مهناز ، س در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۴۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

گرامی روفیا جانم
درست است . اشتباه از من بود . ” پس “ اضافه است با پوزش از ” نیا “ ، از شما و دوستان
می بینم که پی در پی نوشته های شما به باز بینی می رود
برای من هم همینطور است
دوباره به همان صفحه مراجعه می کنم نوشته : با تشکر
پس از باز بینی منتشر خواهد شد .
گویا نوشتار های طولانی تر به صورت خودکار مدتی اجازه ی نشر پیدا نمی کنند . صبر ایوب لازم است .
مانا باشید

محمد شبانی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۸۷:

البته درسته که خود مولوی از اهل سنت بوده و حتی مفتی شهر قونیه ولی نباید فراموش کرد که شمس تبریزی از اهل تشیع هست و زمانی مراد مولانا و تاثیر زیادی زروی مولوی داشته . پس دور از ذهن نیست اگر این شعر هم در وصف حضرت صاحب زمان بوده باشه.

Mahsan در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۰۹:

تهی هم توی آهنگش یه قسمتی از این شعر رو شروین خونده آهنگ دورهمی

۷ در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۰۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۴۳:

اِخوان الصّفا و خُلّان الوَفا جمعیت سری فلسفی و عرفانی است که در سده 4ق در بصره و بغداد توسط ایرانیان تشکیل شد و دائرةالمعارف رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا را نوشتند. اساس مسلک و مرام آنان این بود که بین شریعت اسلامی و فلسفه یونانی هیچ‌گونه تضاد و تعارض وجود ندارد و شخص می‌تواند شریعت اسلامی و حکمت یونانی را به طور متحد چراغ راه خویش سازد. هدف این گروه ترویج صلح و صفا بین مردم و رفع اختلاف فکری و مذهبی از طریق گسترش حکومت عقل و تلفیق بین فلسفه و مذهب و ایجاد یک گونه آرمان‌شهر بوده‌است.
آنها شروع به نوشتن مقالاتی بدون گوشزد نام نویسنده نمودند و خود را اِخوان الصّفا و خُلّان الوَفا نامیدند. آنها گرچه در پژوهش به روش یونانیان مانند اقلیدس و نیکوماخوس بودند، ولی پژوهش‌ها و نظریات آنها در زمینهٔ حل مسئله‌های مربوط به صوت از یونانیان پیشتر رفت. به گفتهٔ شفیعی کدکنی عقاید آنها توفیقی در کشف نظام موسیقیایی جهان داشته‌است. در رساله پنجم، بخش ریاضی، در باب موسیقی سخن رفته‌است.
جماعت اخوان‌الصفا با یکدیگر بسیار دوستانه و برادرانه زندگی می‌کردند و می‌کوشیدند از هر نوع هواپرستی و فریب و نفاق برکنار باشند. این جماعت با همکاری یکدیگر به نوعی از یک مذهب یا مسلک فکری دست یافتند که گمان می‌کردند از طریق آن می‌توانند به کمال و سعادت واقعی برسند. اساس مسلک و مرام آنان این بود که بین شریعت اسلامی و فلسفه یونانی هیچ‌گونه تضاد و تعارض وجود ندارد و شخص می‌تواند شریعت اسلامی و حکمت یونانی را به طور متحد چراغ راه خویش سازد.
جماعت اخوان‌الصفا بر ظهور حلقه‌های فتوت و به طبع آن فتوت‌نامهها مؤثر بودند. اخوان علاوه بر سیر و سلوک فکری دارای سیر و سلوک عملی نیز بودند و بر همین اساس نظامی از تعلیم و تربیت استاد-شاگردی و دستگاهی منظم با سطوح مختلف نوآموزان و مرشدان ساخته بودند. به همین دلیل می‌توان اخوان را از مهمترین عوامل تأثیر گذار در ظهور حلقه‌های اتصال میان حکمت و صناعت و فن و فتوت در تاریخ تمدن اسلامی دانست. مراتب ارشاد و تعلیم نوآموزان جمعیت اخوان بیانگر این نکته است.افراد بر پایه تفاوت مراتب سیر معنوی درجات چهارگانه داشته‌اند:
پیوند به وبگاه بیرونی

