ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۷۶
آن کس که ز روی علم و دین اهل بود
داند که جواب شبهه بس سهل بود
علم ازلی علت عصیان بودن
پیش حکما ز غایت جهل بود
خواجه عبدالله انصاری » مواعظ » موعظهٔ دوم - در طریقهٔ وصول به درجهٔ عالی و حصول خیر مآلی و صحبت با اهالی و فرقت از غیر اهالی
صد سال در آتشم اگر رحل بود
آن آتش سوزنده مرا سهل بود
با مردم نااهل نباید صحبت
کز مرگ بترصحبت نا اهل بود
عطار » مصیبت نامه » آغاز کتاب » بخش ۱۳ - فی فضیلة امیرالمؤمنین علی رضی الله عنه
روستم گر اهل و گر نااهل بود
چون ز زالی یافت مردی سهل بود
سراج قمری » گزیدهٔ اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۲
من مِی خورم و هر که چو من اهل بود
می خوردن من به نزد او سهل بود
می خوردن من حق ز ازل میدانست
گر می نخورم علم خدا جهل بود
اوحدالدین کرمانی » دیوان رباعیات » الباب الرابع: فی الطهارة و تهذیب النفس و معارفها و ما یلیق بها عن ترک الشهوات » شمارهٔ ۶۸
صد سال اگر در آتشم مَهل بود
با آتش سوزنده مرا سهل بود
با مردم نااهل مبادا صحبت
کز مرگ بتر صحبت نااهل بود
سلطان ولد » ولدنامه » بخش ۱۵۴ - در بیان آنکه ولی خدا در زمان خود نوح وقت است و عنایت او همچو کشتی است او طوفان بلانگاه دارنده و در تقریر آنکه طوفان آب اگرچه بلاست اما سهل است، زیرا آن بلا بر اجسام است.طوفان جهل از آن مشکلتر است زیرا هر که در او غرق شد ابدالآباد خلاص نیابد
رنج طوفان آب سهل بود
زان قویتر بدان که جهل بود
شاه نعمتالله ولی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۴
داند عالم اگر نکو اهل بود
کان علم که بی عمل بود سهل بود
علمی که عمل طلب کند از عالم
گر زان که عمل نمیکند جهل بود
جامی » هفت اورنگ » سلامان و ابسال » بخش ۲۳ - در مذمت فرزند ناخلف
نوح را فرزند چون نااهل بود
فطرت او بر غرور و جهل بود
صفی علیشاه » زبدة الاسرار » دفتر دوم » بخش ۱۹ - در تحقیق افعال خضر و اسرار آن
وآن غلامی مشرک و نا اهل بود
همچو کنعان پای تا سر جهل بود
صفی علیشاه » تفسیر منظوم قرآن کریم » ۲- سوره بقره » ۸۱- آیات ۱۶۶ تا ۱۶۷
وآن دگر بد سیرت و نااهل بود
پیش او هر فعل زشتی سهل بود
صفی علیشاه » تفسیر منظوم قرآن کریم » ۶- سوره انعام » ۱۱- آیات ۱۲۴ تا ۱۴۰
بی ز علمی یعنی آن از جهل بود
قتل فرزندان بر ایشان سهل بود
صابر همدانی » گزیدهٔ اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۱
بی علم کسی بود که نا اهل بود
دانستن علم و معرفت سهل بود
این نکته مبرهن است نزد همه کس
دانستن هر چیز به از جهل بود