هیچکس در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۶۵:
اگر کسی مثنوی نداند از این شعر هیچ نمی فهمد
ریبوار در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۲۱ دربارهٔ عطار » پندنامه » بخش ۷۴ - در بیان رعایت یتیم و نصایح دیگر:
درود بیت 11 علت مردم ز پر خواری بود ویرایش بشه به علت مردن ز پر خواری بود .سپاس از سایت خوبتون
برگ بی برگی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۷ - جواب گفتن عاشق عاذلان را و تهدیدکنندگان را:
از جمادی مردم و نامی شدم
وز نما مردم به حیوان برزدم
مردم از حیوانی و آدم شدم
پس چه ترسم کی ز مردن کم شدم
همانطور که در شرح بسیاری از دوستان می بینیم منظور از این ابیات توضیح سیر تکاملی انسان بر مبنای نظریه داروین نیست ،هرچند که آن موضوع را نیز در بر میگیرد ، بلکه مراد انتقال آگاهی و هشیاری از جماد به نبات و سپس به حیوان و در نهایت به انسان میباشد . منابع بسیاری در کتب دینی و احادیث وجود دارند که حتی جمادات نیز دارای سطحی از هشیاری هرچند بسیار اندک هستند . البته کمیت و کیفیت این هشیاری اجسام و گیاه و حیوان برای ما اندک و جزء مینمایند ولی برای پیامبران بگونه ای آمده که گویا آنان نیز دارای هشیاری در سطح انسان هستند .یکی از نمونه ها آن ستون معروف حنانه است که گویا و دارای احساس و سطح بالایی از هشیاری بوده است و نمونه هایدیگری مانند گفتگوی داوود پیامبر با آهن و یا سلیمان با باد و حیوانات . و این مطلب میتواند تاییدی بر آن ابیات مولانا باشد که همه جهان را نور و گوهر واحد میداند:
ده چراغ ار حاضر آید در مکان
هر یکی باشد بصورت غیر آن
فرق نتوان کرد نور هر یکی
چون به نورش روی آری بیشکی
گر تو صد سیب و صد آبی بشمری
صد نماند یک شود چون بفشری
پیمان در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۲۴ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۸:
جان ما را تا به حق شد چشم باز
بس بِگُفت و بس گل معنی بِرُفت
پیمان در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۲۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۸:
جان ما را تا به حق شد چشم باز
بس بِگُفت و بس گل معنی که بِرُفت
میثم در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۱۴ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۹ - قاعده در شناخت عوالم پنهان و شرایط عروج بدان عوالم:
معنی بیت یه کم حالت تیکه انداختن داره
میگه زنها که از نظر دین ناقص هستن پس چرا مردها همش راه زنها رو انتخاب میکنن
تیمور ناصری در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۳۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۲:
گر (بود) آینه منظور بتان
چشم ما هم مژه کمتر زده است
(لغزش) میکدهٔ عجز رساست
پای پر آبله ساغر زده است
بیرخش نام تماشا مبرید
(برنگاهم) مژه (نشتر) زده است
شمع گر سیرگریبان دارد
فال (پرواز) تهٔ پر زده است
تا رهی واشود ( از) قد دوتا
زندگی حلقه بر این در زده است
(شوقم از نامه بران مستغنی است)
رنگ ما پر به کبوتر زده است
(تا) کجا زحمت امید بریم
نفس این بال مکرر زده است
فقر آزادی بیساختهای (است)
کوتهی دامن ما برزده است
اسد در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶:
در مذهب ما باده حلالست ولیکن
منظور حافظ به شماست که حرفهای خوب زدن حلالست ، ولی درینجا زدن این حرفها حرامست ، با احترام فراوان به شما خاصه روفیای عزیز و فکور ، فکر نمیکنید وقت دیگران را گرفته اید و یک بیت را بدرستی توضیح ندادید که بهره ای ببریم ، فقط اشعار و بازی با کلمات و از همدیگر تعریف کردن را ننایش داده اید ، مراقب باشیم که حافظ میگوید از ننگ چه پرسی که مرا نام ز ننگست ، درس بزرگی بما داده است که خود را نمایش دادن و شهره کردن را ننگ میداند
اکبر در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۳۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » قاصد:
آبروی استاد شهریار با این متن وصدا به فنا رفت شعر خوان بهتر از این آقا نبود که دادین این بقخونه
امیر در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:
با درود
همونطور که در یکی از نسخ قدیمی عکسبرداری شده میبینیم
یک حرف متفاوت است که همین یک حرف از دید بنده مفهوم بیت را تغییر میدهد
اگر این شکل صحیح باشد( جلوه ای کرد رخش دید ملک عشق نداشت ...)
آنگاه منظور خداوند است که جلوه گری میکند برای فرشتگان بی عشق و بعد با دیدن این کمبود در فهم زیبایی و درک عشق ، انسان را می آفریند
رامین در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶:
جعفر جان
در آن صورت قافیه شعر بهم میریزد. عزت زیاد.
میثم مفرد در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۵:
با درود . نمیدونم چجوری بگم و به کی اعتراض کنم ، این جماعت که تکلیفشون روشنه با خودشون و روی حرفم با گنجور باشه بهتره ... نمیدونم اینجا نظرات بر چه اساس تایید میشن . امشب دوست عزیزی رو خواستم با سایت شما آشنا کنم و در مقدمه کلی تعریف کردم و از کاربران فرهیخته سایت گفتم (که البته بیراه نیست) منتها نمیدونم چرا زیر این شعر اینطور بود و بسیار مایه خجالت بود .. اینکه یک روایت بی سروته رو که معلوم نیست کی خواب دیده و کی تعریف کرده رو به شکل یک تفسیر متقن بیان کردن و این گفتار تکراری رو ده ها بار ارسال کردن که انگار وظیفه دارن تو مغز همه فرو کنن چرا باید اینقدر تکراری تایید بشه؟ چیزی که واضحه یه کپی پیست رو عیناً آوردن بدون هیچ خلاقیتی اینجا گذاشتن و بهم درود فرستادن و نسبتهای ناروا به کاربرانی که اتفاقا نظرات ادیبانه تری از خود داشتن رو دادن !!! بر اینها حرجی نیست ولی این در شأن سایت پرمایه گنجور نیست . در رد سخن این مدعیان همین بس که حافظ (حداقل به طور رسمی) سنی مذهب بوده و نه محب اهل بیت !! چجوری به این نتایج رسیدید شما ؟ آیا میشه گفت (اتفاقا با صراحتی روشن تر) چون حافظ مصرع الا یا ایها الساقی ادر کأسا و ناولها از یزید ابن معاویه رو در غزلش تضمین کرده پس از محبان اون بوده؟؟؟ یا با توجه به طنز نهفته در بیت (پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت ، آفرین بر نظر پاک خطاپوشش باد)! احتمالا آتئیست بوده؟
زیاده جسارت است ...
سیاوش در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲:
زنده باد بر پدر و پسر هنرمند ایرانی
زرگران چیره دست طلای شعر
احمد نیکو در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۳:
تا زهره و مه در آسمان گشت پدیدخوشتر ز می ناب کسی هیچ ندید
من در عجبم ز میفروشان کایشان
زین به که فروشند چه خواهند خرید
بهروز در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۳۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۱:
گر زر فدای دوست کنند اهل روزگار
ما سر فدای پای رسالت رسان دوست
دوستان در هوای صحبت یار
زر فشانند و ما سر افشانیم
خانم الف در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۵۷ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۶۵:
لطفا اشکال نگارشی اصلاح شود؛ ردیف "کنید" در همه ابیات به کلمه ماقبل خود چسبیده است و باید یک فاصله لحاظ شود
سعید در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹:
...داشتن برداشتهای گوناگون از متنی واحد ،بسیار طبیعی است ،لیکن به هیچ وجه نباید پای را از دایره ادب و مهربانی بیرون گذاشت ...شاید یکی از جلوه های رندی همین باشد که نظر گاه های مختلف را به خود جلب می نماید ...این محفل مجازی را قدر بدانیم...ارائه نظرات مختلف و تحمل آنها بدون درگیری لفظی و توهین و....تمرین آداب مدنیت است که جامعه ما بدان محتاج است...من از همه رفقا که بحث های خوبی را با روا داری مطرح کردند ،استفاده بردم...چراغ دلتان با ادبیات ایران عزیزمان روشن باد ...چراغ کلبه گنجور که سرصاحب دلان را یک جا جمع کرده ،روشنتر باد !
مجتبی رجایی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۲۴ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۱:
در فراقش صحیح است
همینم نوشته
ابی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۹ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۵ - تمثیل در بیان سر پنهانی حق در عین پیدایی:
آقای سید امیر نودهی باید یادآور شوم که تمام اجزای هستی یگانه اند و مشمول وحدت می شوند، چه وجود و چه موجود. بنا بر قاعده لا یصدر من الواحد الا واحد.
مظفر محمدی الموتی خشکچالی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۴۲ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۲: