عمر شیردل در ۹ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۰۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۲۱:
همچنان در مصرع اخیر این غزل به جای "پشه ای" باید "پشهٔ" نوشت.
عمر شیردل در ۹ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۲۱:
در بیت دوازدهم به جای "جو" باید "چو" نوشته شود.
باربد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۸:
پیوند به وبگاه بیرونی این اجرا فوق العاده ست
اشکان در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۴۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۹ - در نصیحت فرزند خود محمد نظامی:
کم گوی و گزیده گوی چون در///تا ز اندک تو جهان شود پر
عمر شیردل در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۳۹ دربارهٔ اقبال لاهوری » زبور عجم » بخش ۹ - من اگرچه تیره خاکم دلکیست برگ و سازم:
در بیت دوم ، مصرع دوم ، به جای "تو باین گمان" بهتر است "تو به این گمان" نوشته شود.
عمر شیردل در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۳۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۳۰:
در بیت نهم به جای "نی ام" بهتر است "نیم" نوشته شود.
عمر شیردل در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۲۲ دربارهٔ خلیل‌الله خلیلی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
در بیت دوم به جای "فتنه ی" باید "فتنهٔ" نوشته شود.
محمد ملکشاهی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۴۶ دربارهٔ ابن حسام خوسفی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴:
سلام ...
بنا به اینکه مصرع اول شعر خطت رو با تشدید نوشته ایم. وزن تشخیص داده توسط سایت اشتباه می باشد و وزن درست این غزل مفتعلن مفتعلن مفتعل می باشد ...
با تشکر
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.
رهگذر در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۳:
سلام
به نظر میاد بیت آخر همان " خوهم" درست باشه که منظور"نیکی سرشت و درون هم" هست که کلمه دعا به این منظور نزدیک است.
خدا قوت
عابدینی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۲۰ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش هفدهم » (۶) حکایت جهاز فاطمه رضی الله عنها:
بخش های جعلی در روایت عطار هست ولی تعبیر به نور پیمبر برای حضرت فاطمه، زیبا بود. سلام خدا بر تو ای حضرت زهرا. به قول حسین منزوی سهروردی: بانوی بانوان زمان و زمانه، تو
حمید حیدر در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۱۵:
مضمون این شعر ایمان هستش،و درباره ترس از فقدان ایمان هستش
حسین در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۸۵:
آنچه بودش در بیت پنج صحیحه
سیدمحمد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۰:
دشنام همی‌دهی به سعدی
من با دو لب تو کار دارم
،
میفرماید : دشنام از دو لب تو شنیده ام ، دَماز از لبهای تو در میآورم
اسماعیل اصفهانی هم موضوع را روشن کرده ، میگوید :
گر دریابم شبی ز بوسش
حقا که دو مه فگار دارم
موضوع بسیار کش دار است
فرهاد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۱ دربارهٔ حافظ » مثنوی (الا ای آهوی وحشی):
جناب شفیق شرق: همان "فردا" با تلفظ "فردن" درست میباشد. که تضمینی است از آیه 89 سوره انبیا: رب لا تذرنی فردا: خدایا مرا تنها رها مکن.
فرهاد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۰:
جنابان ناشناس و جلال، اینهمه کیبورد فرسودید اما دریغ از یک توضیح مختصر و مربوط به این رباعی!
این آیاتی که از قرآن آوردید هیچ ربطی به این رباعی ندارند. بنابراین کار شما مغلطه است.
آن آیاتی از قرآن که به این رباعی مربوطند اینها میباشند:
93 - نحل: ... یضل ما یشا و یهدی ما یشا: هر که را بخواهد گمراه میکند و هر که را بخواهد هدایت!
26 - بقره: ... اذا ارادالله بهذا مثلا یضل به کثیرا و یهدی به کثیرا: اگر خداوند بخواهد عده زیادی را با آن گمراه میکند و عده زیادی را هدایت!
خیام میگوید: تو که گمراهی و هدایت انسانها در اختیار توست، از چه رو از "ما" باز خواست خواهی کرد؟!
حال شما آسمان به ریسمان ببندید و تو جیه و تفسیر مع الفارق بنویسید، توفیری نمیکند. خود خیام برای شما جوابی در خور دارد:
آنان که (به ظاهر) محیط فضل و آداب شدند
در جمع (به ظاهر) کمال شمع اصحاب شدند
ره زین شب تاریک نبردند به روز (یا برون)
گفتند فسانه ای و در خواب شدند!
این خواب بر همه شما مبارک
رستمی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۵۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۵:
شبست و شاهد و شمع و شراب و شیرینی
فکر میکنم سعدی اشاره دارد به هفت شین نوروزی در آن دوره که بعدها به هفت سین تغیر پیدا کرد
دکتر رضا شاکری در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۳۵ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » مثنویات » شمارهٔ ۷۴ - رنج و گنج:
آیا اکنون هم باید فرزندان را فریب بدهیم تا کار بکنند؟
آیا کشاورزان پدر خودشان حاضر به شخم زدن هستند ؟
آیا خبر دارید که الان هم تا پدر نمرده باشد پسر کشاورزی نمیکند؟
آیا میدانید چرا؟
چون1_ با تصمیمات بانک مرکزی ایران کشاورزی اصلا مقرون به صرفه نیست.
2 _ مدیریت کشاورزی کشور فدایی منافع تاجران واردکننده محصولات کشاورزی شده.
3_ مصالح اقتصادی و صنعتی کشور در میان شعارها گم شده.
4 - هیچکس حاضر به مقایسه میزان بازده تن بر هکتار زمینهایی کشاورزان ایرانی و خارجی نیست.
فرهاد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۰:
همان "زر" (طلا) درست میباشد که اگر زیر خاک پنهان کنند به همان صورت دست نخورده بیرون میاورند (کسی رز یعنی درخت یا شاخه انگور را زیر خاک نمیگذارد و از زیر خاک بیرون نمی آورد!)
خیام در اینجا معاد و برانگیختن پس از مرگ را زیر سوال برده است. همانگونه که در جای دیگر گفته: باز آمدنت نیست، چو رفتی، رفتی!
فرهاد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۲۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۱:
"عمرت تا کی به خودپرستی گذرد
یا در پی نیستی و هستی گذرد"
خیام میگوید مبادا که عمرت را به خودپرستی (غرور و خود بزرگ بینی) گذرانی، یا به دنبال "هستی" و "نیستی" باشی.
هستی و نیستی چیست؟ منظور از هستی، مال دتیاست. اما نیستی چیست؟ چگونی میتوان عمر را در پی "نیستی" گذراند (که خیام آن را نکوهیده است)؟
منظور از "نیستی"، نادیده است، بهشت و جهنم، آنچه به آن وعده داده اند و از آن ترسانیده اند، اما کسی را از بودن آنها آگاهی نیست. خیام میگوید مبادا که عمر خود را به وعده بهشت و یا ترس از جهنم تباه کنی، می نوش که این زندگی که مرگ به دنبال آن است همان بهتر که مستی بگذرانی یا به خواب!
^_____^ در ۹ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۸۵: