دان یئلی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۱:
سمند اکسید جیوه باشد گویا که به رنگ نارنجی است و بسیار سمی است و برای درست کردن آینه در قدیم استفاده می شده است
گیوه چی givhamid@gmail.com در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۵۷ دربارهٔ اقبال لاهوری » رموز بیخودی » بخش ۹ - رکن دوم: رسالت:
سلام،
خدمت ساقی گری بر ما گذاشت
داد ما را آخرین جامی که داشت.
پیامبر ( ص ) اسلام آخرین پیامبر است که حق تعالی برای بشر فرستاده است و ختم نبی هدیه و اعتمادی است حضرتش بر ما انسانها روا داشته اسن.
سید حبیب در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۴۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۴ - فرق میان دعوت شیخ کامل واصل و میان سخن ناقصان فاضل فضل تحصیلی بر بسته:
ادامه ........
همانطور که گفتم , منظور من نفس حجاب نبود ,
غرض , مثالی بود در باب تقلید.
همانطور که گفتم , بسیاری از تقلیدها اشتباه بوده.
بعنوان مثال در قرون گذشته , در تمامی ادیان ابراهیمی ,
کالبد شکافی اجساد , جرم محسوب میشد.
و چه بسیار حکما و طبیبان که بخاطر این کار مجازات شدند.
شرح این اتفاقات , مستندا در تاریخ , مکتوب است.
خوب یک عده متفکر آمدند و دست از اعتقادات کهنه و تقلیدهای
اجباری حاکم بر جامعه شان , برداشتند , و حتی مخفیانه , جنازه ها
را از گورستان , دزدیدند , و کالبد شکافی کردند , و با این کار ,
جان میلیون ها انسان , نجات یافت.
آیا اگر این افراد , به تقلید از بزرگانشان , از ترس گناه ,
و عذاب الهی , و مجازاتهای شرعی , چنین نمیکردند ,
اکنون علم پزشکی در چه حدی بود,.
یا مثال دیگر ,
برده داری.
مگر نه اینکه در صدر اسلام , اکثر مسلمانان ,
و حتی خود پیامبر , در خانه , غلام و کنیز داشتند.
که اکثرا آنها را یا میخریدند , یا در جنگ با کفار ,
بدست میاوردند و مالک آنها میشدند.
البته در اسلام حقوق بردگان رعایت میشده ,
و پیامبر بسیار بر بردگان سفارش فرمودند.
ولکن برده داری امری ناپسند بوده و به مرور زمان,
دیگر کسی برده داری نمیکند ,
و نمیگوید ,
چون در قرآن احکامی برای برده داری آمده,
من هم طبق آن احکام , و به تقلید از آن احکام و بزرگان ,
مذهبم , در خانه غلام و کنیز نگه میدارم.
,,
یا مثالی دیگر ....
مگر نه اینکه در اسلام ,
و به گفته خود بزرگان اسلام ,,
زن نباید در جهاد یا جنگ شرکت کند .
خوب ما اگر میخواستیم به تقلید از ایشان ,
پیش برویم که , امروزه , زنان , دکتر و
مهندس و خلبان و پلیس و کارگر نبودند.
.....
پس با این حساب ,
درمیابیم , هر چه رو به جلو میرویم و متمدن تر میشویم.,
نتیجه آن است که بیشتر, دست از تقلید , برداشته ایم.
به نظر من ,
یک انسان نباید با تقلید از اطرافیانش ,
خدا را بشناسد .
بلکه باید یاد بگیرد که خدا چیست و کیست.
آری هیچ کس به تنهایی به علومی نرسیده ,
ما از دیگران علم را وام میگیریم.
..........
شما در مثنوی مولانا , بطور واضح , ارادتش را ,
به عمر و ابوبکر میبینید .
آنقدر که از عمر تمجید کرده و در وصفش سخن رانده,
در باره حضرت علی نگفته..
خوب ببینید از چه و که تقلید میکرده مسلمانی را......
حال , البته بعضی میگویند , سنی نبوده !!!!!
بماند ....
در دفتر سوم ...
شاید روفیای عزیز یادش باشد ...
در آن باب بحث کردیم .
بخش شخولیدن کره اسب...
میگوید اگر نمیدانی از چه و که تقلید کنی ...
و کور هستی ...
کوزه ات را در هر جویی فرو ببر ...
هر جا کوزه ات سنگین تر شد ...
از همان جوی آب بردار.
خوب این یعنی , اینکه حق با اکثریت است.
یعنی اینکه ببین چه کسی بیشتر طرفدار دارد ,
و حرفها و اعمال درست تری دارد , و به نظر خوبتر میرسد ,
و نزد مردم , محترم تر است ,
پس از او تقلید کن.
خوب من اگر در زمان فرعون و موسی بودم ,,
با این راهکار , باید از که تقلید میکردم ؟
....
به هر حال یک چیز واضح است و آن اینکه...
تقلید کردن ..
چه از شیخ واصل و کامل.....
و چه شیخ ناواصل و ناکامل.....
مایه درد سر و خسران است آقا......
بقول روفیا ...
ما هردو را میبینیم و از هردو یادمیگیریم کدام راه بهتر است.
اما متاسفانه بعضی مواقع این اختیار را نداریم ...
تقلید اجباریست!!!!!!!!!!!!!!
جعفر در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۵۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:
با سلام
دوستان چیزی که عقل ناقص بنده از این رباعی فهمید تقریبا هیچ ربطی به کفر خیام ندارد لیکن دلیل بر بزرگی خیام است : در لحظه زندگی کن و چون عاقبت کاری که برای دنیا انجام شود نیستی است پس سعی کن خوش باشی.
خیلی معذرت میخواهم اگر اشتباه متوجه شده ام راهنمایی ام کنید متشکر
علی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۳۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۱ - سرآغاز:
در پاسخ به سوال در مورد مصراع اول بیت هفتم:
«دو کونش یکی قطره در بحر علم» یعنی دو جهان او (اشاره به دنیا و آخرت) تنها قطره ای هستند در دریای علم بی کران او
وحید در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۵:
برای من جالب بود دیدن نظراتی که هر کدام بنا به سلیقه خود پیشنهاد تغییر در شعر سعدی را میدهند با این ترجیع بند که «اینطوری صحیحتر نیست؟»
دوستان عزیز من! «صحیح» همان است که سعدی فرموده. من و شما نمیتوانیم شعر سعدی را از آنی که هست «صحیحتر» کنیم!
تصحیح اشعاری که در این سایت محترم میخوانید آن است که نسخه تایپی سایت را با نسخه چاپی کتابی که در دست دارید تطبیق بدهید و اختلافی پیدا کنید نه اینکه فیالمثل معنی «تامل» را ندانید و بگویید لابد «تحمل» بوده!
بهرام مشهور در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۱۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۲:
بر استاد خودم امین کیخا از سر جسارت می نگارم : همانگونه که فرهاد عزیز نگاشته : کس عام است و دربرگیرنده همه می شود از جمله پیامبران . به ویژه که خرد بیرحم خیام را استثنا بر کسی یا بر کسانی نیست
بهرام مشهور در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۰:
احسنت بر استادان بزرگوارم محسن سعید زاده قاینی و امین کیخا که بسیار از کلامشان در اینجا کیفور شدم
بهرام مشهور در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۴:
هر ذره و هر ذره گرفتند کنار
شاید معنی شعر این باشد :
مردگان فاسد شدند و ذرات آنها از هم جدا شد
آه این چه شراب است منظور این چه مستی است که همه را درگیر کرده و تا روز رستاخیز بیخود شده ( از خود ناآگاهند ) و بی خبر از همه کار هستند
جلیل Jalilomidi@yahoo.com در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۶ - بردن پادشاه آن طبیب را بر بیمار تا حال او را ببیند:
بوی هر هیزم پدید آید ز دود
یعنی با استنشاق دود هیزم در حال سوختن، بوی آن هیزم و از طریق بوی آن به نوع و کیفیت آن می توان پی برد. بر همین قیاس از روی علایم هر بیماری می توان به نوع آن بیماری پی برد.
امین کیخا در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۰۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:
احتمال به معنای حمل کردن هم به عربی معنا میدهد
امین کیخا در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:
احتمال واژه ی شایند را به پارسی دارد .
امین کیخا در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:
دواج به معنای لحاف پارسی است ( ابو القاسم پرتو )
کمال داودوند در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۲۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۹۲:
6072
نادر در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
خیام، شگفت زده، بیزار و دل آزرده از گوناگونی و وفور کوته فکری و کوته نظری و گمراهی آشکار و نهان در هر قالبی - حتی در نوع "دین داری" و ... - و البته انواع بهره کشی های ناشی از آن - با انواع ظاهرسازیهای خوش آب و رنگ و رسمی - بوده، در عین حال همواره با نوعی پایداری و وحدت رویه به ساده ترین شکل و با دلایلی کاملا روشن، این جهل مرکب را یادآوری نموده، حجاب جهل و تعصب را از روی حقایق آشکار پرده در شده است..
معرفت و شیوه و عملکرد او به راستی منحصر به فرد و خارق العاده است ..
حمید در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۸۵ - شخصی به وقت استنجا میگفت اللهم ارحنی رائحة الجنه به جای آنک اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کی ورد استنجاست و ورد استنجا را به وقت استنشاق میگفت عزیزی بشنید و این را طاقت نداشت:
با سلام ، به نظر بنده در مصرع دوم بیت چهارم بهتر است به جای " کم در " رایحه جنت کم آید از دبر " ، حرف ربط " کی " نوشته شود چون در این مصرع " کم " چندان معنی و موضوعیت پیدا نمی کند . البته نظر اساتید ادب و هنر کشور ثاقب است . اکر من در اشتباه هستم لطفأ با دانش خود مرا از سیر دز این واذی برهانید . با تشکر
عبدالرزاق اختری در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۳۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۹:
به نظر من حرف محمد وارث بجا است . با درود !
ابراهیم آهنگر در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ملحقات و مفردات » شمارهٔ ۲۳:
در جواب سیاوش و شادی:
همان "فردا بگیرم "درسته نه "بگیرد"
زیرا مقصود از فردا روز رستاخیز است که خوش دامنش را میگیرد
نه خونش
فرزاد در ۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۲۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
چقدر تعصب موج میزنه از هر دو طرف! برای من اینکه خیام به خدا و دنیا مومن بوده باشه و یا نبوده نباشه چندان اهمیتی نداره. حرف رو بشنو و بهترینش رو انتخاب کن! به فرض که اصلا طبق نظر بعضی دوستان که اینجا خودشون رو اذیت میکنند که ثابت کنند خبام ضدخدا بوده اصلا هیج اعتقادی نداشته , بازهم این دلیلی نمیشه که من مومن به خدا از حرف های خوب و شعرهای زیباش بگذرم. من نمیدونم خیام کدوم طرفی بوده بهش احترام میزارم چون آدم بزرگ و دانشمدی بوده ولی به نطرم اینقدری که بعضی دوستان سعی دارند خیام رو دنبال مستی و دختر بازی و ...! نشون بدهند یه مقداری مبتذل و سطحی نگرانست.
علی در ۹ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱: