Zahiiiiii۹۸۰ در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۱۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۱۹ - حکایت دهقان در لشکر سلطان:
کلاس دهم انسانی مدرسه عزیزالله پزشکی ممنون از این همه سرچ کردن هاتون:/
دکتر اندیشه قدیریان در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۱۰ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۶:
در مصراع اوّل بیت هفتم، کسی باید به کس تبدیل شود
مجتبی حسنی در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۰۱ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » ترکیبات » شمارهٔ ۹ - در مرثیهٔ فرزند خود رشید الدین:
اگر احساسات دوست داشتن آدمی را در حب وطن و فرزند خلاصه شود
حب وطن خاقانی در قصیده ایوان مدائن و حب فرزند در این ترکیب بند .نمود یافته.خاقانی از آنچه که قرار است برای او به ارث برسد(وطن)و آنچه که به ارث بگذارد(فرزند)ناکامی بیش نیست .در برابر خرابه مانده از شکوه ساسانی و جسد فرزند .چاره ای راجز ناله و آه نیست.اگر خاقانی در بروز و نمود کاخ مداین سهمی میداشت آنگاه بجای قصیده ایوان مدائن .ترکیب بندی از آن به یادگار میگذاشت.
واعجبا که سرنوشت کاخ مدائن در او تجسد یافته .هر دو پابرجا و هر دو در غربت و غریبی.یکی در احاطه نااهلان و دیگری در میان اهلان.معرفی هردو به جهانیان وظیفه هر فرهنگدوستی است.زمانیکه که نه کلیسای جامع فلورانسی بود نه دانته این مرز و بوم طلایه دار تمدن و ادب بود.
محمد طهماسبی دهنو در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » از ازل نوشته [۳۴-۲۶] » رباعی ۲۹:
ای آن‌که نتیجهٔ چهار و هفتی،
وز هفت و چهار دایم اندر تفتی
می خور که هزار باره بیشت گفتم
باز آمدنت نیست، چو رفتی رفتی
خیام
چهار نمادی هستش از اخلاط مزاجی که سودا و بلغم و خون وصفرا.. و همینطور اشاره ای به عناصر چهار گانه داره آب و خاک و آتش و باد ضمن اینکه اشاره به مزاج و طبع انسانها نیز میتونه داشته باشه که شامل طبع گرم و طبع سرد که هر کدام به دوشاخه خشک و تر تقسیم میشن،
و چون تمام موارد ذکر شده فقط در زمین وجود داره میشه اون رو اشاره ای داد به زمین و از این جهت نفسِ کُل بنامیم و اتفاقا نفس کُل نیز چهار گونه هستش نفس بهیمی و نفس اماره و نفس لوامه و نفس مطمئنه.
و اما هفت نیز نمادی از آسمان هستش و به این واسطه میتوان به عقل کل نیز اشاره ای کنیم و همچنین قوای انسانی که شامل عاقله، شهوانی، دافعه، خیال، متصرفه، حافظه و غاذیه میگرده
جالب در اینه که هر یک از این هفت مستقیما یا غیر مستقیم با هر یک از چهار ذکر شده در بالا در ارتباط هستش
مفهوم رباعی خیام
ای موجود نفسانی که هر گاه هر یک از قوای هفت گانه تو بر تو غلبه میکند تو نیز تغییر میکنی و در فرازو نشیب می افتی و در هر تغییر فشار و حرارت زیادی که ایجاد میگردد تو و وجدان تو را به تفت می اندازه
به این معنی که هر گاه قوه عاقله تو بر نفس غلبه کند تو نیز بر درجه نفس مطمئنه نائل می شوی و هرگاه قوه شهوت و دافعه بر تو مستولی میشود تو نیز به درجه نفس بهیمی و حیوانی نزول میکنی و چه در تب و تاب می افتی در این صعود و نزول
هر لحظه از میِ معرفت بنوش چون بمیری دیگر راه جبران نیست
مظاهر در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹۷:
محسن عزیز تو همه ی کارهاش عالی و بی نظیر و خارق العاده هستش.
این کار هم واااااقعا زیبا خونده شده و تنظیمش هم استادانه انجام شده.
الان 216 تا محسن چاوشی دارم، امیدوارم یه روزی بشه 2016 تا.
محمد کریمی فر در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۳۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۹:
این غزل رو استاد شجریان به همراه استاد فقید فرهنگ شریف و ناصر فرهنگ فر در یک اجرای خصوصی تحت عنوان مرید خرابات اجرا کردن/واقعا فوق العاده است
کسرا در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ اوحدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:
خفته بودم، صفت حسن تو بیدارم کرد
به به
مهدی در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۷ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۷:
با سلام و احترام.
وزن شعر درست می باشد زیرا طبق هجاهای بیت اول به صورت صامت مصوت کوتاه صامت شروع شده است که با فعلاتن سازگاری دارد و برای فاعلاتن باید صامت - مصوت بلند در ابتدا می آمد.
س ش در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۲۷ دربارهٔ وطواط » رباعیات » شمارهٔ ۲۰ - در ذم مردم روزگار:
خرد می باید "خرند" باشد...!
داش باید "دانش" باشد...!
اصقر در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۵۶ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:
عرفان در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۷:
در بیت ششم ادامه ی نصیحت های شاه شمشادقدان است نه نکته ی حافظ!
در بیت هشتم حافظ است که از تحیر لب به سخن آورده
اگر قبول کنیم که این شعر در وصف حضرت عباس علیه السلام باشد پس در بیت ششم منظور از پیر پیمانه کش می تونه امام حسین علیه السلام باشه که معقولانه و سازگارتر است
سید ماهان در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۱۸ دربارهٔ اقبال لاهوری » ارمغان حجاز » بخش ۳۳۶ - بیا تا نرد را شاهانه بازیم:
وزن این شعر هزج مسدّس محذوف یا همون وزن دوبیتی_مفاعیلن مفاعیلن فعولن_می باشد.
لذا،به جهت بر هم نخوردن وزن شعر،مصراع آخر باید اینگونه باشد:
بهشتی سوی این گردون بسازیم.
nabavar در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۰۳ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:
چو در کیله یک جو امانت شکست
از انبار گندم فرو شوی دست
کیله به مانای پیمانه ایست برای توزین غلات
می گوید : اگر یک جو از پیمانه با خیانت کم شد ، اطمینانی نیست که انبار گندم نیز به خیانت دچار نشود .
همانطور که مهناز بانو اشاره کرد مثال خیانت در امانت نزد زنان است
احمد معبادی در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۳:
مصرع اول بین سوم به نظر میاد از نظر وزنی مشکل داره ...
۷ در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۱۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:
در گذشته جو در برابر گندم ارزش کمتری داشته است و نان جوین را به سفره تهیدستان نسبت میدادند.شاید امروزه به دلیل اینکه جو در تولید آبجو کاربرد فراوان دارد و از دیگر سو خوراک چارپایان و مرغان است ارزش آن اگر بیشتر از گندم نباشد کمتر هم نباشد.
به هر روی در اینجا وقتی میخواهد چیر کم ارزش را نشان دهد کیله جو را می آورد و در برابر آن وقتی چیز ارزشمندتر را مثال میزند انبار گندم را میآورد.کیله کوچک جو در برابر انبار بزرگ گندم
معنی آن هم در راستان همان جو فروش گندم نما است که در غزل با مطلع:
یار با ما بیوفایی میکند
بی‌گناه از من جدایی میکند
و ...
میکند با خویش خود بیگانگی
با غریبان آشنایی میکند
جوفروش است آن نگار سنگدل
با من او گندم نمایی میکند
ای مسلمانان به فریادم رسید
کان فلانی بیوفایی میکند
بیوفایی و خیانت و دورنگی و ...
مهدی در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۴۱ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۲۱ - بوی جوی مولیان آید همی:
با سلام
بو همیشه معنی رایحه را نمیدهد که بگوییم جوی بو ندارد.بو علاوه بر رایحه به معنی آرزو و میل است.بوی جوی مولیان آمدن یعنی میل و هوس و اشتیاق جوی مولیان داشتن.همچنانکه حضرت سعدی می گوید:
به خوابگاه عدم گر هزار سال بخسبم، به خواب عافیت آگه به بوی موی تو باشم.معنیش اینه که حتی در خواب عدم هم در آرزو و اشتیاق موی تو هستم.
nabavar در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:
آخ گفتی
گویا حافظ رختشوی خانه یا حمام باز کرده :
به آب روشن می عارفی طهارت کرد
به آب دیده و خون جگر طهارت کرد
به خون دختر رز خرقه را قصارت کرد
خبر دهید که حافظ به می طهارت کرد.
دائماً در شستشو
مهناز ، س در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:
گرامی سمانه ، م
در تنگنای قافیه خورشید ، خر شود
مانا باشی
مهناز ، س در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۱۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:
ببخشائید
یک ”را “ اضافه آمد
عباس خوش عمل کاشانی. در ۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۰۱ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۳۹ - در ذم مردم بلخ: