nabavar در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۲۱ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۹۱ - در فایدهٔ جوع:
یک سایت که اشتباه است بقیه ی هم از یکدیگر کپی می کنند با همان اشتباه :
شکمت پر شود، بخار کند
بر دماغ و دیو اندر آید از در تو
همخوانی ندارد
مهناز ، س در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۷ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
درست می فرمائید
از بر نوشتم
باید به اصل مراجعه کنم
ممنونم
نون .شین در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۷ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۹۱ - در فایدهٔ جوع:
روزه‌دار و به دیگران بخوران
نه "بخور" روز و شب، شکم بدران
اصلاح شود به
نه "مخور" روز و شب، شکم بدران
به لحاظ محتوایی غنی تر است...
نادر.. در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۱۸ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
دوست عزیزم
در کلمه "دمساز" که قافیه است حرف رَوی رعایت نشده است..
نادر.. در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:
دوست عزیز..
"روح القدس" می تواند نوعی نام گذاری برای "مرتبه ای" از آگاهی انسان باشد که به علت زدودن حجابها و موانع (که در اساس نمودهای گوناگونی از خودخواهی و تنگ نظری است) در او ایجاد می شود و در آن زمان ابزار و توفیق دریافت و درک حقایق عمیق تری را خواهد داشت..
وحید در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۵۳ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۸ - غزل:
به نظر می رسد شاعر کلمه گشت را به عنوان ردیف به کار برده و در تمامی ابیات تکرار کرده است. کلمه باز به عنوان قافیه در کنار قوافی بعدی مثل ساز قرار دارد.
از نظر معنایی نیز مصرع دوم مرتبط و مقدم بر نتیجه مصرع اول است و با توجه به لفظ قهر که یک واقعه مستمر تا یک زمان معین است با تکیه بر آه سحر خاتمه یافته و همان گونه که شدن به معنی رفتن به کار رفته است گشت را نیز با اندکی تسامح می توان در منی برگشتن دانست.
مهناز ، س در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۴۷ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۱ - از یک قصیده:
گرامی وحید
”همه شب“ را به” همه ی شب “ تعبیر بفرمائید شبهه بر طرف میگردد .
همه شب منظور سراسر شب است و همان یک شب
مانا باشید
وحید در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۳۱ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۱ - از یک قصیده:
من متن اصلی شعر را ندیده ام در متن حاضر ظاهر مصرع دوم بیت اول از نظر معنی با مصرع اول آن بلکه با بیت بعدی ناسازگار به نظر می اید. در مصرع اول کلمه دوش حکایت از یک شب معین دارد ولی در مصرع دوم کلام همه شب حکایت از توالی می نماید.
شاید متن اصلی به گونه ای دیگر باشد.
با تغییر کلام همه شب به سر شب این اشکال بر طرف می گردد.
nabavar در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۲۲ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
مهناز خانم
عجب شعر زیبایی انتخاب کردی
حقا که از دو بیتی بابا طاهر بیشتر به دلم نشست
nabavar در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۲۰ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
عبدالله خان
می گویی: دیگر ما به هیچ یار و یاور دیگری نیاز نداریم.
پس دلال و واسطه دیگر چه بود در آخر کار؟
مثل اینکه ما مردم بدون دلال و میانجی کارمان پیش نمی رود
نادر.. در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۴۸ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
عبدالله دوست عزیز
جان مطلب را که یگانگی معشوق و معبود و کافی بودن اوست بیان نمودید ولی در آخر....!
حامد در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۲۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:
اگر شاعران بزرگ چون حافظ و سعدی و .. رو یک خوانواده در نظر بگیریم, به نظرم شهریار آخرین عضو آن خانواده بود که با شعر هایش جان کلام را عنوان و حجت را بر ادبیات ایران تمام کرده.
مهناز ، س در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۴۷ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
خوشا آنانکه مستی کارشان بی
خم و ساقی و می دمسازشان بی
خوشا آنانکه دایم مست و مدهوش
بهشت جاودان بازارشان بی
از ” نیا ”
مهناز ، س در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳:
گرامی نادر..
شنیدم ، ممنون ، بسیار دلنشین بود
دو جا خطای لفظی داشت که در زیبایی آواز گم شده .
مانا باشید
عبدالله شاکر در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۵۵ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
بسمه مالک یوم الدین
همین شش کلام بابا طاهر رحمت الله علیه به صدها جلد شعر و غیره می ارزد:
خوشا آنان که الله یارشان بی
منظور خوش به حال کسانی که خدا یارشان باشد.
به آیه 45 سوره النساء مربوط میشود:
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِکُمْ ۚ وَکَفَیٰ بِاللَّهِ وَلِیًّا وَکَفَیٰ بِاللَّهِ نَصِیرًا
خدا به دشمنان شما آگاهتر است؛ (ولی آنها زیانی به شما نمی‌رسانند.) و کافی است که خدا ولیِّ شما باشد؛ و کافی است که خدا یاور شما باشد.(4:45)
خوشا آنان که الله یارشان بی! .. چرا؟
چون اگر خدایی که همه عالم در ید قدرت اوست و به هرچیز تواناست
یار (ان شا الله بنده و شما ) (بنده مومن) باشد دیگر ما به هیچ یار و یاور دیگری نیاز نداریم.
البته در آیات بسیار زیاد دیگری نیز خداوند تبارک و تعالی چنین بشارتی را به ما ابلاغ فرموده است.
یا علی مدد!
ضمنا بنده خدایی رو دیدیم نوشته بود رو وانت اش: من مشتعلعشقعلیمچکنم
گفتیم: برادر جواب اینه: بگو: یا علی !
خیر پیش!
khayatikamal@ در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۴۹ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۵۰:
طاعاتت ان قبول
بنده این رباعی را با دوستان به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 6195
علی در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۰۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۷:
« جان عاشق» اشاره به انسان کامل دارد.
علی در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲ - داستان آن پادشاه جهود کی نصرانیان را می‌کشت از بهر تعصب:
سلام و عرض ادب ، دیدم که برای کلمه زو در اینجا حاشیه ها نوشته شده
؛در فرهنگ معین اگر زُو تلفظ شود به معنای دریا میدهد ولی در این شعر به نظر بنده هم همون زود معنا میشود
با تشکر ممنون میشوم از دوستان این بیت رو تفسیر کنن و معنای هنر رو در فرهنگ اشعار عارفانه بیان کنن
چون غرض آمد هنر پوشیده شد
صد حجاب از دل به سوی دیده شد
نادر.. در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۵۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳:
و همچنین بازخوانی زیبای آن توسط پری ماه عزیز..
پیوند به وبگاه بیرونی
nabavar در ۸ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۲۵ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۹۱ - در فایدهٔ جوع: