عبدالرزاق اختری در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۰۲ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:
به نظر من وزن این غزل فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن ( رمل مثمن محذوف ) است . با درود !
حسن مطلق در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۷:
بیس
محمد تقی زاده در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۲۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴:
این رباعی مفهوم استعاری داره و پیام کلی آن هم این نکته را گویاست که وقتی از باطن کسی خبر نداری آنرا قضاوت نکن.
و در ادامه میگه که الکی به خودت افتخار نکن که کار های به ظاهر خطا را انجام نمیدهی و اگر منطقی به خود بنگری خواهی دید که کار های بسیار زیادی هست که انجام می دهی و این به ظاهر خطا ها در برابر آنان هیچند!
و در ژرفای معنی اشاره کنم که :
گر هوشمندی به معنی گرای
که معنی بماند نه صورت به جای
بهرام ناهد در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۰۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۵:
این سروده زیبا در برنامه های زیر خوانده شده :
موسیقی ایرانی با صدای بانو هنگامه اخوان
برگ سبز شماره 312 ( آخرین برنامه برگ سبز ) با صدای اکپر گلپایگانی
یک شاخه گل برنامه شماره 364 با صدای ناصر مسعودی
alireza۰fa در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۴۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:
گمنام-1
البته
باید جای خندیدن گریست واقعن.
بهرام ناهد در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۶ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱:
این سروده در برنامه یک شاخه گل شماره 362 توسط استاد شهیدی خوانده شده
... در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۴ - فرق میان دعوت شیخ کامل واصل و میان سخن ناقصان فاضل فضل تحصیلی بر بسته:
سید حبیب بزرگوار
منم خوشحالم که این فرصت رو داشتم که ازتون یاد بگیرم.
به هر حال بدون ماست مالی کردن اون ابیات، من عقیدم اینه که توهین و تحقیری در کار نبوده و مطلقا همچین مفهومی رو از اون ابیات برداشت نمیکنم. برای عقایدم هم دلایلی دارم. به هر حال اگر حق با شما باشه حتما این از عدم شناخت درست و کافی من نسبت به شخصیت مولوی و علوم ادبی هست که برداشت نادرستی رو از متن نتیجه میده.
اینکه شما در نوشته قبلیتون گفتین «اکثر عقاید» مولوی تقلیدیه بیشتر مورد بحثم بود. «اکثر عقاید» همون چیزی هست که شخصیت رو میسازه. من نمیتونم بپذیرم شخصیت مولوی تقلید باشه. حرف منم همین بود که اگر هم تقلیدی در کار باشه نهایتا میشه به همین چیزای فرعی و حاشیه ای اون هم در موارد معدود رضایت داد و به هیچ وجه مختصات کلی شخصیت ایشون زیر بار این نسبت نمیره. هرچند که اگه بخوایم وارد بحث بشیم من در مورد همون موارد فرعی هم بحث دارم. ولی شاید اینجا ظرفیت لازم رو برای این حجم از بحث نداشته باشه.
در مورد تقلید تو زمان ما هم من فکر می کنم تقلید در سطح عوام همیشه و در هر دوره ای بوده و هست و همیشه هم خواصی بودند که زیر یوغ این رخوت و کاهلی نرفتن. البته منظور من از عوام و خواص بیشتر ناظر به اکثریت و اقلیت هست. هستند شبه روشن فکرا و علمایی که از قدرت تحلیل و تصمیم گیری شخصی بی بهره هستن و هستند افرادی که شاید تحصیلات و جایگاه خاصی نداشته باشند ولی ذهنشون در این مسائل بازه.
در نهایت اینکه همه ما میدونیم تقلید کورکورانه اساسا مذموم هست. ولی شاید اختلافاتی در مصادیق این تقلید داشته باشیم. به عنوان مثال من حجاب رو لزوما تقلید کورکورانه نمیدونم (میتونه باشه یا نباشه) و تفکراتم به «روفیا» نزدیکتره.
ممنون از توجهتون به بحث.
سجاد در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۴۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۲:
سلام دوستان گنجوری
کسی میدونه کلا کلمه طبیب در اشعار سعدی و حافظ چه معنی ای میده؟چه حسی رو میخاد منتقل کنه؟اصلا اطبا اون زمان چه جایگاهی داشتن و دلیل و برداشت از آوردن کلمه طبیب چی میشه؟
محب در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۸:
مصرع اول از نظر وزنی با مشکل روبه روست
مثلا اگر اینگونه بود مشکل بر طرف می شد
خوشا خرما و وقتی با حبیبان
نادر در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۳ - مثل آوردن اشتر در بیان آنک در مخبر دولتی فر و اثر آن چون نبینی جای متهم داشتن باشد کی او مقلدست در آن:
آیا در پی معرفتیم .. یا .. بتی که ساخته ایم نا امیدمان کرده است؟
سئوال های اشتباه و انحرافی و اصرار بر پاسخ دادن به آنها، سرمنشا و عامل تداوم بسیاری از گمراهی ها بوده و خواهد بود ..
هر انسانی به سادگی آگاه است که می توانسته با جنسیتی متفاوت زاده شود و در عین حال این شکل وجودی را مدیون موجودیت هر دو جنس است..
سید حبیب در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۵۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۴ - فرق میان دعوت شیخ کامل واصل و میان سخن ناقصان فاضل فضل تحصیلی بر بسته:
درود بر شما ...
روفیای گرامی..
فرق تقلید و یادگیری و قانون چیست؟
میگویند چون قابیل , هابیل را کشت, جسدش را ,
نمیدانست چه کند , پس کلاغی را دید , که کلاغ مرده ای را دفن میکرد.
او نیز , هابیل را در خاک مدفون نمود.
آیا او از کلاغ تقلید کرد , یا یاد گرفت؟
حتما میگویید ....
خوب او به تقلید از کلاغ , هابیل را دفن کرد.
در صورتی که او یادگرفت.
ما علوم و عقاید گذشتگان را یاد میگیریم ...
اصلا در کل , تقلید کردن , کار درستی نیست.
چه بسا بسیاری از علوم و عقاید گذشتگان اشتباه بود ,
و ما اکنون از آنها تقلید نمیکنیم.
بلکه یاد گرفتیم که آنها را انجام ندهیم.
اصلا حقیقت بیان کردنی است ,,نه تحمیل کردنی,
چون اگر براستی , عملی یا عقیده ای حقیقت باشد,
لازم به تحمیل نیست , مردم خود به سمت آن میروند.
بعنوان مثال همین حجاب که گفتیم.....
قبل از انقلاب مگر مردم چگونه بودند ؟
حقیقت بیان شده بود...
اکثرا چادری بودند ...
عقاید آزاد بود , بی حجابها هم بودند ,
یا امروزه در کشورهای غربی ....
مگر در نیویورک , زنهای چادری نداریم؟
در بین آن همه بی حجابی ,
اشتباه نشود......
من نگفتم حجاب بد است ,
گفتم اینگونه تقلید بد است .
من باید یاد بگیرم که حجاب خوب است ,
نه اینکه چون مادرم و مادرش و مادر مادرش چادر داشتند,
پس من هم باید از آنها تقلید کنم .
تقلید نباید اجباری باشد .
این چه قانونی است که اگر کسی نخواهد مقلد کسی باشد که ,
نمیپرستت , باید از آن کشور برود؟؟
مگر عراق یا لبنان یا سوریه کشور اسلامی نیستند ؟؟
در بغداد و دمشق مسیحیان براحتی و آزادانه بدو روسری و بی حجاب بیرون میایند .
هیچکس هم به آنان تعرضی نمیکند .
در همان عربستان که مهد اسلام بوده , در ریاض ,
مگر کانالهای ماهواره ای شان را ندیدید .
خوب کسانی هم که حجاب را دوست دارند باحجابند .
مگر ما تافته جدا بافته ایم.
دو میلیلرد مسلمان داریم در جهان .....
ببینید در مصر , اردن , هند , قطر , بحرین ,یمن ,
هم باحجاب هست , هم بی حجاب ,
بگذریم .......
تقلید نباید اجباری باشد ...
قانونی هم که متنش برگرفته از عقاید تقلید اجباری است ,
حال در هر مملکتی که باشد ....
بر خلاف حقوق مدنی انسانهاست.
چه در گذشته در زمان مولانا....
و چه در صد سال آینده ...
.ادامه دارد........
سید حبیب در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۴ - فرق میان دعوت شیخ کامل واصل و میان سخن ناقصان فاضل فضل تحصیلی بر بسته:
باسلام و درود بر شما جناب نقطه چین...
البته خودتون گفتید اینطور خطابتون کنم ,
ببخشید.......
بسیار خوشحالم که این بحث ادامه پیدا کرد.
براستی که هدف من از این نظر دادن ها , فقط آموختن است و بس.
و خدا بهتر از همه میداند تا بحال در عمرم در مقابل نظر هیچ کس جبهه گیری نکردم و نخواستم , نظرم را به کسی تحمیل کنم.
القصه.......
شما اگر نوشته قبلی مرا دوباره بخوانید ,
ذکر کردم, که مولانا براستی همان است که شما فرمودید ,
و اگر ذره ای در این شک داشتم , اصلا الان اینجا نبودم.
باز هم میگویم , مولانا بزرگ و استاد ماست و من او را در زمره ,
خداوندان ادب , میپرستم و ستایشش میکنم.
گفته ام و باز هم میگویم , که مولانا در شعر قبلی , زن را تحقیر کرده ,
و به هیچ وجه نمیتوان , آن ابیات را ماست مالی کرد.
هیچگاه نگفتم او انسان بدی بوده یا بی فرهنگ,
میگویم اینگونه سخن گفتنش درباره زنان ,
برگرفته از تقلید اشتباهی بوده , که در عقایدش ,
لکه سیاهیست.
که متاسفانه امروزه نیز , از این دست تقلیدهای اشتباه زیاد است.
...
مصطفی موسایی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۱۲ دربارهٔ منوچهری » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۳ - در وصف خزان و مدح احمدبن عبدالصمد وزیر سلطان مسعود:
احتمالا کافور رباحی صحیح است
کمال داودوند در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۹۰:
5444
سهیل قاسمی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۵:
شکسته وار به درگاهت آمدم که طبیب
به مومیایی لطف توام نشانی داد
مومیایی دادن در لغت به معنی درمان بخشیدن و چاره سازی کردن و شفا دادن آمده.
مانند انسان های بیمار (شکسته وار) به درگاه ِ تو آمدم چون که طبیب به من آدرس ِ تو را داده که از لطف ِ تو شفا بگیرم.
سهیل قاسمی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۵:
که درد سر کشی جانا گرت مستی خمار آرد
1- درد ِ سرکش بودن، حتا در زمان ِ مستی هم خمار می آورد.
2- اگر مستی ِ تو خمار بیاورد، درد ِ سر (سردرد) خواهی کشید.
سهیل قاسمی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۱۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۶:
زُهد ِ خشک!
عین ِ غذا یا شیرینی که می گویند «خُشکه یه ذره آب بیار پایین بِره!»
زهد خشک هم ملول می کند. کمی باده بیاور که کمی تَر کند تا بتوان فرو برد!
سهیل قاسمی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۸:
بر سینه ی ریش ِ دردمندان
لعل ات نمکی تمام دارد.
و جای دیگری گفته:
لب و دندان ت را حقوق ِ نمک
هست بر جان و سینه های کباب
کباب ِ سینه (ی مرغ دیگر! وگرنه گوسفند که سینه ندارد!) همراه با نمک از غذاهای باب میل خواجه حافظ بوده ظاهراً!
مسافران در ۹ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۲۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۱۰:
در جواب مستاجران ؛
حرف شما درست است اما شرط آن اینست که سران جوامع جملگی دزدان باشند.
نوید قبادی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۱۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۱: