آب روان در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۴۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۴ - خدو انداختن خصم در روی امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه و انداختن امیرالمؤمنین علی شمشیر از دست:
این حدیث من شهر علمم و علی درب آن است رازی است که پیامبر (ص) برای پویندگان راه حق فاش کرده و کارشون رو از گشتن زیاد راحت کرده. عین القضات در تمهیدات این نکته رو بیشتر باز می کنه و اهل دل رو از راه غیر اهل دل جدا می داند. عین القضات جای اهل دل رو در کعبه انا مدینه العلم و علی بابها می داند و همینطور می گه غیر اهل دل یا استعداد اینو داره که با واسطه پیری پخته بشنوه یا هر لحظه شربت قهر و کفر می نوشه.
فکر می کنم مولانا ابتدا با واسطه شمس می شنیده و یاد می گرفته تا اینکه خودش به کعبه عند ملیک مقتدر وارد می شه و از مستان خداوند می شه.
سیروان در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۳۷ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۳۴:
به نام حق
سلام و درود
به نظر بنده معنای این شعر
دلا خو کن به تنهایی که از تن ها بلا خیزد
سعادت آن برد آخر که از تن ها بپرهیزد
تنهایی اول به معنای تفرید و فرد بودن از تن و دو لغت دیگه ی تن ها به معنای اهل تن هست.
یعنی دلا به فرد بودن و جدا بودن از تن خو کن که از تن ها:( امیال تن و اهل تن) بلا خیزد و کسی سعادتمند خواهد شد که از این امیال و از این اهل بپرهیزد.
در دوستیهای واقعی و در ازدواج روح ها پیوند میخورند و جایی که روح ها هبوت کنند تن ها از میان برخیزند.
و چه موقع روح ها پیوند میخورند:زمانی که هر دو تن رو به وحدانیت خداوند داشته باشند، که آن عالم واحد (توحید) تفرید کننده هست و روح ها رو یکی میکنه.
پس وجه ها مهمه، این که: وجه ما بسوی دنیاست که از دنیا رنگها پیدا میشه و بسوی تن هاست که از تن ها من ها پیدا میشه و جایی که تن ها و من ها و رنگها باشه خبری از توحید نیست,
و یا وجه ما به سوی اللّه است که در آن صورت ما میتونیم باهم به سوی اللّه برویم و یکی شویم زیرا:کلُ شیُ هالک الا وجه هو.
که یکی هست و هیچ نیست جز او
وحدهُ لا اله الا هو
پس برای باقی شدن باید به توحید رسید.
و من اللّه التوفیق یا حق
nabavar در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی گشتاسپ صد و بیست سال بود » بخش ۲۸:
گرامی علی ز
لطف دارید
سخنان و درسهای دکتر محمد جعفر محجوب را شنیدن به طور محسوسی بر اطلاعات ادبی می افزاید.
در گوگل جستجو کنید
موفق باشید.
پیمان در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۴۲:
بجای مفتون به نظر حقیر مجنون درست تر است که معنی آن بی خود شدن و در حالتی قرار گرفتن که بدون اراده شدن و مطیع ذات گشتن است.
وانگهی چرا همه چیز را باید با علم جدید انطباق داد در صورتی که اتم در فهم مولانا یه معنی امروزی آن متصور نبوده است و فقط اشاره به تمام ذرات هستی دارد.
علی ز در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی گشتاسپ صد و بیست سال بود » بخش ۲۸:
«ناباور»جان واقعاً ازت ممنونم.
به نظر میاد فرد مطلع و آگاهی هستی.میتونی منابعی برای افزایش درک و اطلاعات ادبی بهم معرفی کنی؟ممنون میشم
سامان در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۵۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۶:
استاد افتخاری با ساز استاد کلهر این غزل رو اجرا کرده اند که البته جزو آلبوم ها و تک آهنگ های ایشون نیست و اجرای خصوصی است
علی اکبر سعادتی در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۹۱:
بیت اول رو اگه ممکنه توضیح در موردش بدید؟
بهزاد آریا در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۱ دربارهٔ عطار » اسرارنامه » بخش پانزدهم » بخش ۳ - الحکایه و التمثیل:
درود بر شما
پرسندۀ راز درست است.
چنین گفتند کای پرسندهٔ راز
برای آنک دارد چشم بد باز
احمد نیکو در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۵ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:
گر آمدنم ز من بُدی، نامَدَمی
ور نیز شدن ز من بدی، کی شدمی؟
بِهْ زان نَبُدی که اندرین دهر خراب
نه آمدمی، نه شدمی، نه بُدَمی
(سنایی غزنوی)
احمد نیکو در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۵:
ز بلبل بوستان پرناله و فریاد خواهد شد
که صحرا سبز و گلها سرخ و دلها شاد خواهد شد
عروس گل ز اطراف چمن در جلوه می آید
بیا گو بلبل مشتاق اگر داماد خواهد شد
احمد نیکو در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۷ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » دم را دریابیم [۱۴۳-۱۰۸] » رباعی ۱۳۸:
شب ها گذرد که دیده برهم نزنیم
با جام لبالب به سرغم نزنیم
خیزیم و دمی زنیم پیش از دم صبح
کاین صبح بسی دمد که ما دم نزنیم
احمد نیکو در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۳:
چون صبح دمید و دامن شب شد چاک
برخیز و صبوح کن چِرائی غمناک
می نوش دمی که صبح بسیار دمد
او روی بما کرده و ما روی بخاکرباعی شماره 56 از عطار(مختارنامه) باب 44
میلاد شمعی در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۱۰ دربارهٔ سلمان ساوجی » جمشید و خورشید » بخش ۶ - در معراج پیامبر (ص):
بیتهای آخرین اشکال وزنی و قافیهای دارند و باید اصلاح گردند
نادر در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۴:
آقای یونس معلومه که در اهل سنت بودن شعرای مذکور شک داریم اونم وقتی به وضوح در اشعارشون از ائمه گفتن
احمدرضا ضیایی در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۹ دربارهٔ رودکی » ابیات پراکنده » شمارهٔ ۷۷:
و یا به تعبیر دیگر اینکه تا زمانیکه گردش چرخ ادامه دارد نصیب یکی غم و محنت ونصیب دیگری شادی و راحت است
شهریار مشکین در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۴ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب السّابع فصل فیالغرور و الغفلة والنسیان و حبّالامانی والتّهور فی امور الدّنیا و نسیانالموت والبعث والنشر » بخش ۵ - حکایت مرد یخفروش التمثّل فی دارالغرور:
مصراع دوّم در بیت پنجم چنین است:
آفتاب تموزیَش (تموزیاش) نگذاشت
حمید در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۱۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۴ - التماس کردن همراه عیسی علیه السلام زنده کردن استخوانها از عیسی علیه السلام:
اینجا مولانا با بیان این بیت :
عمرها بایست تا دم پاک شد تا امین مخزن افلاک شد
صحه میگذارد بر مفهموم زندگیهای متوالی و اینکه هدف از این تسلسل پاک شدن و تزکیه جهت رسیدن به مراتب بالاتر است.
پاینده باشید
ملیحه شریلو در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱۴:
چو زآن لشکر گشن برخاست گرد
رخ نامداران ما گشت زرد
ملیحه شریلو در ۵ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۴۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱۴:
تاریخ جهانگشا تصحیح آقای دکتر عباسی و دکتر مهرکی، چاپ زوار این بیت را اینگونه ضبط کرده است :
چو زآن لشکر گشن برخاست گرد
رختخواب نامداران ما گشت زرد
ناصر در ۵ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۸۵: