آن من! در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۴:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۴:

قادر مطلق است این ابر مرد! توانست با همین چهار مصرع، توازنِ منطقی ای از درکِ هستی را بنمایاند. ثابت می کند که نه بدایت و نه نهایت دارد و اگر کسی خلاف این می گوید باید نشان دهد نه اینکه سندش قابلِ تماشا نباشد.
خیام! مهین کلامت را به گوشِ جان می سپاریم.

مهدی قناعت پیشه در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۳۲ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:

با احترام به ارواح گذشتگانمان که از جنس ماده و فناشدنی نیست و روح بزرگیست که هم به گذشتگان وهم ما و آیندگان متعلقست و بعد وزمان و مکان ندارد
ارکان گهرست و ما نگاریم همه
وز قرن به قرن یادگاریم همه
کیوان کردست و ما شکاریم همه
واندر کف آز دلفگاریم همه
رکن و پایه هستی ما گوهری است که جز حقیقت و حق و راستی و آنچه صفات خوب متصورست و نیست را شامل است و جسم ما جز نگاری زیبا که بر تن آنچه جز هوش نیست ، پوشانیده شده است،میباشد.
روح را با تصور زمان که ثانیه ان عمری و عمر آن کسر ثانیه ای است میتوان گفت از قرنها بما و نیز آیندگان ما و از آیندگانمان بما و گذشتگانمان میتوان آن را زمان دار وابدی متصور گردید.و در ادامه کیوان کردست و ... رابطه روح و جسم و به تصوری جان را گوید که خداوند به روح ،جسم خاکی و یا به جسم فانی روحی ابدی هدیه داده و زمانیکه روح هشیار گردیده و کنترل بیشتری بر جسم داشته باشد تواناییهای روح با ترکیب جسم و ماده قابلیتی میابد که هنوز درصدی را نیز انسان تجربه نکرده که اگر چنین کند جهنم جسم که آز و طمع نیز علت آن است جای بهشت وعده داده شده یا همان انسان خارق العاده ای که منظور خلقت میتواند بوده باشد،به حقیقت که در قالب روح دمیده شده واز جنس آن است و جهانی دگر تواند نو بسازد،تبدیل و آن را خواهد ساخت (با خواست انسان و درخواست او و بحکمت و خواست خداوند و نور حق.

جعفر خوانساری در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۲۱ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:

وزن این شعر (کامل) مثمن سالم است.

مهدی قناعت پیشه در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۱۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:

تا رفت صفت عین حیاتیم همه منظور صفت جسم است که چون برود تنها روح و صفات او هرچند به ذات حق متصل است و ذات حق را با تمام صفات متعالی که در نامهایش هست میتوان به ذهن نزدیک کرد ولی در نهایت عاری از صفات مادی و دنیوی است چون هم کل هستی و هم عالم و قادر و .... و به نوعی میتوان گفت عاری از صفات مادی و خاکی ذهن ماست. امید که این مطلب که زائیده ذهن است ،راه گشایی هر چند بسیار اندک ولی مفید و قابل هضم و درک ذهن در شناخت انسان و توجه به روح و روحانیت انسان باشد.

مهدی قناعت پیشه در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۵۸ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:

چون روح ما از گذشتگان میآید به ما و همزمان (با تصور زمان) آیندگان را نیز شامل است و حیات جاوید دارد به معنی نداشتن صفات به صورت قابل درک برای انسان وذهن او نیست ولی روح همه موجودات و انسانها باهم یکسان نیست و آن جانی که خداوند در روح و جسم میدمد ویا زمانیکه روح با جسم موجودیت خاکی بنام انسان میابد،آنگاه میتوان بجای توجه به صفات دنیوی جسم به صفات روحانی روح،آن هم تا زمانیکه روح در جسم است و تا جان در بدن هست،پرداخت تا مردم جهان در راه اشتباه میروند و به صفات جسم میپردازند.
با امید به انتقال صحیح منظور و عدم تفسیر اشتباه بدلیل عدم شناخت بشر از روح به اندازه رفع نیاز و یا تلاش جهت جستجوی هدف از حیات هستی و انسان و خلقت او که جز با ترکیب روح و جسم میسر نیست و شاید و احتمالا چنین درکی برای روح به تنهایی میسر نیست که این را جز ذات حق نداند.و روح ما میتواند قسمتی از روح بزرگ حق باشد یا فرستاده او به زمین تا با جسم هدفی را دنبال کند که قطعا متعالیست.

آفرین در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۲:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۶:

سلام دوستان،این شعر در چه بحری سروده شده؟

محسن ، ۲ در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۴۵ دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » ساقی‌نامه:

پارسا جان
انده . [ اَ دُه ْ ] (اِ) مخفف اندوه است که گرفتگی دل و دلگیری باشد. (برهان قاطع)
غم
حزن

محمدامین در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۳۵ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴۹ - در ستایش ملکه ترکان خاتون:

محسن جان ☝️☝️☝️
پاسخ حضرتعالی بسیار دقیق و کامل بود و باعث دانش‌اندوزی بنده شد.
سپاسگزارم بابت نکات خوبی که مرقوم فرمودید.
پاینده باشید. ❤❤

ایرانی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۳۳ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۱۲ - قطران تبریزی:

زبان مادری قطران زبان پهلوی ( پارسی میانه ) بوده که اندکی تفاوت با زبان فارسی دری داشت و الا هر دو زبان از یک ریشه و ایرانی میباشند.

ایرانی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۳۳ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۱۲ - قطران تبریزی:

دوستان گرامی ضمن تایید و تکمیل نظرات شما باید اضافه کنم که آیا ممکن است کسی که حتی به گفته ناصر خسرو شعر نیک میگفت ، زبانی را که خود از مهمترین شعرای آن است نداند؟ نمیتوان تصور کرد که شاعر چیره دستی مانند قطران زبانی را که به آن شعر میسروده به نیکی نمیدانسته است. قطران برخی واژه های متضاد و خاص را از ناصر خسرو پرسیده است چرا که ناصر خسرو خراسانی است و قاعدتا به زبان فارسی دری ( منسوب به دربار ) آشناتر از قطران بوده که در آذربایجان متولد شده و بالیده است.

علیرضا در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۰۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵:

منظور اینکه این کوزه حاصل خاک قبر یا بقایای انسان یوده و گردن کوزه رو به دست عاشقی تشبیه کرده که خاک کوزه از اون بوده معنی کلی( انسان که میمیرد به اشیا و چیزهای دیگر تبدیل میشه مانند دست عاشق که بعد از مرگش تبدیل به دسته کوزه شده)

عارف در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۰۱:

مولوی بی همتاست.

اسماء جوان در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۰ - بقیهٔ قصه زید در جواب رسول صلی الله علیه و سلم:

با درود. ما ز یاران چشم یاری داشتیم . خود غلط بود آنچه ما پنداشتیم
چند هفته ایست که با سایت گنجور آشنا شدم و خوشحال که بالاخره به آرزوی خود که همانا پی بردن به مفاهیم حیاتبخش مولانا بود رسیدم لذا با خیالی راحت از بخش اول مثنوی شروع به استفاده از این دریای بی پایان عشق نمودم البته به کمک اساتید حاشیه نویس اما شور بختانه به بخشهای بعدی که می‌رسیدم به بخشهای بدون حاشیه مواجه میشدم و به یاد این ابیات مافتادم
حاشیه آگاهی و هوش آورد . یار را آخر در آغوش آورد
می‌رسی از حاشیه سوی یقین . آزمایش کن سپس آنرا ببین
الغرض. از همه اساتید حاشیه نویس خواهشمندم که ما را از نوشتن حاشیه های بسیار سودمند خود محروم نفرمایند چون اگر ترک این کار کنند میدان را به عده ای مبتدی مثل بنده میدهند واین عده هم کارشان میشود رقابت و مجادله های نامربوط . البته با درخواست بخشش از شما بزرگان که بعلت کم سوادی نتوانستم ادبیات مناسبی را ارایه نمایم
از کلیه اعضا وکسانی که به هر عنوان در این سایت فعالیت دارند خواهشمندم این حاشیه را ملاحظه و اظهار نظر ی بر این حقیر فقیر بنمایند
با تشکر . فریاد.

سید پارسا در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۲۹ دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » ساقی‌نامه:

معنی کلمه ی "انده" در بیت چهارم چیست؟

محمد رضا گیوه ئی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۱۳ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱:

با سلام ، البته لازم به ذکر است قبل از اینکه استاد علیرضا افتخاری آهنگ شب هجران را در آلبوم امان از جدایی خود بازخوانی و انتشار دهد ، بانو پروانه امیر افشاری (حمیرا) آن را در آلبوم عشق و عرفان خود انتشار داده است و لازم به ذکر است در هر دو مورد کل آلبوم با آهنگسازی و تنظیم محمد جلیل عندلیبی بوده و از از دستگاه شور آواز دشتی بکار رفته است.

رضا اسلامی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۶۹:

استاد وحشی بافقی بی نظیر بود
اشعارش به دل خیلی میشینه

آیینه در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۶۹:

دوستان عزیز حمید رضا و رسته
این شعر دو قافیه ندارد . یک قافیه دارد"یدیم" در انتهای ابیات. تکرار کلمه قبل از کلمه قافیه دو قافیه نیست. شهر دو قافیه یا ذولقافیتین اشعاری را میگوییم که مصراع های فرد هم با هم هم قافیه باشند
مثلا:
چون باغ شود دوباره "خرم"
ای بلبل مستمند "مسکین"
وز سنبل و سوری و "سپرغم"
آفاق نگارخانه ٔ "چین"

امیرحسین فردی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۳:

سلام
این غزل زیبای حافظ رو عزیر دل ما استاد آقا سید خلیل عالی نژاد در آلبوم "شوق وصل" خونده که خواستم به قسمت موسیقی ها اضافه کنم و این آلبوم جز آلبوم های پیشنهادی سایت نبود. لطفا این آلبوم رو هم در کنار سه آلبوم دیگه ی آقا سید اضافه بفرمایید
اجرکم عند الله

M در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۴۴ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۸۱ - ذکر شیخ ابوحمزۀ بغدادی رحمةالله علیه:

چقدر متن سنگینه کاش به نثر روان یه توضیح هم می گذاشتید

مهدی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۷:

برای تفسیر به زبان ساده این غزل زیبا پیشنهاد می‌کنم سخنرانی استاد حسین الهی قمشه‌ای را با عنوان دوستی از مجموعه سخنرانی‌های (سیری در ادبیات، هنر و عرفان 1) گوش کنید
بسیار ساده و روان تشریح کردند.
و سپاس فراوان از سایت محبوب گنجور