امیرعلی داودپور در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۰۶ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » کنز الحقایق » بخش ۷ - در تحقیق زکوة:
جناب شیخ محمود شبستری در این ابیات به تعریف زکات میپردازد و بعد از شمردن حد شرعی زکات که از بیست نیم است، میفرماید زکات خود را با علم داده ام. باید دانست علم همانگونه که ایشان میفرماید زکات دارد و زکات آن آموختن است ولی علم دروغین و پا در رکاب تفسیر و تعلیم گذاشتن مصداق پراکندن دروغ و بهتان است. ایشان مصداق آیه اولوالامر را چنین تفسیر میکند که علی در حین نماز زکات یک انگشتری خاتم داد. این نیز از احادیث و گفتارهای اثبات نشده است ولی این خاتم نشان اولیا خداوند است که در نهان خداوند به آنها خاتم عنایت میکند چنانچه حافظ میفرماید
سزد کز خاتم لعلش زنم لاف سلیمانی
چو اسم اعظمم باشد چه باک از اهرمن دارم
پس مصداق این آیه اولوالامر همان سلیمانان یا پادشاهان الهی هستند که خداوند به آنها خاتم عنایت کرده نه بشر. لذا زکات عوام مال است و زکات خواص جان. البته از این مرتبت که بگذری خاتم و لعل هم نمیخواهی که موجب نخوت و فخر است و ملکوت خداوند آنجاست که فخر فروشی نباشد.
پوریا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۵۱ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۸:
حقیقتا بسیار پسندیدم, هر بیت جداگانه عالیست, مجموع غزل هم بسیار عالیست.
جناب عراقی واقعا کارش درست بوده. به به.
فرشید در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ قاآنی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
هم فا آنی و هم فروغی بسطامی این رباعی به نامشان قید شده لطفا مشخص نمایید متشکرم
فرشید در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۲۴ دربارهٔ قاآنی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
رباعی فروغی یسطامی نیز همین رباعی می باشد
فرشید در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۲۰ دربارهٔ قاآنی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
با سلام رباعی اول قا آنی نیز همین رباعی است لطفا مشخص کنیید مال کیست؟؟؟
کسرا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۱۶ دربارهٔ اوحدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
فوق العاده زیباست این غزل ...
امیرعلی داودپور در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۳۲ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » کنز الحقایق » بخش ۶ - در تحقیق نماز:
شیخ محمود شبستری در اینجا ضمن اشاره به چند شایعه از جمله کشیدن تیر از پای علی در حین نماز که البته میدانید خون نماز را باطل میکند و برخی اشاره به نماز سنت از جمله رکعت رفتن که نماز تن است آن را نزدیکی به مولا میداند. من از خداوند به خود نزدیکتر نمیدانم و گمان نمیکنم با رکعت رفتن قلب خدای تبارک و تعالی به من نرم تر شود اگر شده بود سوریه و ایران و عراق و افغانستان چنین نبود. خم کردن سر طرف عربستان مذموم و ناپسند است که صاحبان آن خانه مهمان کشند چه در دوره آقای خمینی که صاحب حکومت بود بعد از کشتار حجاج این عمل یعنی رکوع و سجود به طرف خانه مهمان کش را تقبیح نکرد جه در زمان ما در رمی جمرات هزاران نفر کشته شدند و هنچنین در خانه کعبه. لذا از مراتب جهالت است که خانه خداوند را مهمان کش و غریب کش بدانیم و هم صفت قداست را به او بدهیم.
امیرعلی داودپور در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۱۶ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » کنز الحقایق » بخش ۴ - در تحقیق حقیقت:
جناب محمود شبستری در این ابیات از شرک نام برده است. حقیقت را در مقابل شرک قرار داده است. شرک و کفر در واقع در اسلام و شریعت نه تنها تعریف واقع ندارد بلکه تعریف آنها مقلوب است. کافر یعنی ناسپاس و در یقین آن کسیست که قدر نعمت را نداند و جان و مال خود و مردمان را بگیرد و آنان را حبس کند و آنان را ارج نگذارد به این مصداق ناسپاسی کافر ترین مردم در این دوران در همین اسلام به ظهور رسیده اند و نیز ارباب قدرت و اسلحه اند. اما مشرک یعنی کسی که جز خدای یا خدایان ، خدای انسانی و شیطان صفت بگیرد که آنها را امامان کفر هم مینامند که از این رسته هم در اسلام داریم که گمان میکنند خدمت خدای مهربان میکنند ولی با نام خدای بخشنده مهربان سر مردم هم میبرند. مصداق شرک و کفر در واقع یکیست. عبادت و بردگی شیاطین.
خواجوی کرمانی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۵:۱۸ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۷ - موعظه و نصیحت:
آقا/خانم وفایی
،
می گوید و نه می نویسد:
آن کس از دزد بترسد ، که متاعی دارد
عارفان جمع بکردند و پریشانی نیست.
گفتگو بر سر داشتن یا نداشتن است ، نه جمع کردن متاع؛ جمع کردن اگر به معنای مورد نظر شما باشد نیاز به متمم دارد
جمع کردن چه ؟؟
بی آن متمم همان است که دوستان میگویند
خویش را جمع کردن از مال و خواسته بریدن و نه جمع نشستن چنانکه شما پنداشته اید
جمع نشستن ؟؟
رضا سیدین در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۰۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۶۰:
این رباعی را همایون شجریان به تازگی در آلبوم «رگ خواب», قطعه ی «گریه می آید مرا» خوانده است.
وفایی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۵۳ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۷ - موعظه و نصیحت:
آقای حبیبی
همانطور که خودتان هم نوشته اید مجموع بودن و مجموع نشستن در اصطلاح عرفا وجود دارد . اما جمع کردن معنی دیگری دارد . معنی جمع کردن با جمع بودن و جمع نشستن ، کاملا تفاوت دارد .
اگر منظور سعدی از جمع کردن یا نکردن ، جمع نشستن بوده ، خیلی راحت می توانست بنویسد :
عارفان جمع نشستند و پریشانی نیست !
رضا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۱:
بیت سوم مصرع اول ( بر دولت بخور ) اشتباه است کلمه درست ( بر دولت بخوان ) هست
مهناز ، س در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۲۵ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » دم را دریابیم [۱۴۳-۱۰۸] » رباعی ۱۲۴:
گرامی رضا خان
گویا می گوید : دنیا وفا ندارد ، اگر داشت قبلاً به دیگران میرسید ، منتظر نباش .
مانا باشی
وفایی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۴۲ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۷ - موعظه و نصیحت:
جناب نوبری نیا
در مورد تن آسایی یا تن آسانی ، دوستان قبلا دلیلش را گفته اند که چرا باید تن آسانی باشد : چون تن آسایی با ابیات دیگر ، هم قافیه نیست .
اما در مورد عارفان جمع بکردند یا جمع نکردند ، کاملا حق با شماست . به نظر من این بدیهی است که باید " جمع نکردند " باشد . دوستانی که می گویند " جمع بکردند " صحیح است ، شاید ادبیات را خوب بدانند ولی به نظر می رسد لازم است که یک زمانی هم وقت صرف کنند و درباره احوالات و روحیات و اعمال و رفتار عارفان بزرگ در طول تاریخ ، کتاب بخوانند .
اگر به اندازه کافی راجع به عرفا بخوانید و تحقیق کنید ، به محض شنیدن نام عارف ، اولین کلمه ای که از رفتار و نحوه زندگی شان به ذهن تان خطور میکند ، رها کردن اشیاء و نگه نداشتن هر شیء مادی قیمتی یا غیر قیمتی است . حتی عارفان و اولیا ، همه کم خوراک بوده اند . بسیار کم خور . گویی هر نوع جمع آوری و انباشتی ، باری بوده است بر دوش سبکروحی جانهای پاکشان .
دلیل دیگری که " جمع بکردند " نمی تواند صحیح باشد این است که همه آدمها جمع کرده هایی دارند که قابل دزدیدن نیست ! کسی نمی تواند دانش یک دانشمند را از او بدزدد . کسی نمی تواند هنر یک هنرمند را از او بدزدد . یک پیشه ور یک سیاستمدار یک ورزشکار و .... و هر شغلی و حرفه ای ، اندوخته هایی دارد که قابل دزدیدن نیست . پس چرا نام عارف را آورده و عارف را مستثنی کرده ؟ چون عارف با بقیه مردم ، یک فرقی دارد : مردم عادی دایما حرص میزنند که بیشتر و بیشتر داشته باشند و جمع کنند در حالیکه عارف دقیقا برعکس : لذت می برد از اینکه رها کند و بیفکند و هیچ نداشته باشد و آزاد و شاد و سبکروح باشد ....
خواجوی کرمانی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۶:
آقای بابک چندم
متوجه منظورتان نشدم ببخشید
من تنها سوالی کرده ام از آ مم صادق که طرف چه موادی مصرف می کرده است
شما اگر جواب آن را میدانید بنده را هم مطلع فرمایید
به گرد سعدی هیچکس نمی رسد خواجو که جای خود دارد .
وفایی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۸ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۷ - موعظه و نصیحت:
آقای سید محمد مهدی
متنی که نوشته اید ، عالی است .
شما حقیقت را می دانید .
درود برشما
سید مهدی موسوی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۸ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۴۷ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۱۱:
قطعه فریاد رس از استاد علیرضا افتخاری در نهایت زیبایی اجرا شده است البته اجرای خصوصی
رضا مقدم در ۸ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۸ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۲۵ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » دم را دریابیم [۱۴۳-۱۰۸] » رباعی ۱۲۴:
نوبت به تو خود نیامدی از دگران
معنی این مصراع و لطف میکنید؟
khayatikamal@ در ۸ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۸ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۳۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۹۲:
بنده این رباعی را با دوستان به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 8745
تولد امام 9م بر گنجور یان مبارک
امیرعلی داودپور در ۸ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۱۸ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » کنز الحقایق » بخش ۹ - در تحقیق روزه: