امیر شریف در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳۸ - به سخن آمدن طفل درمیان آتش و تحریض کردن خلق را در افتادن بآتش:
من ذهنی ما خائن است ما که در امتداد خدا هستیم آیا باید زر خود را به پیش خائن بسپاریم؟ یا به خدای امین؟ این من ذهنی است که ما را بسمت خطا پیش میبرد
امیر شریف در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳۸ - به سخن آمدن طفل درمیان آتش و تحریض کردن خلق را در افتادن بآتش:
با فضا گشایی و صبور بودن می توان من ذهنی را مهار کرد و اگر دائم بحرف خدا گوش کنیم بیمار دل نباشیم و خشن قطعا با خدا همنشین و قرین خواهیم شد
محسن زمانی در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۵:
باید باشه
ساقیا نک جرعه ای زان آب آتشگون که من .... که در تصحیح ها به اشتباه یک جرعه ای ثبت شده باشه. بعیده حافظ زبان به این سستی به کار ببره و هم یک و هم ای نکره رو برای جرعه استفاده کنه
محمدمهدیار ملکی دوزیزد در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۹ دربارهٔ آذر بیگدلی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۰۴:
بسیار زیبا .
احد در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶:
الم عربی است. جمع آن آلام.
رهی رهگذر در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۲۷ در پاسخ به حفیظ احمدی دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » مثنویات » شمارهٔ ۹۴ - اثبات ملک هند به حجت که جنت است حجت همه به قاعدهٔ عقل استوار:
جناب احمدی، بنا بر وزن مندرج لطفن تقطیع ارکان نموده بعد اظهار نظر نماید. بنده اشتباه وزنی اینجا نمی بینم. درود
رضا از کرمان در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۶۸ - حکایت آن درویش کی در کوه خلوت کرده بود و بیان حلاوت انقطاع و خلوت و داخل شدن درین منقبت کی أَنا جَلیسُ مَنْ ذَکَرَني وَ أَنیسُ مَنِ اسْتَأنَسَ بي گر با همهای چو بی منی بی همهای ور بی همهای چو با منی با همهای:
سلام
چه اشکالی داره لطفا توضیح بیشتر بفرمایید
شاد باشی
سید محسن در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۴۴ - بر تخت نشستن خسرو به مدائن برای بار دوم:
درود بر ادیبان--خیلی زیاد بهره مند شدم و دریچه ایی به معنا یافتم که چنین است--شیران پاشکسته و لنگ گفتند که در قافلان کوه خران کره می اندازند و برای ما مناسب آن است که برای شکار کره ها ی افتاده به آنجا برویم
محمدرضا آ در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۱۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۶۸ - حکایت آن درویش کی در کوه خلوت کرده بود و بیان حلاوت انقطاع و خلوت و داخل شدن درین منقبت کی أَنا جَلیسُ مَنْ ذَکَرَني وَ أَنیسُ مَنِ اسْتَأنَسَ بي گر با همهای چو بی منی بی همهای ور بی همهای چو با منی با همهای:
کسی میتونه درباره علت اشکال قافیه بیت نهم توضیح بده؟
محمدرضا آ در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۹ در پاسخ به نریمان دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۶۸ - حکایت آن درویش کی در کوه خلوت کرده بود و بیان حلاوت انقطاع و خلوت و داخل شدن درین منقبت کی أَنا جَلیسُ مَنْ ذَکَرَني وَ أَنیسُ مَنِ اسْتَأنَسَ بي گر با همهای چو بی منی بی همهای ور بی همهای چو با منی با همهای:
البته این جبر(همانند زمان و مکان تولد، رنگ پوست و...) نافی اختیار انسان نیست. این موارد، بخشی از زندگی هستند نه همه زندگی.
سامان اسکندری در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۸ در پاسخ به عاطفه شریفان دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۷۱:
وه خیلی زیباتر میشه
سیاوش در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۰۴ در پاسخ به nabavar دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۰:
درود بر دوست بزرگوار
مولانا زن رو پست میدونسته؟؟
گر تو مردی را بخوانی فاطمه
گرچه یک جنساند مرد و زن همه
یا
این حمیرا لفظ تانیثست و جان
نام تانیثش نهند این تازیان
لیک از تانیث جان را باک نیست
روح را با مرد و زن اشراک نیست
خیلی واضح مولانا بار ها تو اشعارش دو چیز رو میگه که جنسیت و نژاد تاثیری بر روی برتری یه نفر نداره بلکه کمال و معرفت مهمه
اتفاقا دوره مولانا زنان توی مجلس هاشون شرکت میکردن و تنها جایی که روبند ها رو برمیداشتن مجلس های مولانا بوده
موفق باشید
رضا از کرمان در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۴ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۴ - خدو انداختن خصم در روی امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه و انداختن امیرالمؤمنین علی شمشیر از دست:
سلام
کی گود + کی(چه زمانی) به تو گوید ؟
شاد باشی
احمد خرمآبادیزاد در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۴۹ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۷۸ - رسیدن رامین به مرو نزد ویس:
در مصرع دوم بیت شماره 12 و مصرع نخست بیت شماره 13، واژه «دیده» به معنی دیدهبان به کار رفته است.
احمد خرمآبادیزاد در ۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۸ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۷۷ - آگاه شدن ویس از آمدن رامین:
در مصرع دوم بیت شماره 18:
سرِ مُشکین گُلِه بر گل بپیراست
باید گفت که واژه «گله» (gole) به معنی «زلف پیچیده و مجعد زنان» است (فرهنگ فارسی دکتر معین).
فرهود در ۲ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب ششم در ضعف و پیری » حکایت شمارهٔ ۳:
«دیاری بکر و کشف نشده» میشود سرزمینی که مردم زبانشان را نمیفهمیدند و آدمی نبودند!
به احتمال زیاد دیاربَکر باید باشد. امروز شهری است در ترکیه که ابتدا «آمِد» نامیده میشد. یکی از قدیمیترین شهرهای ترکیه است. سعدی به دمشق سفر کرده، دیاربکر هم تقریبا در جنوب ترکیه است.
علیرضا علیجانی در ۲ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۳۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۱:
سخت زیبا میروی، چه توصیف زیبایی
رضا از کرمان در ۲ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۰۰ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹۰:
سلام
دوستان گرامی خدای نکرده قصد ایرادگیری از جناب عطار راندارم ولی در مصرع دوم این بیت (در کون ومکان تا کی) بهتر معنی میده امکان داره اشتباه تایپی باشه ؟
گر طالب دلداری از کون ومکان بگذر
هست او زمکان برتر،در کون ومکان تا کی
شاد باشی
Shahriyar Na در ۲ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۶ در پاسخ به علی محمدی دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ (مهدی نامه):
شعری که در خود سایت نوشته شده در صحیح ترین حالت ممکن،و ترتیب سال درش رعایت شده،ولی شعری که شما نوشتید صدسال اخرش مثل سالاد درهم ریخته شده! اول اینکه لفظ برقرار در ابیات اصلی وجود نداره و در دسته نسخه های تحریف شده قرار داره ، دوم اینکه ماه را رو سیاه میابم داره اشاره به ویروس کرونا میکنه،چون ابجد ماه و کوید یکسان و با بررسی تاریخ های اعلام سویه ها در نجوم متوجه ربطش به ماه میشید،البته شما تقصیری ندارید چون کامنت شما مربوط به قبل کوید هست ولی ترتیب ابیات باید بدرستی رعایت بشه،پس این بیت مربوط به زمان شاه نیست...در مورد مدت زمان سلطنت رضاشاه هم فکر نمیکنم نیازی باشه ما مته به خشخاش بزاریم!!زمان سلطنت ناصرالدین هم منظور چهارتا ده و هشت یعنی منظور چهل و هشت سال...که بازهم نیاز نیست مته یه خشخاش بزاریم و بگیم توی جشن پنجاه سالگی سلطنتش کشته شد!ما کوچکتر از آنیم که درمورد شاه نعمت الله ولی،نظر بدیم و بگم اینرا درست گفته انرا کمی خطا گفته! قطعا جایگاهش را بدرستی درک نکردیم چون خود ایشان فرمودند که از نجوم این سخن نمیگویم،بلکه از کردگار میگویم...یعنی ایشون فیلمنامه را دیده و گفته،پس سخت حتی ایشون را پیشگو خطاب کنیم....درکل بنظر میاد ابیات ابعاد بسیاری دارند و فقط باید توسط بزرگان اهل طریقت تفسیر بشن و بهتره ما با انتشار نسخه های تحریف شده باعث گمراهی کسی نشیم..
رضا از کرمان در ۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۵۷ در پاسخ به پردیس ابراهیمی دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۲۷: