نادر.. در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸۸:

عشق جز احسان چه کند؟..

بینام بی نامی در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۱ در پاسخ به ناشناس دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۰:

درود یا سلام شایدم Hello

بیت اول هم منظور خدا، الله یا god هست

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۳۳ در پاسخ به جلال دامن افشان دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۷۰ - افتادن رکابدار هر باری پیش امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه کی ای امیر المؤمنین مرا بکش و ازین قضا برهان:

در تأیید این سخن، این کلیپ عالی و زیبا را تماشا بفرمایید:

دو زن طفل خوش منظری داشتند

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۲۱ دربارهٔ صغیر اصفهانی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۲۲:

علیٌّ ممسوس فی ذات الله

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۱۹ دربارهٔ صغیر اصفهانی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۲۳:

صغیر اصفهانی خدا رحمتت کنه، ایشالا با علی محشور باشی

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۱۵ در پاسخ به مستعار فلانی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵۹:

🌝

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۰۸ در پاسخ به مستعار فلانی دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش دوازدهم » (۱) حکایت کیخسرو و جام جم:

خب که چی؟

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۰۲ در پاسخ به آرمان وکیلی صادقی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۰۳:

ما هم نگفتیم علی عبد نیست.

قرآن دربارۀ پیامبر اکرم می‌گوید: «وما رمیت اذ رمیت و لکنّ الله رمی» یعنی تا این حد مقام حضرت پیامبر را بالا بیان می‌کند و در آیه‌ای دیگر «بورک من فی النار و من حولها» گفته شده و در آیۀ دیگر آمده که: از درخت به حضرت موسی گفته شد: انی انا الله.

وقتی آتشی و درختی چنین باشند، انسانِ کامل (امام علی علیه السلام) که اشرف‌اند.

احسان پاکراه در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۴ در پاسخ به ملیکا رضایی دربارهٔ مولانا » فیه ما فیه » فصل هفتم - سؤال کرد که « از نماز فاضل‌تر چه باشد » یک جواب آنک گفتیم:

همیشه معنای تحت لفظی مفهوم را منقل نمی‌کند،  گاهی باید عمیق تر معنا کرد 

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۱۴ در پاسخ به مستعار فلانی دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۳۱ - قاعده در بطلان حلول و اتحاد:

🤔

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۵۰ در پاسخ به (نگین)در ابتدای راه دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴:

اگر بخواهیم احتمال‌پردازیِ بیشتری کنیم:

در حدیث از پیامبر اکرم صلّی اللّٰه علیه و آله نقل است که فرمودند:

مَا مِنْ إِنْسَانٍ إِلاَّ وَ مَعَهُ شَیْطَانٌ قَالُوا وَ أَنْتَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ وَ أَنَا لَکِنَّهُ أَسْلَمَ بِعَوْنِ اَللَّه

ترجمه: هیچ انسانی نیست مگر آنکه شیطانی همراهش هست. گفتند حتّی شما ای پیامبر خدا؟ فرمود: حتی من، ولی (شیطانی که همراه من است،) به یاری خدا مسلمان شده است. عطار نیشابوری در الهی‌نامه فرمود:

تو را در سینه شیطانیست پیوست

که گردد ز آرزوی جادویی مست

اگر شیطانِ تو گردد مسلمان

شود سحر تو، فقه و کفر، ایمان

ز اهل خُلد گردی جاودانه

کند شیطان سجودت بی‌بهانه

شاید منظور حافظ همین شیطانی بوده که همراهش بوده و مسلمان شده و دوست صمیمیِ حافظ گشته بوده.

البته همه آنچه عرض شد، احتمال‌پردازی و گمانه‌زنیست و اثبات و ادعایش محتاج دلیل محکم است و یا عالم یا عارفی چون خود حافظ که این مراتب را گذرانده یافت شود و این گمانه‌زنی را تأیید کند.

