بود جذبه اگر پرسی عنایت

کر رهرو را رساند بر نهایت

کند او را مهیا هر چه محتاج

به طی منزلست و قطع منهاج

بدون کوشش و جهد و تکلف

[...]

جرس صوتیست مجمل کز جنابش

بضرب و قهر آید در خطابش

چنان کز دور پنداری صدایی

تو را بر گوش آید ز آشنای

برد نامت بتندی لبک از پی

[...]

جسد گر هست سیرت در مظاهر

بود آنکو شود ز ارواح ظاهر

خود از ارواح یابد در تنزل

بجسم ناری و نوری تمثل

جلا باشد ظهور ذات بر ذات

شهود این مقام از روی اثبات

که چون شد در تعینها ظهورش

بعارف باشد استجلا نورش

ز ذات خود شد او بر خویش ظاهر

[...]

جلال است احتجاب ذات حضرت

ز ما اندر حجاب قدس و عزّت

که او را هیچ از حیث هویت

بنشناسیم و ز وجه حقیقت

بدان‌سان کاو شناسد ذات خود را

[...]

جمالش جلوه ذات از کمال است

جمال مطلقش لیکن جلال است

که قهاریت محض است و آنجا

نباشد هیچ غیر از وجه یکتا

نباشد غیر او باقی در آنحال

[...]

اگر پرسی که جمعت کدام است

بسوی حق حضور مستدام است

حضور آید هموم ار مجتمع شد

بجز بر وی توجه ممتنع شد

بدانسان یافت خاطر اشتغالی

[...]

ندانی گرچه باشد جمع مطلق

شهود حق بدون ماسوی الحق

چو شد در جمع سالک بیعلایق

نه بیند با حق آثار خلایق

بجا حق است و خلقی نیست با او

[...]

ز جمع‌الجمع گر پرسی علامت

شهود خلق بر حق است اقامت

سب کسیران که راه جمع پویند

خود این را فرق بعد از جمع گویند

ز جمع آید چو سالک باز در فرق

[...]

شنو از جنه‌‌الافعال واضح

که پاداش است بر اعمال صالح

خود آن مر نفس ار باشد مناسب

که هست او را مطاعم هم مشارب

از آن خوانند او را جنّت نفس

[...]

دگر باشد جنانی از وارثت

منزه از دنائت و ز خباثت

مر آنرا جنه‌‌الاخلاق گویند

ز اوصاف طبیعت طاق گویند

خوش آنخلقی که نیک احداث باشد

[...]

یکی جنّت مسما بر صفات است

که خاص اهل معنی در ثبات است

ورا دانند قوم اظلال اسما

بمعنی جنه‌‌القلب است آنجا

دری از جنه‌‌الذاتست مفتوح

که صوفی خواند آنرا جنه‌‌الروح

خود آنرا جلوه وجه‌الاحددان

یک از لذات روح آنجا تو صددان

جنائب صاحب اعمال خیرند

که دایم در نفوس آنها بسیرند

بحمل زاد تقوی ره نوردند

مقام قلب را واصل نگردند

همی بانشد در سیر الی الله

[...]

جهت باشد یکی ضیق وسعت باز

بود تنزیه ذات اول جهت باز

که دور از عقل و فهم و اشتهار است

خود آن از وحدت ذات اعتبارست

بسوی غیر با او اتساعی

[...]

طلب را دو جهت باشد هم اینسان

وجوبیت پس امکانیت است آن

که اسماء ربوبی بر مناسب

ظهور خویش را باشند طالب

ظهور خود طلب دارند بالتام

[...]

جواهرها کز آن کس نیست واقف

در انبا و علوم و هم معارف

بود در نزد صوفی گاه تاویل

جقایقهای بی تغییر و تبدیل

نگردد مختلف زان اختلافات

[...]

بود حال آنکه بر قلب است وارد

بمحض موهبت از حق واحد

بدون اجتلابی با تعمل

چه حزن و خوف و قبض و بسط بالکل

که چون وارد شود ناگاه بر دل

[...]

شود از حجت الحق هر که سایل

باو میگو: بود انسان کامل

چو حجت زو بخلق از حق تمامست

وجودش دعوتی بر خاص و عامست

خود آدم بر ملایک گشت حجت

[...]

حجابت عکس صورت‌های کونی‌ست

که جز آن بر تجلی مانعی نیست

چو در قلبت صورها منطبع شد

تجلی حقایق ممتنع شد

صورها را ز لوح قلب رد کن

[...]