أعیذها نظرات منک صادقه

أن تحسب الشحم فیمن شحمه ورم

عدوک من صدیقک مستفاد

فلا تستکثرن من الصحاب

فإن الداء أکثر ماتراه

یکون من الطعام أو الشراب

إن کان ودک فی الطویه کامنا

فاطلب صدیقا عالما بالغیب

دعوی الإخاء علی الرخاء کثیره

بل فی الشدائد تعرف الاخوان

و أعزه قد کنت دنت بحبهم

و کذاک کلهم بحبی دانوا

کنت المفدی بینهم ولدیهم

بحیاه رأسی کانت الایمان

فسعی الأعادی بالنمائم بیننا

[...]

یحدثنی فی صامت ثم ناطق

و غمزعیون ثم کسر الحواجب

أ انت ام انا هذا العین فیالعین؟

حاشای، حاشای،‌من اثبات اثنین

البحر بحر علیما کان فیالقدم

ان الحوادث امواج و انهار

لا تحجبنک اشکال تشاکلها

عمن تشکل فیها فهیاستار

ظهرت شمسها فغیبت فیها

فاذا اشرقت فذالک شروقی

رقّ الزّجاج و رقَّتِ الخمرُ

فتشابها و تشاکل الامرُ

فکأنّما خمر و لا قدح

و کأنّما قدح و لا خمر

فکل مغریب محبوبی دین له

جمیعهم لک قددانواو ما فطنوا

فکل ملیح حسنه من جمالها

معارله، بل حسن کل ملیحة

ظهرت لمن ابقیت بعد فنائه

فکان بلاکون لانک کنته

شهدت نفسک فینا و هیواحدة

کثیرة‌ذات اوصاف و اسماء

و نحن فیک شهدنا بعد کثرتنا

عیناً بها اتحدا لمرئیو الرائی

ولدت امیاباها ان ذامن اعجبات

وابیشیخ کبیر فیحجور المرضعات

لالون فیالنور، لکن فیالزجاج بدا

شعاعه فترا آیفیه الوان

خلوت بمن اهویفلمیک غیرنا

ولو کان غیریلمیصح وجودها

لقد بطنت فلم تظهر لذیبصر

فکیفیدرکمن بالعین مستتر

و من بعد هذا مایدق صفاته

و ما کتمه احظیلدیه و اجمل

فلا عبث والخلق لمیخلقوا سدی

و ان لم تکن افعالهم بالسدیدة

علیسمةالاسماء تجریامورهم

و حکمة وصف الذات للحکم اجرت