سید محسن در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۲۴ دربارهٔ صامت بروجردی » کتاب النصایح و التنبیه » شمارهٔ ۱ - ترکیب بند:

دزدیست اجل که گاه و بیگاه---بر سر چقدر خمار داری---تا ابلق چرخ زیر زین است---زرین کمری غلام ما بود---درست است

سید محسن در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۰۶ دربارهٔ صامت بروجردی » غزلیات » شمارهٔ ۷۲:

مردم از تیر بلایت .....درست است

علیرضا در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۴۹ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۴۳:

در صورت امکان در اخر ، تنها و تن ها رو درست بنویسید تا راحت تر خونده بشه.

علی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۴۵ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب التاسع فیالحکمة والامثال و مثالب شعراء‌المدّعین ومذّمة‌الاطباء والمنجّمین » بخش ۲۷ - حکایة فی‌التّمثّل الصوفی:

ش.ی و shinsui
اگه به سیر شعر دقت کنین میبینین که زاهد داره خواجه رو مورد مذمت قرار میده و بهش میگه که :
(این کارایی که شما میکنید باعث میشه : ... گیاهان خشک بشن و زمین بی حاصل بشه و ....).پس در نتیجه همون "نماند" درسته.

رهایی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۸۷:

آیا سعی در اینکه بخواهیم مخاطب این شعر را جدا کنیم که شمس است یا خدا یا هر معشوق دیگری، نشان دهنده ی آن نیست که باید بار دیگر داستان پادشاه جهود و آن بخش که از فرد احول سخن می‌گوید را بخوانیم و درباره ی آن بیندیشیم؟

شقایق در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۳۶ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۰:

خاقانی چرا انقد خوبههه

محمدرضا پاک زادیان در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵:

بیت آخر بجای خوبش باید خویش باشد

پدرام در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۷۳:

راستی .... میگن کبریت بعد فندک اختراع شده . اگه زمان مولانا کبریت بوده پس فندک هم لابد بوده :))))))

پدرام در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۷۳:

اون زمان مگه کبریت بوده ؟ :)

مهرداد پارسا در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۱۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۰:

خانم صدر بهتر نیست وبلاگی یا سایتی باز کنید تا دسترسی به مطالب تان راحت تر شود؟ من خودم به شخصه تلگرام ندارم و اصلا در شبکه های مجازی فعال نیستم، اما علاقه مندم که با ترجمه عربی رباعیات خیام آشنا شوم. این گونه در جستجو اینترنتی نیز یافتن مطالب برای افراد سهل تر خواهد بود. با تشکر.

محمدجواد در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۴:۲۲ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد سوم » سوسن وحشی:

لطفا تصحیح شود: روشنی‌بخش حریفان، مه و خورشید نبود

کاردینال در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:

《به جای سرو بلند، ایستاده بر لب جوی》درسته یا 《به جای سرو بلند ایستاده بر لب جوی》؟ یعنی ایستاده صفته یا قید؟

مهیار در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۳:

سلام خدمت دوستان عزیزتر ازجانم یه نکته ای رو من خوندم توی کتابی که گفته بودش اگر یک مطلبو خوندی و تونستی با زبون خیلی ساده وراحت بیانش کنی ینی فهمیدیش
با مطالعه ی حاشیه های نوشته شده متوجه شدم که دوستان از الفاظ ادبی و بعضا از کتاب های دیگر وام گرفته و حرف میزنند و من درست یا غلط بودن انهارا بیان نمیکنم ولی میتوانم بگویم که جان مطلب درک نشده
به نظر بنده مولانا یکی از قوانین بزرگ بشر رو برامون شرح داده ماهایی که دنبال هر چیزی که میریم اصولا بهش نمیرسیم و در اجتماع هم گفته میشه تلاش کن حتما میرسی ولی از صد نفر قطعا برای 99 نفر این تلاش جواب نمیده شما فرض کن خوابت نمیاد هر چی تلاش کنی بخوابی قطعا تا صب بیدار میمونی مولانا خیلی ساده میگه از خودت راضی باش از طبیعت از اتفاقات راضی باش میل به چیزی رو در اختیار داشتن رو رهاش کن تاکه اینبار تو ن بلکه اونا بیان سمتت و این تقریبا کاملا مخالف با اون اموزه هایی بوده که از بچگی یادمون دادن...

روزبه در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵:

در بعضی از نسخ یک بیت در این غزل آورده شده که به نظر من ، کل ابیات این غزل زیبا رو عینی می کند.
به عبارت دیگه، جوهره این همه امیدواری و مثبت اندیشی در این غزل را تبیین میکند. ...
...
"شمع بزم آفرینش شاه مردان است و بس
"گر تویی از جان غلام شاه مردان؛ غم مخور"

juki در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۶:۱۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱۵ - عشرت خسرو در مرغزار و سیاست هرمز:

یعنی اونی که مسلمون نبود ولی عدل رو رعایت میکرد. بهتر از آدمهای زمان ما هست که القابشون ، احیانا چند سطره، ولی آقا زادشون ، چه بیدادها که نمیکنه....
مسلمانیم ما، او گبر نام است
گراین گبری!مسلمانی کدام است؟؟؟!!!
کفر کیشی کو به عدل آید فره
ملک را از ظالم دیندار به
این جملات رو باید با طلا نوشت و به دیوار زد.
و البته آویزه گوش و نصب العین و نمیدونم (سواد کمم اجازه نمیده بیشتر از زبون حضرات، درافشانی کنم )

juki در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۶:۰۵ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱۵ - عشرت خسرو در مرغزار و سیاست هرمز:

جامی » هفت اورنگ » سلامان و ابسال » بخش ۱۹ - آغاز مقال در شرح صورت حال سلامان و ابسال/
جامی هم تقریبا همین مضمون را در حکایتی نقل فرمودن.
ً.......................
نکته ای خوش گفته است آن دوربین
عدل دارد ملک را قایم نه دین
کفر کیشی کو به عدل آید فره
ملک را از ظالم دیندار به

کاظم ایاصوفی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۳۷ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۶:

بیت چهارم مصراع اول سایه بر سرم صحیح است

صلاح الدین عباسی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۰:

کز دل برون نگردد الا به روز~گاران
آن مهری که روزی و روزگاران بر دل نشسته هیچگاه در این دنیا از دل بیرون نمی رود. تا دل در طپش است این مهر دوام دارد. حالا چه مهر آسمانی باشد چه زمینی تنها روز مرگ که قلب از زدن ایستاد این مهر هم خارج می شود. گاران در زبان کردی به معنای جمع شدن است. یوم الجمع هم همان روز مرگ است. روز گاران یعنی روز جمع شدن یعنی روز مردن. مهری که به روزگاران از دل خارج شود, مهر نیست. مهر تا روز مرگ در دل خواهد ماند. حالا چرا از این کلمه کردی استفاده کرده است بماند.

محمدحسن خانی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۱:

در پاسخ به ایشان که معنی "تو  لیلة القبری برو تا لیلة القدری شوی
چون قدر مر ارواح را کاشانه شو کاشانه شو" را خواسته بودند عرض کنم که به برداشت من منظور اینست که تا نفس را یا خود ساختگی و نا اصیل را نکشی و در قبرش نکنی قدر و منزلت نمی یابی چنان منزلتی که منزلگاه تمام ملائکه و روح القدس گردد اشاره به آیه "تنزل الملائکه و الروح فیها به اذن ربهم من کل امر" دارد.
با سپاس فراوان

س.م.م در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۵۵ دربارهٔ حافظ » مثنوی (الا ای آهوی وحشی):

با سلام
حافظ مثنوی سرا نیست
حافظ غزل سرا است
برای همین می‌توان دید که این شعر از غزل‌های وی بسیار ضعیف‌تر است
این از ارزش والای حضرت حافظ نخواهد کاهید