maria Dastgheib در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳:

که چشم باده پیمایش صلا بر هوشیاران زد
صلا کلمه عربی با ص کسره یعنی آتش
آتش بر هوشیاران زد

محمدحسن در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷:

در رساله شرح مرادات حافظ، جناب میر سید علی که شرح اصطلاحات را از خود حافظ شنیده می‌فرماید:
یار و محبوب و دوست: حقیقت روحی را گویند.
غمزه و بوسه: فیض و جذبة باطنی را گویند که نسبت بر سالک واقع شود و هر جا که لب و دهان گویند، صفت حیات باشد.
.. و صبا: مراد، آنکه میان عاشق و معشوق میانجی و خبری می‌آورد و معنی مهتر جبرئیل علیه السلام را نامند و پیغمبرصلی الله علیه و سلم، را فرود آید و نیز به روایتی [32] حضرت حق سبحانه و تعالی و جناب حضرت محمد را صلی الله علیه و سلم عاشق و معشوق گویند. بدین سبب صبا را به پیک منسوب و قرار دادند و بوی معشوق به عاشق رساند چنانچه بوی پیراهن مهتر یوسف علیه السلام به حضرت یعقوب علیه السلام رسیدی.
می: ذوق و شوقی را که سالک از آغاز مشاهدة انوار غیبی ادراک می‌کند.
الی آخره

محمدحسن در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷:

برای تفسیر کلام یک شاعر توجه به تاریخ عصر وی ضروری است ولی مهمتر از آن توجه به آثار خود شاعر است.
گویا دوستانی که این شعر را فقط در مدح پادشاه می‌دانند از تاریخ شخصی حافظ و آثار وی بی‌اطلاع هستند
حافظ در رساله شرح مرادات حافظ اصطلاحات خود را برای امیر سید علی همدانی خیلی روشن و شفاف توضیح داده و نسخ خطی رساله موجود است
بهصراحت گفته که منظورش از می و زلف و نگار و ... همه اصطسلاحات عرفانی خاص اوست و ربطی به معانی لغوی آن ندارد و تمام تاریخ نگاران وی را یک عارف تمام عیار حافظ قرآن اهل سوز و نیاز نیمه شب و معرض از دنیا دانسته‌اند و او را شخص کاملا متشرع و متادب به آداب شرع و عاشق قرآن و پیامبر تا آخر عمر معرفی نموده‌اند و ...
آن وقت با غفلت از همه شواهد تاریخی ناگهان او را یک شاعر ساده و مداح دربار معرفی کردن کاری غیرعالمانه است
از روشهای شایع میان اهل دل است که برای رعایت تقیه از حاکمان اشعاری که در عشق خدا و اولیاء خدا می‌سرایند از باب توریه طوری بیان می‌کنند که متناسب برخی ز ابنالء دنیا هم باشد و حتی چه بسا ظاهر شرا با ایشان مطابق تر جلوه می‌دهند و البته اقتضاء فن توریه چنین است و برای مراد حقیقی خود قرانی در شعر قرار می‌دهند که اهل تدبر می‌یابند
ابوالفوارس از القاب شاه شجاع است ولی لغة کاملا منطبق بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم است که به تعبیر امیرالمومنین علی علیه السلام در همه جنگها شجاع‌تر از همه و پشتیبان همه بودند و حضرتش به حسب مشهور تاریخ خواندن خط بلد بودند ولی نمی‌خواندند و نمی‌نوشتند
حافظ دقت کرده و نگفته حضرت بی سواد بودند یا خط خواندن و نوشتن بلد نبودند بلکه فرموده خط ننوشت و ننشوتن اعم است از ندانستن
پیامقبر در آغاز ولادت بسان ستاره در دل تار شب گمراهی بودند و سپس ماه شب تار شد و از این رو به خورشید تشبیه نفرمود که آن حضرت همواره هدایتگر امت در متن تاریکیهای جهل و کفر بوده و هست و لذا مانند ماه می‌باشد
ظاهر شعر این است که این ماه پس از ماه شدن رفیق و مونس دل شاعر شده است ولی شاه شجاع از همان ستاره بودن انیس و رفیق شاعر بوده است ...

مصطفی خدایگان در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸:

دوستانی که می گویید «عنایت» دقت کنید در مصرع دوم بیت اول کلمه »ارادت» وجود ندارد بلکه کلمه «اراده » به کار رفته است. در واقع می گوید: زار و زندگی ما دست دوست است (خدا، معشوقه، مغبچه، ساقی، شاهد) و هرچه او بخواهد همان بر سر ما میرود ولاغیر.

علی الهی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۰۰ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۸۴۱:

بسیار زیبا و روح انگیز. روحش شاد

Ɦaℳed در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۱۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۷:

کتفک زدن کنایه از دست انداختن و استهزاء

محمد طاها کوشان mkushantaha@yahoo.com در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۳۵ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۸۶:

لطفا متن مرا تصحیح نمائید (ضن) اشتباه است (ظن) درست است. از توجه تان سپاس.

محمد طاها کوشان mkushantaha@yahoo.com در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۳۰ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۸۶:

با پوزش
در این پنجره هنگام نوشتن باید عینک ذره بینی گذاشت تا چیزی که می نویسیم از درست نوشتن واژه ها مطمئن گردیم. حروف آنقدر ریز و کوچک است که به مشکل میتوان خواند. اشتباهی نموده ام: ظن (ضن) تایپ نموده ام. امیدوارم مرا ببخشید.