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۴ در پاسخ به مستعار فلانی دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش هشتم » (۱۳) حکایت موسی علیه السلام در کوه طور با ابلیس:

🤔

زهیر در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۰ در پاسخ به (نگین)در ابتدای راه دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴:

آیه ۳۴ سورۀ «فصّلت»: ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَبَیْنَهُ عَدَاوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ

ترجمه بهرام پور: [بدی را] با شیوۀ نیکوتر دفع کن که ناگاه خواهی دید همانکه میان تو و او دشمنی بود، گوئی دوست صمیمی است.

شاید طبق این آیه بتوان درباره «او» چنین نظر و احتمالی داد که او هرکه و هرچه هست، قبلا با حافظ دشمنی داشته و اینک (یعنی زمان سرودن این شعر) دوست صمیمیِ حافظ گشته.

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:

[حافظ]

در کارِ گلاب و گل حکمِ ازلی این بود - کاین شاهدِ بازاری وان پرده نشین باشد

[یزدانپناه عسکری]

در کارِ گلاب و گل حکمِ ازلی طین بود – کاین مسخر مقصودی در پرده طین باشد

إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِینٍ لَازِبٍ – صافات : 11

خلق بشر با طینت و همت استوار و حتمی

إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ طین‏ - ص : 71

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طین‏ - المؤمنون : 12

______________

سلل، لرزشی درهوا ، مَاء سَلْسَل: آبی که در ظرف و محلّش لرزشی و حرکتی می‏ کند، طین بی کرانگی.

یَسْأَلُهُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ - الرحمن : 29  (هر که در آسمانها و زمین است همه از او (حوائج خود را) می‌طلبند و او هر روز به شأن و کاری (در تکمیل و افاضه به خلق، پردازد.)

سلطان مبین:

 سلطان (سلط) : اقتدار، 38 بار در قرآن آمده است.

 مبین (بین) : بَیْن، حدّ فاصل میان دو چیز، بَانَ کذا- دسته و جدا نمودن و آشکار شدن.

مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِه‏ (فرمان الهی) - الأعراف : 54  ،  النحل : 12

7+5:90+8 ، 525:248  ،  125 :3+2+2  ، 264:1749

Mohammad Mastoor Paia در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۵ دربارهٔ اقبال لاهوری » پیام مشرق » بخش ۱۲۲ - هزاران سال با فطرت نشستم:

این چهار بیت را این طور خواندم

هزاران سال در فکرت نشستم 

ز خود ببریدم و با غیر بستم 

ولیکن حاصل عمرم سه حرف است 

تراشیدم، پرستیدم، شکستم 

احسان رحیمی در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۲ در پاسخ به یاسین مشایخی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۹:

شما واقعا تمام این نسخه ها را خود بررسی کردید و به این نتیجه رسیدید؟ یا فقط نقل قول میکنید, در بسیاری از کتب ازین غزل به نام مولوی یاد شده است!!!

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۱۱ در پاسخ به محمد دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۵:

بقیه هم از گفته شما تعجب می کنند

کاری ندارم که سعدی عارف بوده یا نبوده و نیز کاری ندارم که عرفان دکانی است بی انتها که چون یک هایپرمارکت همه جور چیزی را میشه داخلش جا داد و اسمش را عرفان گذاشت

چرا؟ چون هیچ چیزی در آن قابل نفی و اثبات نیست و هر کس می تونه هر ادعایی بکند. چون هیچ محکی ندارد

خوش بود گر محک تجربه آید به میان/تا سیه روی شود هرکه در او غش باشد

 

اما عجیب این است که چون سعدی از کلمه «ازل» استفاده کرده پس آن را یک تعبیر عرفانی قلمداد کردید

پس آنجا که از بت و صنم و بتکده و .... استفاده می کنند حتما بت پرست هستند

وام گرفتن واژه ها و اصلاحات از گروه های مختلف امری بدیهی است

سفید در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:

 

حافظ از دست مده دولت این کشتی نوح

ور نه طوفان حوادث ببرد بنیادت...

 

بهزاد خسروانی در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۳۴ در پاسخ به مبتدی76 دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۵:

بهترین توضیح بود

سپاس

الف رارا در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:

بادهٔ گلرنگِ تلخِ تیزِ خوشخوارِ سَبُک

شاید یکی از زیباترین و بی‌نظیرترین توصیفات شراب در ادبیات جهان باشه