فواد در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۳۷ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

با صدای دلنشین استاد ذبیحی در یک مناجات دشتی ،،

حمید در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۲۹ دربارهٔ سلمان ساوجی » فراق نامه » بخش ۳ - در ستایش پیامبر :

متن بسیار مغشوش و مغلوط است

تقی زاده در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۶:

مفهوم اصلی در این شعر در بیت
تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی
گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش
نهفته است

لیلا در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۴۸ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱۱۵ - در نصیحت فرزند خود محمد گوید:

چو بدر انجمن گردد هلالت

فرزانه در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۶:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۷:

جناب مولانا این شعرش مثل همه اشعارش بینظیره آقای چاوشی هم با خوندنش لذتشو چند برار کردن مرسی حضرت مولانا به خاطر سرودن این شعر زیبا و محس چاوشی عزیز که عالی خوندن

نادر.. در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۴۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸:

بسیار دلنشین بود دوست جان..
congratulation

علی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۱۳ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۲۲ - باد بروت:

چقدر زیبا...چقدر زیبا...حظّ بردم
خدایت رحمت کند و شادروان باشی پروین

علی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۰۳ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۸ - اندوه فقر:

پروین چقدر زیبا و حزن انگیز این روایت رو بیان کرده...چقدر این شاعر ارزشمند هشت. روحش شاد

روفیا در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۲۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

مهناز جان
بانوی شب زنده دار
سپاس که شعر های ارزشمند نیای گرامی را با ما در میان می گذارید،
در نیم بیت آخر به گمانم واژه « بس» اخلال در وزن ایجاد می کند، اشتباه می کنم؟

روفیا در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۵۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸:

شعر که نتوانمش خواند!
تنها دلنوشته ایست ملهم از شعر نادر جان :
Mask
I was lost
I was lost
Among many but lonely
With many masks in my pocket to wear
To have more protection
As I thought I need it
Untill he arrived in a sunny day
He showed me I did not need those masks
I threw them away
And found my real face burried under those masks
I lived life after that day
My laugh, my cry, my silence, my scream, my happiness my sarrow,my every moments grew real!
Really real
Since that blessed sunny day!

مهناز ، س در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۳۲ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۲:

گرامی بشیر
اگر بخوانید : اَبرُوَش با فتحه روی {و} ایرادی درین بیت نیست
مانا باشید

بشیر رحیمی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۲:

لطفا کلمه‌ی «ابروش» را در مصراع ذیل به «ابرویش» اصلاح کنید:
خوش نگون‌بختم که در محراب طاق ابرویش

paradox در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۲۰ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ (مهدی نامه):

/*/*/*/*/*/*/*/****************************/*/*/*/*/*/*/*/*/*/
با این همه حاشیه ای که واسه این شعر به وجود اومده کنجکاو شدم و کل دیوان چاپ سنگی که دوستان لینکش رو در بالاتر گذاشتن صفحه به صفحه جستجو کردم اما در هیچ جایی از کتاب این ابیات رو پیدا نکردم! جز در حاشیه نویسی با خودکار آبی که معلوم نیست کار کدوم بیمار روان‌پریشیه که به خودش اجازه داده همچین عملی انجام بده.
الله و اعلم
/*/*/*/*/*/*/*/****************************/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

روفیا در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۰۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

یکی دیگر هم به حصر رفت...

روفیا در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۰۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

البته حسین گرامی
گمان مبرید که روزه داران با گرسنگی کشیدن از لذت خوردن و آشامیدن محروم می شوند، که لذت صرف صبحانه و ناهار و شام را یکجا تجربه می کنند، ضمن اینکه این لذت عمق بیشتری دارد!
باور کنید! دین و آیینی که آدمیان را از لذایذ طبیعی منع کند محکوم به فناست.
در روزه گرفتن به غیر از تقویت اراده و درک حال گرسنگان و دانستن ارزش حقیقی اطعمه و اشربه گوناگون برکت دیگری نهفته است و آن برکات ناشی از ترک عادت است، خرق عادت زمینه ساز انعطاف پذیری روح و قدرت انطباق با شرایط غیر منتظره و خلاقیت است.

روفیا در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۲۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

به حصر رفت...