رسول لطف الهی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۲۰ در پاسخ به خوشه چین بانو دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱:
البته می آنروز با الکل های امروز خیلی فرق داشته مانند نفت و بنزین حتی قبل از ماه روزه هم بسیار مینوشیدند
افسانه چراغی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۰۲ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » داستان همای » داستان همای:
هما نماد انسانهایی است که غرور و جاهطلبی و خودبزرگبینی آنها باعث میشود که خود را برتر از دیگران بپندارند؛ تا حدی که میخواهند بر شاهان و صاحبان قدرت نفوذ داشته باشند.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۶ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » داستان کبک » داستان کبک:
کبک نماد انسانهایی است که عاشق و دلبسته مال دنیا و مادیات هستند و عمر خود را در راه زردوستی و زراندوزی میگذرانند؛ هرچند که به اندازه سختیهایی که متحمل میشوند، بهره و لذتی نمیبرند.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۳ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت بط » حکایت بط:
بط یا مرغابی نماد انسانهایی است که زهد افراطی میورزند و خود را از هر گناه و بدی پاک میدانند و خودپسندی را به جایی میرسانند که توهّم انسان کامل بودن باعث میشود که ادعای کرامت کنند.
یونس یونسیان در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
این شعر به عنوان اولین شعر از دیوان حافظ، کنار هم نشستن یک بیت عربی و یک بیت فارسی می باشد و به وضوح در هم تنیده شدن این دو زبان را اعلام می کند. بدون شک این شعر پس از یک ترومای روانی و غرق شدگی درونی برای حافظ رخ داده و در این داستان شبیه زورق مست اثر رمبو دارد داستان کشتی غرق شده در غم را نشان می دهد
افسانه چراغی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۴۹ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت طاووس » حکایت طاووس:
طاووس نماد انسانهایی است که ظاهر خود را با عبادت آراستهاند و انتظار پاداش دارند. عابدان ظاهری که آرزومند بهشت هستند نه دیداریار و قرب الهی.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۴۰ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت طوطی » حکایت طوطی:
طوطی نماد انسانهای ظاهربین است که در زندان دنیا ماندهاند و مشتاق زندگی جاودانه هستند. زاهدانی که طالب علمند اما از معرفت غافلند؛ به علم ظاهر اکتفا میکنند؛ سخن میگویند بدون آگاهی؛ قال بدون حال.
صائب تبریزی میگوید:
ما از این هستیِ دَه روزه به جان آمدهایم
وای بر خضر که زندانی عمرِ ابد است!
افسانه چراغی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۳۶ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت بلبل » حکایت بلبل:
بلبل نماد انسانهای عاشقپیشه ظاهرپرست است که به عشقی ظاهری و محدود و ناپایدار قانع هستند و خود را به همین حد از عشق، راضی کردهاند.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۳۲ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت بوتیمار » حکایت بوتیمار:
بوتیمار نماد انسانهای تنگچشم و بخیل و لئیم است که مواهب و نعمتهای زندگی را از خود و دیگران دریغ میکنند. از ترس تمام شدن نعمتها، بخل میورزند و از آنها استفاده نمیکنند و غصه بیجا میخورند.
بابک جاویدان در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۷ - داستان پیرزن با سلطان سنجر:
در بیت " دولت ترکان که بلندی گرفت ..." بنظرم عبارت "دادپسندی" (صفت) درست است نه "داد - پسندی".
محمد حاجیمؤمنی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۱:
این غزل را در سال ۱۳۶۱ در یک محفل خصوصی استاد علیاصغر شاهزیدی با ویلن زندهیاد استاد علی تجویدی در دستگاه شور خواندهاند.
محمدرضا جراح زاده در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۷:
کلام مولانا حق هست، اینجا یکم عصبانی بوده ولی حتما به حق عصبانی شده، مقصر اون نکبت هایین که عصبانیش کردن و شمس رو پروندن
مسیح در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۳۷ - حکایت مارگیر کی اژدهای فسرده را مرده پنداشت در ریسمانهاش پیچید و آورد به بغداد:
در بیت ۷۱ کلمهی "میگسست" اشتباه تایپ شده
در بیت ۷۲ کلمهی "بگسست" اشتباه تایپ شده
amin_zohani_nishaburi در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۷:۱۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۰:
شاعر امین زهانی نیشابوری
شماره ثبت ۶۸۰۱۱۸
از آن روزی که خدا تورا برای من نخواست
بساط هر شب دلم اسیر موج غصه هاست
همیشه عکس و خاطرت بغض مرا می شکند
نگو دگر گریه نکن که این کار بچه هاست
از آن روز که رفته ای به گریه خو گرفته ام
نشانی ای به من بده بگو که خانه ات کجاست
نگو دگر ز صبرها ، نشسته ام به ابرها
به جستجوی خانه ات دلم پر از گلایه هاست
کدام امید دیگری کدام عشق بهتری
چنان که بعد رفتن ات خون دو دیده ام رواست
شکایتی نمیکنم سکوت پیشه میکنم
فقط بگو چرا خدا تو را برای من نخواست
سید محمد مرعشی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:
غزل شماره 8 دیوان غزلیات شمس تبریزی / شرح و تفسیر - دیدار جان
پیوند به وبگاه بیرونی
from VidMate
سید محمد مرعشی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۲۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:
غزل شماره 8 دیوان غزلیات شمس تبریزی / شرح و تفسیر - دیدار جان
پیوند به وبگاه بیرونی
from VidMate
احمد احمد در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۰۲ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۵ - مدح محمد بن سعد بن ابوبکر:
ابیات ۲۲ و۲۳ نقد گزنده به ظهیر فاریابی ست که در وصف قزل ارسلان سروده بود :
"نه کرسی فلک اندیشه نهد زیر پای
که بوسه زند بر رکاب قزل ارسلان "
نیکتا در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۰:۰۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » اسکندرنامه - بخش اول: شرفنامه » بخش ۱ - به نام ایزد بخشاینده:
بسیار زیبا و دلنشین است. قلب انسان را پر از شعف و شور میکند✨️
پناه بلندی و پستی تویی، همه نیستند آنچه هستی تویی...
داراب لایقی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۷:
داراب لایقی:
اسم خواندی رو مسمی را بجو
مه به بالا دان نه اندر آب جوگر ز نام و حرف خواهی بگذری
پاک کن خود را ز خود هین یک سریهمچو آهن ز آهنی بیرنگ شو
در ریاضت آینهی بیزنگ شوخویش را صافی کن از اوصاف خود
تا ببینی ذات پاک صاف خودبینی اندر دل علوم انبیا
بیکتاب و بیمعید و اوستاگفت پیغمبر که هست از امتم
کاو بود هم گوهر و هم همتم
مهرناز در ۱ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۳۱ - آگاهی خسرو از مرگ پدر: