امیرعلی داودپور در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۲۵:

آنکه بداند از این یک قطره ای ز دریا
تا صبح میبگرید عاشق ز بیم فردا
یا خنده ای بیاور یا طعنه ای نگه دار
هر روز تا قیامت هر شام تا سحرگا
لطف و عنایتی کن بر دوزخ مجسم
کانجا سری بروید هر دم ز شاخ رعنا
تو جنگ را رها کن بر عاشقان نظر کن
شاید عنایتی شد بر غرقگان دریا
بیمناکم کز این درگذرند آنانکه به گمانشان راه نجات را یافته اند. به گمانشان بر ستونهایی نشسته اند که از بی ستون سست تر است. و آن ستون از رنج تاریخ است. ای مسلمان و ای مسیحی و ای دیندار دیتت را چه چیز جز تیزی شمشیر استوار کرد؟ و تو بر همانی.

زهره در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۰۵ دربارهٔ کمال‌الدین اسماعیل » قصاید » شمارهٔ ۱۱۷ - و قال ایضا یمدح الصّدر رکن الدّین:

"دل ریش از امان برف" چه معنایی میده؟
در اینجا به نظر میاد نسخه ی بدل درست باشه که "بنان" به معنای انگشتان به جای "امان" آمده.

ایمان در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۰۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۷ - حکایت در معنی بیداری از خواب غفلت:

دوستان بنظرتان بیت آخر تلمیح دارد؟

علی در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۵:

این شعر روبا صدای همایون شجریان گوش کنید و فقط لذت ببرید

nabavar در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۷:

گرامی مرجان
خیال خام پلنگ من به سوی ماه جهیدن بود
و ماه را ز بلندایش به روی خاک کشیدن بود
گمانم بر این است
مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلن
(مجتث مثمن مخبون محذوف)
مانند:
هزار حیله برانگیخت حافظ از سر فکر
در آن هوس که شود آن نگار رام و نشد

ممد در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۱۷ دربارهٔ قاآنی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷:

دوست عزیز هزلیات و هجویات جزئی از شعره
یه سری رزایل اخلاقی رو نمیشه با شعر مثبت نشون داد
و البته سانسور آثار باعث از بین رفتن همه آثارش میشه
درضمن این آثار در تمام کتب چاپ شدن و این سایت فقط مطالب کتب رو درج میکنه
حالا ستاد فیلترینگ بره شاعر رو دستگیر کنه
درضمن تو خود قرآن هم بعضی چیزا رو گفته
اگه بهتر میدونید قرآنو هم سانسور کنید!!!!

میثم در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۱۴ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰۶:

چقدر زیبا .....
اشکهای چشمام چه زیادن چرا بند نمیاد ؟؟؟
چقدر دوست دارم خدارو ببینم

نگار در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۴۹ دربارهٔ عطار » بلبل نامه » بخش ۳۸ - در مناجات باری تعالی:

با سلام ممنون از سایت خوبتون فقط اگر امکانش هست نشانه دقیق بیت را بدین ممنون .

مرجان در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۷:

ضمن عرض سلام و تشکر بابت سایت خوبتون می خواستم بگم جای برخی غزلسرایان نامی معاصر مانند زنده یاد حسین منزوی در سایتتون خالیه. لذا سپاسگزار خواهم بوداگر بزرگواری بتونه در تشخیص وزن عروضی بیت زیر منو راهنمایی کنه:
خیال خام پلنگ من به سوی ماه جهیدن بود
و ماه را ز بلندایش به روی خاک کشیدن بود
گمان می کنم باید مفاعیلن فعلاتن فع باشه.

محمد طهماسبی دهنوs در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۹:

عمری دگر بباید بعد از وفات ما را،،،، وفات به معنای مرگ نیست
بلکه حرف (ت)در واژه‌ی وفات ضمیر هستش یعنی وفای تو...
سعدی میگه عمری نو نصیبم میشه اگه تو وفا کنی،،
چون عمری رو در فراق به امید وفای تو سپری کردم،،،
پس وفای تو جبران کننده ی تمام اون عمر سپری شده است

محمد ترکی در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲:

جناب شایق
"کلمنی یا حمیرا" را همان پیامبری گفت که پایش از طول نمازش ورم می کرد
همو نماز (راز و نیاز با معشوق اسمانی) را در کنار هم صحبتی با زنان و بوی خوش از دنیا طلب می کرد
انسان کامل تک بعدی نیست
جناب حمید
شعرای ما انسان بودند نه فرشته. عشق زمینی هم فراوان داشتند نظامی بزرگ از شیرین به عشق اسمانی نظر نداشت. او برایش یاد عزیز همسر از دست رفته اش افاق را زنده می کرد (شما هم بیشتر مطالعه کنید از جمله سرانجام منظومه خسرو و شیرین و توضیح صریح نظامی را.
اگر "در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد" حافظ کبیر را با هیچ مخاطبی جز خدای تعالی نمی توان معنی کرد بسیاری از اشعار دیگر را هم با هیچ چسبی نمیتوان به اسمان متصل کرد حتی با زور و زورگویی
بیایید به تبعیت از قاان از خدا و رسولش جلو نزنیم که فرمود"خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنو الیهاگ و "و جعت بینکم موده و رحمه"
معذورم اگر ارام دل و مودت را همان عشق مفهمم که غزل های سعدی از ان مالامال است

محمد ترکی در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲:

نظامی که از بزرگترین های شعر است مگر ان همه در وصف شیرین که شخصی واقعی و معشوقی زمینی است نگفته و سرانجام هم به صراحت میگوید که این ها را به یاد همسر مرحومش به نام افاق سروده است
ده ها نمونه درخشان دیگر هم داریم
پیامبر هم میگوید از دنیا سه چیز را دوست دارد: نماز و زن و بوی خوش.
"کلمنی یا حمیرا" را همو گفت که پایش از طول نماز شب هایش ورم میکرد
انسان سالم تک بعدی نیست که فقط به معشوق اسمانی بسنده کند
جناب شایق و جناب حمید اگر عشق زمینی را تجربه نکرده اند یا بی ارزش می دانند به خودشان مربوط است اما لطفا سعدی و دیگر بزرگان را مصادره به مطلوب نکنند
همان طور که "درازل پرتو عشقت ز تجلی دم زد" حافظ را با هیچ روشی نمی توان به غیر از خدای تعالی یه دیگری خطاب کرد بسیاری از از اشعار دیگر حافظ و سعدی و دیگر عزیزان را هم نمی توان به خدا نسبت داد مگر به زور و زور گویی
بیاییم به تبعیت از قران از خدا و رسولش جلو نزنیم که عشق زمینی را هم خدایی افرید که همسران را و هدف از خلقتشان را ارام دل انسان دانست:
" خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنو الیها"
"وجعل بینکم موده و رحمه"
ببخشید اگر در فهم قاصر من مودت و ارام دل همان عشق را معنی می دهد

احمد نیکو در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۵۲ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱:

گرچند که روی و موی زیباست مرا
چون لاله رخ و چو سَرْو بالاست مرا
معلوم نشد که اندرین گلشن دهر
نقّاشِ ازل بهرِ چه آراست مرا؟

مستور در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۴۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱۲ - ستایش سلطان محمود:

یعنی فردوسی پول خوبی از سلطان گرفته بوده که چنین توصیفی کرده.
همچنان "ایران" نام افغانستان کنون است و در شعر فردوسی نمایان است.

عدنان العصفور در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۱۹ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۴۰ - فی‌الحکمة:

افسوس که مرگ میاید و در گور دیوان انوری نتوان خواند لطافت طبع و سخنوری اش بی بدیل است
در شعر سه کس پیمبرانند
هر چند که لا نبی بعدی
توصیف و قصیده و غزل را
فردوسی و انوری و سعدی

عدنان العصفور در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۱۷ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۴۰ - فی‌الحکمة:

بانو پروین سخنوری بی همال است اندیک که نمیتوان او را هم اورد بزرگی چون انوری دانست -
-
انوری در سخنوری بسیار بزرگ است -

محمد نورالهی در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۴۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۶۲:

استاد پرویز ضیاء شهابی در ترجمهٔ کتاب «سرآغاز کار هنری» مارتین هایدگر از تعبیر «ژرف‌گو» که در این قصیده آمده معادل Abgrund آلمانی استفاده کرده است

محمدامین در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۰۵ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۵۷ - داستان هارون‌الرشید با موی‌تراش:

درباره‌ی نوشته‌ی «م صحراگرد»:
فکر می‌کنم که مصرع «رایت عباس به گردون رسید» به مفهوم قدرت بنی عباس در زمان هارون باشد؛ اگرچه کمی شک دارم.

محمدامین در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۰۳ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۵۲ - مقالت هفدهم در پرستش و تجرید:

بهتر است که مصرعِ «دل چو سپر غم سپر غم شود» به «دل چو سپرغم، سپرِ غم شود» تبدیل شود

ناشناس در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:

آقای شاهو، به عنوان یک فرد بی طرف ترجیح می دم نظرات خیام رو قبول کنم که دانشمند و ریاضی دان بود، تا نظرات شما رو. حداقل اون خودش تحقیق و تفحصی کرده بود و به نتیجه ای رسیده بود، نه ک هرچی دیگران گفتن تکرار کنه...