Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۱۸:

 با سلام و احترام

دوستان گرامی بیت پنجم مصرع دوم

بنظر دَرَد ( دریدن و پاره کردن ) درست تر نیست در تلفظ تا درد !؟

کان حجاب لطیف که چون دَرَد ، نبود قابل رفو 

از نظر معنی کلمه دَرَد بنظر مناسب تر است تا درد !

لطفا کسی که مسلط بر شعر راهنمایی کند 

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۰ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۰:

سلام 

     درمصرع دوم ظاهراً اشکال وزن داره  بنظرم نمیشه (را ) و (نا )  ناتوان را پشت هم نمیشه خوند .اگه امکان داره یکی از دوستان زحمت خوانش این غزل را متقبل بشن.

     با سپاس فراوان

احمدرضا نظری چروده در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۷ دربارهٔ سنایی » طریق التحقیق » بخش ۷۵ - الملک یبقی مع الکفر ولایبقی مع الظلم:

به نظرم ای سخن مشهور را به معاویه منتسب کرده اند ونمی تواند حدیث باشد.اینکه چندین هزار حدیث درکتابهایی که بعد ازدوره صفویه نوشته اند،وارد کرده اند، دلیل برصحت حدیث نیست.امام اعظم ابو حنیفه که یکی ازبزرگترین فقیهان بوده، بیشتر۱۷ حدیث را نمی پذیرد.وداستانی است ازابن ابوالعوجا که متکلم بود ومباحثات او بامتکلمان وحتی امام جعفر صادق ع مشهور است وبه جرم زندیق بود وکفرگویی اورا دردوره خلافت منصورخلیفه عباسی، که آنهم به همت ایرانیان روی کارآمده بودند، اعدام شد.گویند وقتی اورابالای داربردند، شروع کرد به خندیدن.ازاوپرسیدند برای چه دراین شرایط که اعدام می شوی،می خندی؟ گفت چهل هزار حدیث ازپیامبر اکرم ص را طوری درمتون دینی شما گنجاندم که هرگز نمی توانید فرق حدیث درست ونادرست را تشخیص دهید.

بنابراین عرایض درانتساب یک سخن به جای یک حدیث باید ازمنابع بسیارقدیم وموثق که مثلا ازقرن دوم به جا ماندند،استناد جوییم نه بعد ازهزارسال بعد ازرحلت پیامبرص.که میلیونها حدیث جعلی  را به جای حدیث واقعی جا انداختند.

حبیب شاکر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۴۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۹:

سلام بر همراهان جان 

هر درد که باشد، بودش درمانی 

خاصه اگرت جیب بود پر مانی (پول)

تنها مرضی که نبودش سامانی 

مرگ است که از چاره آن در مانی 

تشکر از همه همراهان

کامران هیچ در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:

یه دونه نظر درست و حسابی ندیدم نوشته شده باشه

ضیا احمدی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۶:

سلام
هرچند نخست باید با حافظ پژوهی آغاز کرد ولی درباره‌ی معنا و مفهوم «می» و «مستی» در اشعار حافظ پندارهای فراوانی ازجمله اینکه «همه‌ی باده‌های حافظ عرفانی نیست»! وجود دارد و کمابیش می‌توان به درستیِ هر یک از آنها گواهی داد؛ با این حال، وی را دین‌باوری می‌دانم که نمی‌تواند دیگران را به مِی و مستیِ آشکار بخواند.
پیشنهاد می‌کنم در کنار اندیشه‌ی بزرگان ادب و عرفان،
مصاحبه‌ی خبر آن‌لاین که در تاریخ ۱۹ مهر ماه ۱۳۸۹ با آقای بهاءالدین خرمشاهی صورت گرفته است و همچنین کتاب «حافظ نامه» ایشان
را مطالعه بفرمایید.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۱۳ دربارهٔ شیخ بهایی » کشکول » دفتر پنجم - قسمت دوم » بخش اول - قسمت اول:

50 - عروس بخت در آن حجله با هزاران ناز - کشیده وسمه و بر برگ گل گلاب زده 

***

 [یزدانپناه عسکری]

انسان تنها زوج اسرار آمیز جهان

کشف حجاب عروس الهی در پیوند و تراکم بدن انسان (کالبد انرژی). رونمایی رشته مراورید حیات در پیوندِ پیوند دهنده اش «جامع جمیع اسماء» ، قبل از جدایی، گسیختگی و پراکندگی کسمه.

_______

4:142 ؛ 4:136 ؛ 12:267

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:

 4 - عروس بخت در آن حجله با هزاران ناز - شکسته کسمه و بر برگ گل گلاب زده 

[یزدانپناه عسکری]

انسان تنها زوج اسرار آمیز جهان

کشف حجاب عروس الهی در پیوند و تراکم بدن انسان (کالبد انرژی). رونمایی رشته مراورید حیات در پیوندِ پیوند دهنده اش «جامع جمیع اسماء» ، قبل از جدایی، گسیختگی و پراکندگی کسمه.

_______

4:142 ؛ 4:136 ؛ 12:267

ارس آرامی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۷ در پاسخ به گیوه چی givhamid@gmail.com دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هیچ است [۱۰۷-۱۰۱] » رباعی ۱۰۲:

دنیا همه هیچ و اهل دنیا همه هیچ

ای هیچ برای هیچ بر هیچ مپیچ

شاعر: امیرناصر خزایی

ابوتراب. عبودی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۰:

باسلام و ادب احترام محضر شما فرهیختگان عزیز و ارجمند

 

آنچنان دل شکسته ام که مپرس

ز جهان دل گسسته ام که مپرس

از دلم تا  بـه کـوی تـو ای دوست

پلی از عشق بسته ام که مپرس

چشم  در  راه و  منتظـر دایـم

انتظاری نشستـه ام کـه مپرس

تــا شــــــدم پاسبـان ِ درگاهت

افتخاری بجستـه ام کـه مپرس

غم ِ  هجــران و ، آرزوی وصال

دل به این دو ببسته ام که مپرس

تـا بـــرون آیــی از حجاب ای گُل

بلبلـی دل شکستـه ام کـه مپرس

تا (عبودی) نبیند آن خط و  خال

همچنان زارو خسته ام که مپرس

 

با احترام،دیوان ابوتراب عبودی،چاپ دوم

 

 

ادبارِ کاتب در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۴۹ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۳۴:

این عشقبازی به مفهوم امروز نزدیک‌تره یا فقط فحوای عرفانی داره و به سربه‌دار شدن در راه عشق اشاره داره؟

بنده خدا در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۹ در پاسخ به کتایون فرهادی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۸ - بیان حسد وزیر:

عالی بود

بنده خدا در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۲ در پاسخ به کتایون فرهادی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۷ - قصهٔ دیدن خلیفه لیلی را:

تشکر ویژه

علی‌اکبر مصورفر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۴ دربارهٔ سعدالدین وراوینی » مرزبان‌نامه » باب چهارم » داستانِ موش و مار:

بیت:

  روزی نگر که طوطی جانم سوی لبت

بر بوی پسته آمد و بر شکّر اوفتاد

از حسن غزنوی است.   سید حسن غزنوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۸

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۱ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۴۵ - چون صدراعظم مجدالدین ابوالحسن عمرانی از سمرقند بازآمد و سلطان تشریفش فرمود اعدا بر او افتریها کردند در دفع آن افتریها انوری این قصیدهٔ بگفت:

36- نفس کرده بر رویم اشک فسرده - اسف کرده در جانم اندیشه بریان 

37 - دلی پر مواعید تایید یزدان - سری پر اراجیف وسواس شیطان 

***

[یزدانپناه عسکری]

نقیب نفس

از دیدگاه نظّام اختیار، انسان مخیر میان دو حالت ذهنیِ برانگیزاننده است.

 حضور خاطر ثانوی در فاعل به نحو خودانگیخته حاصل نمی‌شود، بلکه به دخالت عاملی بیرون از وجود (1) انسان، کشمکش، خودپسندی، تردید، وسواس، یأس ملون (2) و نومیدی را رقم می زند. 

سکوت درونی (صمت)؛ ذهن ثانوی و الخاطر الثانی، وسوسه و دخالت عامل بیگانه ی بیرون از وجود را از بین می برد و فرصتی برای بروز صدای ذهن حقیقی و عقل سلیم و نظم و صراحت فراهم می آید.

_____

1- دانشنامه جهان اسلام، مقاله خواطر ؛ هواجس القلوب و خواطرها. فإذا الخاطر الثانی هو الخوف، فی ظلال القران، سید قطب، جلد5  صفحه : 2749

2- من وسوسة العدوّ بالشر.  از زمزمه های شیطانی دشمن. قوت القلوب، ابوطالب مکی، جلد 1  صفحه 224

12:21

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۳:

با سلام 

     در بیت 6 این غزل مصرع دوم نکته جالبی را جناب مولانا مطرح نموده اند  (پرکن دلم گر کشتیم،بیخم ببر گر لنگرم) با اطلاع از این موضوع که کشتی در اینجا رمز ونماد این تن خاکی یا منیت وتعلقات انسانی است که میباید در دریای وحدت غرق گردد یا همان مرتبه فنا است بیخم ببر گر لنگرم  در ذهن حدیث رسول اکرم مبنی بر مرگ اختیاری ( موتو قبل ان تموتو ) مردن از تعلقات دنیوی قبل از آنکه مرگ طبیعی به سراغ آدمی بیاید را در ذهن تداعی میکند 

     پرکن دلم گر کشتیم  یعنی غرق کشتی منیت را با  تحمل بار اضافه ممکن دانسته باز یاد آور سفر موسی وخضر در قرآن است در آنجا که خضر اقدام به غرق کشتی میکند وبقیه ماجرا  ودر جایی دیگر به نوعی این بار را بارمن الا خیر نام نهاده 

 غرق این کشتی نیابی ای امیر

تا ببنهی اندرومن الا خیر

 من آخر اصل دان کو طارق است 

کشتی وسواس وغی را غارق است 

بنده خدا در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۳۲ در پاسخ به کتایون فرهادی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶ - متابعت نصاری وزیر را:

خیلی ممنون از آقای فرهاد

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۴۳:

با درود و سپاس بیکران

بیت چهارم زن صفت نیز بگذرد 

شده زن صفت حیز و اشتباه شده 

لطفا اصلاح بفرمایید 

م نظرزاده در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۱:

از اشعاری که به خاطرش خدا رو شکر می کنم که فارسی بلدم.

کامران هیچ در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۵:

دوستان خیام به شدت ضد دین بوده

قصه از خودتون تعریف نکنید 

گواه این مدعا هم آن است که آخوندها در آن زمان اجازه دفن خیام در قبرستان مسلمانان را ندادن