نازنین در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۲۵ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » بخش سی و نهم » بخش ۱ - المقالة التاسعة و الثلثون:

یک نفس گر قرب من می بایدت
در ""میان خون، وطن ""می بایدت
«میانخون وطن» اشتباه است.

دکتر صحافیان در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰:

هر آن، که بر در میکده هستی شوق و نیازم می جوشد، در آن به رویم گشوده می شود( در کشاکش تاریکیها و کدورتها، میکده حال خوش در برابر مشتاقان باز است)
بیت2:آری خم های این میکده حقیقی، چون چشمه شوق نیازمندان پیوسته می جوشد.
بیت3:ناز و تکبر تنها زیبنده اوست و زیبنده ما شوق و نیاز است.
بیت4:رازهای عشق را با او می توان گفت که داننده و نگهدارنده راز است.
بیت5:شرح گیسوی پر پیچ و خم او، داستان درازی است (بیان زیباییهای او که از جنس این جهان نیست، قابل دریافت باطنی است و شرح آن با کلمات پایانی ندارد)
بیت 6:عشقها همه یکی هستند، چه عشق لیلی و مجنون چه سلطان محمود و غلامش ایاز، عشق انعکاس شوق آدمی به اصل خود و آفرینش است.
بیت7: از وقتی تو در برابر چشمانم آمده ای، چشمانم را از همه عالم دوخته ام( چشمهای باز شکاری را میدوخته اند تا تنها شاه را ببیند)
بیت8:هر مشتاقی که در کعبه کوی تو بیاید به محراب ابروی زیبایت نماز می برد( می ستاید)
بیت9:ای جانهای حاضر و مشتاق، سوز حافظ را از شمع بپرسید که از این شوق آگاه است.
کانال و وبلاگ
آرامش و پرواز روح

 پیوند به وبگاه بیرونی

اینستاگرام:drsahafian

کاظم ایاصوفی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۵۱ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۹:

مصراع دوم بیت هشتم غیر صحیح است نه غیرت

ارسلان در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۲:۴۲ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۹ - داستان پیر خشت‌زن:

وقت بخیر
قالب این خشت در آتش فکن
خشت نـــو از قالب دیگر بزن
خشت تو نادرست است

هاشم قاسمی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۲:

در اشعار لسان الغیب به حای معانی تحت لفظی بیت بیشتر به معانی فلسفی و عرفانی آن توجه شود . به طور مختصر : تیر غمزه : مراد تیر مژگان است / نصاب یک ترم فقهی است و آن رسیدن به حد مشخص است برای چند کالا که زکات و یا خمس واجب شود / سیب بوستان و شهد شیر دلالت به وعده های بهشتی در تفکر مسیحی و یا اسلامی آن دارد . /

هاشم قاسمی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۲:

وآژه ها در غزل های لسان الغیب دارای تعابیر عرفانی است که باید به آن ها توجه شود . اگر چه انجا جای تحلیل اشعار نیست ولی عدم ت.جه به مفاهیم فلسفی و عرفانی از لطف کار می کاهد . به طور مختصر : نوک غمزه : تیر مژگان / نصاب یک ترم فقهی است برای کالا های خاصی که به حدی می رسد که زکات یا خمس لازم شود / سیب بوستان و شهد و شیر : تعبیر های قید شده در تعریف بهشت در تفکر اسلانی و مسیحیت است و فریب ادم و حوا / و سایر واژه ها

سلما در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۵۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۲۳:

به هیچ حرکت دشمن نباید با حسن ظن نگریست، حتی اگر ادعای دوستی و صلح و سازش کند. در این صورت باید بیشتر به آن بد گمان شد. امام علی (ع) در این باره نیز چنین هشدار می‌دهد:
وَ لکِنَّ الْحَذَرَ کُلَّ الْحَذَرِ مِنْ عَدُوِّکَ بَعْدَ صُلْحِهِ فَانَّ الْعَدُوَّ رُبَّما قارَبَ لِیَتَغَفَّلَ فَخُذْبِالْحَزْمِ وَ اتَّهِمْ فی‌ ذلِکَ حُسْنَ الظَّنِّ. از دشمنی که با تو صلح کرده، به تمام معنا بر حذر باش، زیرا دشمن چه‌بسا (به وسیله‌ای) خود را نزدیک می‌کند تا غافلگیرت کند، پس در این باره، حسن ظن را مردود شمار.
برگرفته از کتاب "اخلاق اطلاعاتی"

شمس در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۵۶:

در معرفتش همینْ‌قَدر دانم «من» درست است
در مصرع اول بیت دوم من از قلم افتاده

mohammad در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۴۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۰:

این همه پیامبر اومده ُ یک نفر نبود بهشون بگه تو که با خدا داری مستقیم حرف میزنی ازش بپرس ما واسه چی اومدیم رو زمین؟ فقط بپرسه از خدا ُ خدا جوابم نداد نداد

امین در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۵۶ دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۲۷:

بعید می‌دونم این شعر از حضرت حافظ باشه. هم از لحاظ روش شعرگویی و واژگانِ به‌کاررفته و هم از لحاظ مفهوم و محتوا با اشعار حافظ همخوانی نداره.

بی نام در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۵۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او:

ویدیو در تفسیر داستان پادشاه و کنیزک با اشاره به محتوای معنوی عرفانی و رمزگونه ی حکایت، حتما ببینید
پیوند به وبگاه بیرونی

از شهر طرق رودtarghrood در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۱۴ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۳۹ - لطف حق:

به نام خدا
این نابغه ی عصرما بسیار بسیارخوب حق مطلب را ادا کرده اند،
اگر نام شاعره مرحومه در عنوان نبود،گمان می کردم شعر از مولانا است.