذهبی
بردارید و کمتر عزیزان خدا را بیازارید.
جلوه حق را دریابید .
و متحد شوید که نصرت در اتحاد است.
و هر که این را نپذیرفت , لاجرم به زوال و نابودی خواهد رسید.
حال عجب اینکه کسی در حاشیه چیز دیگر مینویسد و مستمع را از اصل مطلب دور میسازد.
و کس دیگر شعله آن را زیاد تر میکند.
حال آنکه حرف هر دوی آنها بسیار ضعیف است در دفاع از عقاید خودشان.
عجب آنکه با این همه مبحث معارف و خداشناسی که در ایران فریاد میشود چگونه است که کسان , که دعوی ادب دوستی دارند و چه بسا خویش را روشنفکر هم میدانند , اینگونه توجیح میکنند , وجود خالقرا؟!
.

کمال داودوند در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۴ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۸۷:

9706

علی در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۴۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۳:

چه نشینی ای قیامت بنمای سروقامت
به خلاف سروبستان که ندارداعتدالی
ای سروقامت چه نشسته ای بلندشووقیامتی به پاکن

حسین ف در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:

درود بر اهالی شعر و ادبیات
در مورد قافیه و وزن مصراع اول علاوه بر توضیحاتی که بزرگواران فرمودند که البته بنده نیز در صحت آنها شکی ندارم
من نیز از دوستی توضیحاتی شنیدم که آنرا بیان میکنم تا اگر امکانش وجود داشت دوستان کمی توضیح در مورد صحت و سلامت آن مرقوم بفرمایند
“دو توضیح در مورد مصراع اول این شعر وجود دارد
یکی آن که تا به کجا در گویش شیرازی….
دوم آنکه حافظ در بیت اول عدم صلاحیت خود را بیان میکند و برای بیان و نشان دادن آن مصراع دوم را آورده است به این منظور که حتی وزن شعر و قافیه را هم نمیتواند درست رعایت کند و صلاح آن را نمیداند”
سلامت و پایدار باشید

داود مهرائی در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۳۶ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » جواب هدهد » حکایت شیخ سمعان:

قافیه مصرع دوم بیت 18 به جای "دراز" اشتباها "دارز" تایپ شده