حاشیه‌ها
لبیب میشود خردمند و آگاه
شکوه در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۵۸ دربارهٔ بخش ۴۳ - حکایت آن رنجور کی طبیب درو اومید صحت ندید
گرا یعنی مالشگر و حجامت کننده در حمام ، به لکی معنی خبرچین می دهد .
امین کیخا در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۵۷ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
شاید همان شراب مثلث بوده یا شراب جمهوری
Anonymous در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۵۲ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۱۰۹
ه به س تبدیل می شود مثل هفته که سبت بوده و رهیگ و رسیگ اینجا هم مهتر همان مستر است که در انگلیسی است وکاملا همریشه هستند و وامگیری نشده اند
امین کیخا در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۵۱ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
مرهق یعنی خسته ولی مراهق یعنی نوجوان
امین کیخا در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۴۸ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
گویا مرهقه معنی خسته می داد البته فقط شنیده ام
Anonymous در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۴۵ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
بلوغ به فارسی برناکی و بالغ برناک و یا برنا است
Anonymous در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۴۵ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
سیکی یعنی یک سوم از چیزی گویا روشی بوده در امودن باده .
امین کیخا در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۴۱ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۱۰۹
خریف خزان است و خدو را هم که در بخش ترشحات جناب کیخا تف و بزاق و آب دهان معنی کردند
Anonymous در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۴۰ دربارهٔ بخش ۴۲ - رجوع به داستان آن کمپیر
مکاسی یعنی چانه زنی برای کم کردن قیمت در داد و ستدی
شکوه در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۲۸ دربارهٔ بخش ۴۱ - قصهٔ درویشی کی از آن خانه هرچه می‌خواست می‌گفت نیست
مکرعه مشک آب بوده گویا یا ظرف آب
شکوه در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۲۳ دربارهٔ بخش ۴۱ - قصهٔ درویشی کی از آن خانه هرچه می‌خواست می‌گفت نیست
پیغاره میشود سرزنش
شکوه در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۰:۱۸ دربارهٔ بخش ۴۰ - صفت آن عجوز
در روزنامه امروز خواندم پیرمردی ۱۰۸ ساله صاحب فرزندی پسر شد !!یاد این شعر افتادم ناخودآگاه
شکوه در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۵۷ دربارهٔ بخش ۳۸ - داستان آن عجوزه کی روی زشت خویشتن را جندره و گلگونه می‌ساخت و ساخته نمی‌شد و پذیرا نمی‌آمد
کلان میشود بزرگ مولوی کلان ترک را هم به کار برده یعنی کمی بزرگ تر
شکوه در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۵۲ دربارهٔ بخش ۳۸ - داستان آن عجوزه کی روی زشت خویشتن را جندره و گلگونه می‌ساخت و ساخته نمی‌شد و پذیرا نمی‌آمد
کمپیر یعنی پیر و فرتوت و سالخورده
شکوه در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۵۱ دربارهٔ بخش ۳۸ - داستان آن عجوزه کی روی زشت خویشتن را جندره و گلگونه می‌ساخت و ساخته نمی‌شد و پذیرا نمی‌آمد
دلال اینجا به معنی واسطه و میانجی است؟
شکوه در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۴۶ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
با پوزش مادر غری میشود مادر قحبه
شکوه در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۴۳ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
مراهق گویا پسری است که در آستانه بلوغ است
شکوه در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۳۸ دربارهٔ بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهتر زاده‌ای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و می‌گداخت و هیچ طبیب علت او را در نمی‌یافت و او را زهرهٔ گفتن نه
ضریر یعنی نابینا ولی معنی نحیف نزار هم میدهد
شکوه در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۲۶ دربارهٔ بخش ۱۰ - مثال دنیا چون گولخن و تقوی چون حمام
جایگاه اهل پارسایی در حمام وجایگاه دنیاپرستان و شیفتگان مال و ثروت را در گلخن حمام میداند پس پاکی بهره پارسایان میشود و غبار و دود بهره دنیا پرستان
Anonymous در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۲ ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ بخش ۱۰ - مثال دنیا چون گولخن و تقوی چون حمام
[صفحهٔ اول] … [۳۴۵۱] [۳۴۵۲] [۳۴۵۳] [۳۴۵۴] [۳۴۵۵] … [صفحهٔ آخر]