مسعود در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۶ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۸:
ضمن قدردانی از سید رضا ساقی فرزانه
در ادامه ی شرح ایشان از بیت سوم بیاد سخنی از عطار نیشابوری افتادم
«بیزارم از آن خدایی که به طاعت من از من خشنود شود و به معصیت من،از من خشم گیرد.پس او خود در بند من است،تا من چه کنم!...»
مهرداد پارسا در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۶ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
واقعا از تفاسیر و توضیحات جناب رضا چه در این شعر و چه در اشعار و ابیات دیگر بهرۀ بسیار می برم. ایشان در توضیحات خود صرفا به توضیحاتی ادبی و لغوی و شروح زیبایی شناسانه ابیات بسنده می کند و سعی ندارد تلقی های ایدئولوژیک خود را به مخاطب القا کند؛
و تفسیر واقعی شعر هم دقیقا همین است که مخاطب را به ظرافت های کار شاعر اگاه می کند و نه در پی اثبات خود که در پی اثبات هنر شعری و معنایی شاعر آنگونه که هست می باشد.
ابوالفضل در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۶ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۸۶:
شهرام ناظری در البوم یادگار دوست ساخته کامبیز روشن روان
حمید در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۲:
تیغ سزاست هرکه را درد سخن نمیکند
اینجا منظور از سخن همان پندی است که در بیت اول صحبت شده . اما چون آدمها از پند خوششان نمی آید و حافظ نیز همینطور . بنابراین این پند یا سخن دردی برای مخاطب دارد .بنابراین کسی که درد پند و سخن را به جان نمیخرد سزای او تیغ است که مراتب دردناک تر است
صبار در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۳۱ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » ترجیع بند - که یکی هست و هیچ نیست جز او:
استاد ناشناس این شعر را با زیبایی هایش به یک پارچه غزل اجرا نموده
پیوند به وبگاه بیرونی
اصغر عسگری در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۰:۳۱ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷:
در مصرع اول از بیت سوم کلمه سیه درست است که به اشتباه سپه تایپ شده
نیما سلیمان زاده در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۴۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۸:
این غزل را آقای بهرام باجلان در آلبوم «سروش بهار»، قطعه ی «ساز و آواز دلکش و عراق» در دستگاه ماهور با همراهی تار استاد هوشنگ ظریف اجرا کرده اند. این آواز حاوی ابیاتی از این غزل و غزل حافظ با مطلع “قتل این خسته به شمشیر تو تقدیر نبود/ ورنه هیچ از دل بی رحم تو تقصیر نبود” است.
آلبوم "سروش بهار" با آهنگسازی و سرپرستی مرحوم استاد فرامرز پایور و اجرای اساتید نام آشنای موسیقی ایران نظیر هوشنگ ظریف و محمد اسماعیلی صورت گرفته است.
محمدی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۱:
گویا حضرت حافظ خودرا تجرید کرده واز دوچشمش می پرسد شماها که منازل سلمی را می بینید پس سلمایتان کو رخدادی شگفت است واقعه ای نادر که من بر کشته شدنم شکیبایی نمودم ، به جای اینکه من شاکی باشم قاتلم شاکی است
فاطمه تسلیم در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:
1.در پاسخ به فرشته:
را کان صنم از پیش مسجد بگذرد
چشمش بر ابرو افکند باطل کند محراب را
محراب مجاز به علاقه‌ی محلیه و به معنای نماز است.
2.در تایید سخن گدار به معنای گردنه، در اشعار محلی نیز به این معنا دیده می‌شود: از اینجا تا به جهرم پنج گداره/گدار اولش، دیدار یاره...
3.این شعر یکی از شاهکارهای سعدی در مبحث ضمایر رقصان است.
بهشتی پور در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۸۵ - شخصی به وقت استنجا می‌گفت اللهم ارحنی رائحة الجنه به جای آنک اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کی ورد استنجاست و ورد استنجا را به وقت استنشاق می‌گفت عزیزی بشنید و این را طاقت نداشت:
اگرچه درک دقیق منظور هر شعاری از شعری که سرایده کار بسیار مشکل و در مواردی ناممکن به نظر می رسد اما در باره این شعر می توان گفت پیام اصلی آن مذمت کردن تقلید کورکورانه از رفتارها و برنامه های دیگران برای رفع مشکلات خود است . در سطح کلان هم بعضی ها تصور می کنند برنامه ریزی برای توسعه یک کشور الزاما قابل کپی برداری به منظور اجرای آن در کشور مورد نظر است. مولوی در اینجا هوشمندانه تذکر می دهد برای هر تمثیلی باید به جایگاه ، زمان و مکان توجه داشته باشیم . نمی شود از مکانی که برای تخلیه فضولات بدن است انتظار بوی ریحان و گل داشته باشیم
هانیه در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۳۸ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳:
چقدرررر خوب بود این شعر...من مردم براش
صبار در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۱۴ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۱:
احمد ظاهر آوازخوان محبوب افغانستان این شعر خاقانی را با تمام کمال در یک آهنگ درآورده
پیوند به وبگاه بیرونی
حمیدرضا در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:
درود ووقتتون خوش
در تایید صحبت دوستان که اشاره به حذف ابیاتی از این شعر حافظ داشتند باید عرض کنم که در کتاب نگرشی بر اندیشه و شعرحافظ نوشته اسفندیار کاویان این بیت هست که اینجا حذف شده
شیخم به طنز گفت حرام است مِی ،نخور
گفتم به چشم ، گوش به هر خر نمی کنم
رجوع به صفحه16کتاب کنید
حمیدرضا در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۷:
مزاج دهر تبه شد در این بلا حافظ
کجاست فکر حکیمی و رای برهمنی ؟.
این ( بلائی ) که شاعر مکرر از آن یاد می کند و می نالد بی گمان بلای بیداد و کشتار و ایلغاراست
بلای تعصبات خشک و جانگداز ریاکاران و زهد فروشان است .
با بررسی کنجکاوانه و ژرف بینانه این گونه ابیات است که می توان به خصلت انسان دوستی و صفا و وفای شاعر پی برد
ورنه ، چنانچه خواننده از دیدگاه دیگری آن چنان که تاکنون گفته اند و نوشته اند ، در جستجوی شناخت اندیشه حافظ و هنر او بر آید به فضائی می رسد نه چندان در خور اندیشه و هنر والای او .
مطالب برگرفته از کتاب نگرشی براندیشه واشعارحافظ به قلم اسفندیار کاویان ص15
S_raisi در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۴۷ دربارهٔ رهی معیری » ابیات پراکنده » باید خریدارم شوی:
در جواب میتوان اینگونه گفت که:
گر خواهی خریدارت شوم اول نیاور قیمتت
گر خواهی عاشق و زارت شوم اول بیاور گونه ات
الف رسته در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۱۸ دربارهٔ حکیم نزاری » غزلیات » شمارهٔ ۱۴۰۱:
بیت آخر
غلط: پای
درست: راه
منبع : دیوان چاپی نزاری از مظاهر مصفا
الف رسته در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۰۵ دربارهٔ حکیم نزاری » غزلیات » شمارهٔ ۱۴۰۵:
بیت 2
غلط: نگریزد
درست: نگزیرد
منبع: دیوان چاپی نزاری به تصحیح مظاهر مصفا
حمیدرضا در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲:
شاعر که نمی خواهد به همه گفتار و اندیشه هائی که دیگران پیش از او گفته اند و بر زبان و فکر مردم استیلا دارد سر فرود آورد و آنها را دربست بپذیرد از اندیشه هائی که در سر دارد ونام ( فتنه ) از آن یاد می کند ، به خود می بالد و آفرین می گوید:
چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست
سخن شناس نه‌ای جان من خطا این جاست
سرم به دنیی و عقبی فرو نمی‌آید
تبارک الله از این فتنه‌ها که در سر ماست
مهرداد پارسا در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲:
بت‌پرستی معنا ندارد، بت ها معمولا در نقش توتم یک قوم ظاهر می شدند و روح جمعی و هویت معنوی داشتند. اگر کسی امروز بگوید مسلمان ها سنگ پرست یا کعبه پرست هستند لفظ شی پرستی هم برای سایر اقوام جور در می آید.
مذموم بودن بت پرستی در اکثر موارد از جهاتی بوده که هیچ ربطی به ذات الهیاتی آن نداشته، بلکه بیشتر به استهلاک تاریخی آنها که در اجتماع به سوء استفاده و مسح معنوی آنها منجر می شده بر می گشته است. یعنی اگر در بت پرستی افراد را به ورطۀ بهرکشی مادی و معنوی می کشیدند در ادیان توحیدی هم در بسیاری از ادوار تاریخ و حتی امروز نمونه های آن بسیار است.
پس ذات این ادیان مشابه بوده، اما استهلاک مفاهیم ناب اولیه معمولا در طی زمان مشکل ساز می شده. مثلا در طی زمان استمداد از قبور صالحین تبدیل به ساختن باروها و مرقدهای پرهزینه شده که این تجلی حقیقی بت پرستی است و تهی کردن یک توتم جمعی که نماد روح معنوی یک قوم است به یک شی بدون روح و صرفا تزئینی.
و در آخر اینکه تفاسیر معنوی حافظ از روی خوب معشوق در جای جای اشعارش خود تاییدکننده این دیدگاه معنوی نسبت به بتان است.
Ali در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۳۳ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۲۵ - رهانیدن مجنون آهوان را:
اصلاح شود:
بسیار بر آهوان دعا کد
وانگاه ز دامشان رها کرد