Anne در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۳:۳۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:

درود
اینی که "رضا" گفت درسته؟
نی حدیث راهِ پرخون می‌کند
قصه‌های عشق، مجنون می‌کند
؟؟؟
تو دبیرستان این طور برامون معنی کردن: نی از قصه های عاشقان سخن می گوید.
کدومش درسته؟

محمدرضا در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۴:

بیت آخر شاه بیتیه
قلم شاه جهان مقسم رزق است
واقعا امید میده به آدم

احسان پورعابدین در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۰۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲:

مزیدن: مزه کردن. مکیدن
گزیدن: گاز زدن
چشمه‌ی حیوان: چشمه‌ی آب زندگی/حیات
تتر: تاتار، مغول
جَسر: پُل
جسر بریدن: اشاره به گشودن بغداد به دست مغولان و ویران کردن برخی پل‌های رودخانه‌ی دجله
فُقاع: (عربیده‌ی فوگان پارسی) آب جو. بوزه.
فقاع گشادن: نازیدن و لافیدن و بالیدن. (شاید «برای کسی نوشابه باز کردن» در زبان گفتار شکل امروزی آن باشد!)

Anne در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۵ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۸:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:

درود
بند بگسل باش آزاد ای پسر
چند باشی بند سیم و بند زر
{مولوی ابتدا 18 بیت نی نامه را سروده و در بیت هجدهم والسلام گفته بود، حسام الدین یکی از مریدان خاص مولوی از او می خواهد که آنچه به عنوان معارف از عرفان و دین به آن ها می آموزد، به صورت شعر بگوید مثل سنایی و عطار، مولوی این 18 بیت را از دستار خود باز می کند و می خواند، حسام الدین شیفته این اشعار می شود، از مولوی میخواهد ادامه این اشعار را بسراید، مولوی هم با مرید خاص خود حسام الدین و دیگر مریدان قرار میگذارد که بسراید و آنان بنویسند و اگر در جلسه ای حسام الدین غایب بود، سرودن هم تعطیل می شد. در سال 662 ه ق یعنی 2 سال بعد از شروع سرودن مثنوی، که زن حسام الدین از دنیا میرود و حسام الدین در جلسات مثنوی حاظر نمی شود، سرودن مثنوی متوقف می شود و در سال 664 دوباره آغاز می گردد و تا سال 672 غروب خورشید مولوی ادامه می یابد. "ای پسر" دقیقا حسام الدین است که مورد خطاب مولوی است و در واقع 26 هزار بیت مثنوی تفسیر همان 18 بیت نی نامه است!!}
عباس براری_مولف کتاب ادبیات پیش خیلی سبز

آراس در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۵ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۴:

" به استادی خود " درسته. در اون زمان " به " کاربردی به معنا " از" در دوران ما داشته.
آز خاک در آمدیم و بر باد سدیم درسته. بر باد شدن هم قافیه رو درست می کنه و هم کنایه از هیچ شدنه . امروز هم عبارت برباد رفتن کاربرد داره.

بی نام در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۲۰:۰۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴ - یاران دغل:

چو خروسی تو که وقتی نشناسی ورنه
من به هر عربده ای بی محلی ساخته ام

سارا در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۴:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۶۳:

عالییییییییییییی

برجیان در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰ - ناکامیها:

با سلام و تشکر
در مصراع
خرم از عیش نشابورم و خیامیها
احتمالا باید نیشابورم نوشته شود

صابری در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۳:۵۵ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » حضریات » غزلیات » شمارهٔ ۲۵:

سلام
در بیت ششم ، مصر اول رجام اشتباه است .
صحیح آن می شود: چگونه از سر جام شراب برخیزد.

آرمان در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۲:۴۷ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ (مهدی نامه):

در کتابچه ای که بنده در اختیار دارم نام پادشاهان قاجاری،پهلوی،صفوی و نادر شاه افشار و... اشاره شده است و حتی اینکه نایب مهدی از نسل آل حسن است اشاره شده. حتی برخی ادعا می کنند که در نسخه هایی از این قصیده شاه نعمت اله ولی حاکم قبل از امام زمان را با نام بنیامین معرفی می کرده است

رسته در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲:

رز یعنی درخت انگور، مو.
در ضمن با دو بار کلیک کردن روی هر کلمه ای در گنجور یک علامت سوال پیدا می شود و از آن جا می توانید به لغت نامه ی دهخدا وصل شوید و معنی کلام را در دهخدا بخوانید

سپیده در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲:

ببخشید معنی 'رز' چیه؟

حسین در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۰:۵۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۴:

استاد سخن در دو بیت اخر بطور فوق العاده ای از صنعت التفات استفاده کره.حیفم اومد دوستان از درکش لذت نبرن

نازیلا در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۰:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۶۴:

بی‌چشمی خویش را دوا کن ور نی
عالم همه او است دیده‌ای میباید

مراد در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۹:۱۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب پنجم در عشق و جوانی » حکایت شمارهٔ ۱:

به مجنون گفت روزی عیب جویی
که پیدا کن به ازلیلی نکویی
که لیلی گر چه در چشم تو حوریست
به هر جزیی زحسن او قصوریست
زحرف عیب جو مجنون بر آشفت
در آن آشفتگی خندان شد وگفت
اگر در دیده مجنون نشینی
به غیر از خوبی لیلی نبینی
تو چون دانی که لیلی چون نکوئیست
کزو چشمت همین بر رنگ وموئیست

mehrdad در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۳۷ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۳۹ - توانا و ناتوان:

khili ziba bod

عسگری در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۳۰ دربارهٔ رهی معیری » چند قطعه » قطعهٔ ۱۲ - راز خوشدلی:

با سلام : احتمالا
مرد دانا اندوه نخورد بهر دو کار صحیح است .
متشکرم

علی بی ستاره در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۷:۰۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۱۳:

در خط آخر متن قبل از شعر:
به لطف اومیدوار= به لطف امیدوار

ادیب در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۰:۱۰ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » ترکیبات » شرح پریشانی:

میخواستم در مورد وزن این شعر دلنشین نکته ای رو عرض کنم گمان میکنم رکن اول وزن به جای فعلاتن فاعلاتن باشه

پیام در ‫۱۴ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۲ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۱۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۳:

فکر می کنم که منظور شاعر بسیار روشن است و دادن توضیحات زیادی، از بعضی دوستان تامل برانگیز!!!
با این حال دوست دارم به نکته ای اشاره کنم:
1. در مصرع دوم "گمان" و "یقین" به روشنی دو کلمه ی متضاد و مخالف یکدیگر هستند.
2. اگر به فرم دو مصرع اول و دوم نگاه کنید، متوجه ی یکسانی آنها می شوید. یعنی نقشی که "متفکرند" بازی می کند همان نقش "گمان فتاده" است و همچنین نقش معادل "دین" و "یقین".
نتیجه: با توجه به تضاد روشن بین "یقین" و "گمان"، شاعر نظر خود را در مورد اختلاف "دین" با "تفکر" در مصرع اول به وضوح نشان می دهد.