شادرام در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰:

غزل زیبایی از عبید که بنده به صورت آواز خواندم. در لینک زیر میتونید گوش کنید.
پیوند به وبگاه بیرونی

میر داداماد در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۹۵:

در بیت اول بین بوستان و دوستان جناس وجود دارد.

محمد در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۰۱ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۰:

بسیار زیبا
بیت سوم مصرع اول
چه غوغاییست درد او که در هردل نمی باشد (فاصله بین درد او جهت خوانش صحیح)لطفا اصلاح گردد.

حسین در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۴۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۸ - اندرز و نصیحت:

در بیت سوم با توجه به مصرع اول واژه ی میوه بجای رونق صحیح تر به نظر میرسد
درخت قد صنوبر خرام انسان را
مدام میوه ی نوباوه جوانی نیست

امیرشریعتی در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۳۶ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۱۰:

با درود خدمت اصحاب گنجور
احتمالا در مصرع اول از بیت اول این غزل زیبا اشتباهی تایپی رخ داده است، لطفا کلمهء "است" در انتهای مصرع اول از بیت یکم این غزل را به "نیست" اصلاح فرمایید...
مصرع درست این گونه است:
نیست یک شادی که انجامش به غم پیوسته نیست...
با سپاس فراوان

یحیی در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۶۲:

همچنین سورە الاعراف ایه/ 11 صورتگر نقاش

حمید در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۳۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

سلام
کتاب حافظ خراباتی جلد اولش رو میتونین از اینجا تهیه کنید، هم چنین کتاب شرح عرفانی ختمی لاهوری رو هم داره
پیوند به وبگاه بیرونی

محمدحسین افشار در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۱۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۵:

قالب این شعر ترجیع_غزل است

راهین rahin.raha۱۴@gmail.com در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۶ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۸ - تمثیل در بیان ظهور خورشید حقیقت در آیینه کائنات:

لطفا فایل صوتیشو بزارین یا یکی از دوستان محبت کنه تو تلگرام فایل صوتیشو برام بفرسته.
Rahinraha@
ممنون

کیارش در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۲۱:

آیا نباید به جای "می گویم" ، از "می گفتم" استفاده شده باشه؟ (با توجه به واژه ی دوش به معنای دیشب)

افسانه در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۹:

درودبرهمه حافظ دوستان مثل همیشه ازتفسیر ومعانی استاد گرانقدررضافوق العاده لذت بردم

خلیل در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت گور کنی که عمر دراز یافت:

واقعا عطار خدای عرفان و تصوفه
با یه حکایت چهار بیتی نابود میکنه

بنیامین آنا در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۲۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

فکر میکنم ما هم با خودمون بشینیم و صادق باشیم و تمام خداهایی که توی ذهنمون ساختیم رو بکشیم تا با خود خوده خودمون رو به رو بشیم! "تا او شود بنده خدا" نه بنده ی خدا! بلکه خوده خدا! بنده(من) خدا! همون اناالحق!
اینم برداشت منه از سفر معنوی و عرفان. هرکسی خودش خدای خودشه.

سید در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » اشعار محلی » شمارهٔ ۳ - غزل:

شعر خیلی خوبیه

کامران در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۲۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:

جناب شاهو هم نیاز به مطالعه بیشتر دارد هم باید بدون تعصب داوری کند و احتمالا کنی هم از عمرش بگذرد تا کمی پخته تر شود. بدون این سه بحث بیفایده است.
کلماتی چون رسیدن به سعادت کمال و آرمانهای والا فقط کلمات هستند. سعادت را چه کسی و بر چه مبنایی تعریف کرده؟ کمال چیست؟ آیا کمال را آنطور که مذهب تعریف کرده باید پذیرفت؟ درست بودن تعاریف مذهبی بر چه مبنایی سنجیده میشن؟ آیا ما باید حرف فردی را بپذیریم که می گوید از طرف آفریدگار است به صرف وعده ی جهنم در صورت نپذیرفتن ادعای ایشان.
به نظر من زندگی و کمال و سعادت هر فردی با دیگری کاملا متفاوت است. دلیل واضح آن تفاوت استعدادها و سلایق و علاقه هاست. حق زندگی بزرگترین حق هر کس می باشد که به هیچ عنوان نباید گرفته شود که البته ادیان براحتی آب خوردن آن را سلب می کنند. در ضمن انسانهای غیر مذهبی کمترین انگیزه را برای کشتن دیگران دارند و انسانهای مذهبی بیشترین.
زندگی انسان که نوعی حیوان با مغز پیشرفته است از نظر من خوردن تفریح و لذت جنسی است. همه ی این مکاتب و .. غیره هم برای تفریح و آرامش و لذت خلق شده اند. برای برخی دعا از صد پک الکل ارامش بیشتری می اورد و این معنیش معنویات نیست بلکه نشان‌دهنده ی این است که برخی معتاد به کلمات و برخی معتاد به مواد دیگر برای رفتن به خلسه هستند.

شیما میم. در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۵۷:

سلام
لطفا راهنماییم کنید.
کسی تفسیری از این شعر می دونه؟

منوچهر تقوی بیات در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

با درود و مهر فراوان برای همه هم میهنان به ویژه دست اندرکاران گنجینه ی ارزشمند گنجور و دوستداران راستین حافظ. حافظ را به اندازه یک آدم بی سواد و خرافاتی پایین نیاورید او یک فیلسوف بزرگ است که فیلسوف های جهان عاشق او شده اند. برای هر کاری ابزار آن کار را باید داشت برای خواندن، فهمیدن و تفسیر شعرحافظ باید اول دانش آن را فراهم آورد. عشق را با ریسمان به آسمان نمی شود برد. پژوهندگان و لغت نامه نویسان عشق را در ادبیات پارسی معنا کرده اند، خوب است که دست کم به لغت نامه ها مراجعه کنید، یک نوع از عشق نزد برخی از نویسندگان پارسی زبان هست که "عشق مجازی" نام دارد و بیشتر به عالم هپروت و خیالات واهی مربوط می شود. اما خانم دکتر زهرا شمس یدالهی رساله دکتری خود را درباره "صور خیال در شعر حافظ"
L´Imagination poétique dans l´oeuvre lyrique de Hafez, étude thématique, thèse de doctorat soutenue à Strasbourg. 1980
در دانشگاه استراسبورگ در فرانسه نوشته است و با مستندات پژوهشی نشان داده است که واژه عشق 234بار در دیوان حافظ آمده است و عشق نزد حافظ عمدتا زمینی است و زلیخا را از پرده ی عصمت بیرون آورده است: « که عشق از پرده ی عصمت برون آرد زلیخا را»
درباره 14 روایت دکتر حسینعلی هروی در کتاب "شرح غزل های حافظ" مجلد اول ص. 424 به نقل از دکتر قاسم غنی؛ حافظ، یاد داشت ها و حواشی ص. 144 می نویسد: « برای قران هفت قاری بوده اند که قُراء سَبعه نام دارند. قرائت هر یک از آن ها به واسطه دو روایت به ما رسیده است... » این معنای 14 روایت است.
چهارده معصوم که برخی ار نویسندگان در این صفحه آورده اند، بیشتر به خیالات و خرافات می ماند تا یک نوشته ی جدی و نمی شود بی سند و مدرک آن ها را پذیرفت.

nabavar در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۲۱ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۲۱:

شعله جواله های هر شاخ گل را در قباست
به نظر می رسد در بیت ششم به صورت :
شعله ی جواله ها هر شاخ گل را در قباست،
مناسب تر است.

nabavar در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۱۶ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۲۱:

گرامی شایان
کشور تدبیر را زیر و زبر سازد قضا
ورنه در ملک رضا نوشیروان عادل است
می گوید: خرد و چاره اندیشیِ انسان حریف دست قضا قدر و گردشِ این چرخ گردون نیست. ولی اگر تو راضی باشی به رضای خداوند { مصداق : الهی رضاً به رضائکـ ، خداوندا به رضای تو راضی ام} این قضا و قدر عادل و منصف عمل می کند. مهم رضای توست.

کورش در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۰۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۷ - حکایت آن عاشق کی شب بیامد بر امید وعدهٔ معشوق بدان وثاقی کی اشارت کرده بود و بعضی از شب منتظر ماند و خوابش بربود معشوق آمد بهر انجاز وعده او را خفته یافت جیبش پر جوز کرد و او را خفته گذاشت و بازگشت:

اشاره به موضوعی مشابه از سوی عطار بزرگوار از زاویه ای دیگر به یک موضوع در شعر :
عاشقی از فرط عشق آشفته بود
بر سر خاکی بزاری خفته بود
رفت معشوقش به بالینش فراز
دید او را خفته وز خود رفته باز
رقعه‌ای بنبشت چست و لایق او
بست آن بر آستین عاشق او
عاشقش از خواب چون بیدار شد
رقعه برخواند و برو خون بار شد
این نوشته بود کای مرد خموش
خیز اگر بازارگانی سیم گوش
ور تو مرد زاهدی، شب زنده باش
بندگی کن تا به روز و بنده باش
ور تو هستی مرد عاشق، شرم‌دار
خواب را با دیدهٔ عاشق چه کار
مرد عاشق باد پیماید به روز
شب همه مهتاب پیماید ز سوز
چون تو نه اینی نه آن، ای بی‌فروغ
می‌مزن در عشق ما لاف دروغ
گر بخفتد عاشقی جز در کفن
عاشقش گویم، ولی بر خویشتن
چون تو در عشق از سر جهل آمدی
خواب خوش بادت که نااهل آمدی