گنجور

الملک یبقی مع الکفر ولایبقی مع الظلم

 
سنایی غزنوی
سنایی » طریق التحقیق
 

بازدیدم که ظالمان بودند

در جهان هفته‌ای نیاسودند

زانکه او ظالم و مسلمان بود

خلق‌، عاجز، خدای ناخشنود

چشم دل بازکن زروی یقین

ظلم حجاج (‌و) عدل کسری بین

این یکی کافر و پسندیده

وین مسلمان ولی نکوهیده

ظلم از هرکه هست نیک‌،‌بد است

وانکه ار ظالم است نیک بد است

هر کجا عدل روی بنمودست

نعمت اندر جهان بیفزودست

هر کجا ظلم رخت افکنده است

مملکت را زبیخ پرکنده است

عدل بازوی شه قوی دارد

قامت ملک مستوی دارد

🖰 با دو بار کلیک روی واژه‌ها یا انتخاب متن و کلیک روی آنها می‌توانید آنها را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

🖐 شماره‌گذاری ابیات | وزن: فعلاتن مفاعلن فعلن (خفیف مسدس مخبون) | منبع اولیه: طریق التحقیق دکتر مؤذنی | ارسال به فیس‌بوک

این شعر را چه کسی در کدام آهنگ خوانده است؟

🎜 معرفی آهنگهایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است ...

📷 پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی، 📖 راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور

حاشیه‌ها

تا به حال ۱۵ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 شما حاشیه بگذارید ...

مهدی در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، پنج شنبه ۱۴ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۵۴ نوشته:

دقت شود که گفتاورد "الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظم" بر خلاف آن چه مشهور است، حدیث نیست و در هیچ یک از جوامع روایی هم ثبت نشده است (با جستجوی در نرم افزار جامع الاحادیث). بلکه هر جا این گفته در کتب روایی آمده، قید شده که "قیل" یعنی "گفته شده".

 

محدث در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، چهار شنبه ۹ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۷:۴۴ نوشته:

تا جایی که حقیر اطلاع داریم این یک حدیث است. زمانی که بغداد سقوط کرد و شاه مغول خواست فتوای انحلال و برچینش حکومت عباسیه را از علما بگیرد خواجه نصیر طوسی با اینکه مجتهد و عالم دینی بود، ولی از عالمان نظر خواست.
هیچ کدام از عالمان جلو نرفتند و سید ابن طاووس، عارف و اخلاقی شهیر، جلو رفت و حکم ترجیح و برتری حاکم عادل ولو کافر باشد بر حاکم ظالم ولو مسلمان باشد را تایید کرد و استنادش به حدیث مذکور بود.
اگر چه سنایی بیش از یک قرن قبل از آن حادثه زیسته ولی در برخی جوامع حدیثی، این حدیث آمده است. یکی دو قرن قبل از زمان سنایی، یعنی دوران اوج جمع آوری متون مکتوب حدیثی. شاید نرم افزار شما به اصطلاح ورژن جدید نبوده یا جستجویتان ناکافی بوده دوست من.

 

در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، سه شنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۷:۵۴ نوشته:

منبع این حدیث:
شیخ مفید، امالی، ص310 -
ملا محمدصالح مازندرانی: شرح اصول کافی :ج 9 ص 383 .

 

در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، سه شنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۸:۳۶ نوشته:

معارج الیقین شیخ سبزواری ص327،
بحار الأنوار علامة مجلسی ج72 ص331،
تفسیر الصافی فیض کاشانی ج2 ص477،
تفسیر الرازی ج18 ص76،
تفسیر البیضاوی ج3 ص269،
تفسیر أبی السعود ج4 ص247،
الکامل فی التاریخ لابن الأثیر ج11 ص294.

 

سعید در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۱۶ نوشته:

سلام در جواب آقایی که گفته « الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم »حدیث نیست به آدرسهای زیر مراجعه شود:
1-در عدالت سیاسی مبحث عدالت دارای جایگاهی بلند مرتبه است به صورتی که در احادیث از حضرت علی (ع) داریم که: «المُلک لا یبقی مع الظلم»[49] پس رعایت کردن عدالت در اجتماع یکی از شروط اصلی حفظ اجتماع است. تصنیف غررالحکم ودرر الکلم.
2-در حدیث دیگری از پیامبر مکرم اسلام حضرت محمد(ص) آمده است که: «الملک یبقی مع الکفر و لایبقی مع الظلم»[51] به این معنا که حکومت ممکن است که با کفر باقی بماند ولی با ظلم باقی نمی ماند. شیخ مفید، امالی، ص310 - ملا محمدصالح مازندرانی: شرح اصول کافی :ج 9 ص 383 .

 

امین در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنج شنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۲۳ نوشته:

عبارت مشهور "الملک یبقی..." فقط در یکی از منابع روایی ذکر شده و اون هم کتاب جامع الاخبار شعیری است که اولا سندش بکلی حذف شده و ثانیا در متن روایت ، از عبارت "قیل" استفاده شده که اصل حدیث بودنش رو زیر سوال میبره.(جامع الاخبار ص 119)
در مورد کتاب امالی صدوق هم که برخی دوستان آدرس دادن، در متن کتاب چنین روایتی نیومده، بلکه در پاورقی و بدون سند ذکر شده که از تعلیقات مصحح کتاب امالیه.
(الامالی ص 310)
سایر کتب روایی و غیر روایی دسته دوم هم اهمیت نداره چون برای بررسی صدور و صحت یک روایت فقط باید به منابع دست اول رجوع کرد.

 

فریبرز فرشیم در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، پنج شنبه ۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۱۶ نوشته:

از مهدی و امین بسیار تشکر می کنم.

 

محسن سعیدزاده در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، چهار شنبه ۱۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۲۱ نوشته:

درمورد احادیثی از این قبیل که آنهارا احادیث سنن میخوانند،فارغ از بررسی سند هستیم.دراینخصوص قاعده ای هست به نام قاعده تسامح در ادله سنن.مضمونش چون درست هست نیازی به بررسی سندی ندارد.

 

محمد در ‫۳ سال و ۱۰ ماه قبل، پنج شنبه ۳۰ شهریور ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۴۱ نوشته:

دوست عزیز. منظور از قاعده تسامح در ادله سنن این نیست که چون مضمون درست هست پس حدیث هم درست است و باید با مسامحه با آن برخورد شود. بلکه فقط احادیث سنن را شامل می شود. یعنی مستحبات ! اگر فردی به قصد استحباب عملی را انجام دهد یا گمان کند که سنت است ثوابش را می برد و در این احادیث استحبابی روی سند مانور نمی دهند. در هر حال اصلا نمی شود از مضمون حدیث پی به صحت آن برد چرا که اصولا عقل ما با عقل ائمه متفاوت است و چه بسا احادیثی صحیحی که به عقل ما درست نیاید...

 

محمد حیدری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۹ دی ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۰۲ نوشته:

سلام و عرض ادب
از دوستانی که اصرار دارند که عبارت ( الملک یبقی... الی آخر ) حدیث نیست سوالی داشتم....
آیا مفهوم ( ظلم ) رو میدونید...؟ آیا اشاراتی که در قرآن به ظلم و ستم شده رو مطالعه فرمودین...؟ آیا به عنوان اشرف موجودات خداوند وقتی به قلبتون رجوع میکنید ( ظلم و ستم ) را درک میکنید...؟؟
آیا با توجه به سوالات بالا مملکت با ظلم باقی میمونه...؟؟؟؟

 

محمد حیدری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۹ دی ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۰۸ نوشته:

حضرت علی (علیه السلام) در حکمت 238 نهج البلاغه می فرمایند:
«یَوْمُ الْمَظْلُومِ عَلَی الظَّالِمِ- أَشَدُّ مِنْ یَوْمِ الظَّالِمِ عَلَی الْمَظْلُوم»(1)
روزی که ستمدیده از ستمکار انتقام کشد، سخت‏تر از روزی است که ستمکار بر او ستم روا میداشت.(2)
(1)شرح‏ نهج ‏البلاغة (ابن ‏أبی‏ الحدید)، ج 19، ص 74.
(2) ترجمه ‏نهج ‏البلاغه (دشتی)، ص 681.

 

خمارمستی در ‫۳ سال و ۴ ماه قبل، سه شنبه ۱۵ اسفند ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۴۰ نوشته:

سوالی از دوستان دارم: مگر یک گزاره‌ی معروف که با عقل سازگار است باید حتما حدیث باشد که مورد پذیرش قرار گیرد؟
مگر نه اینکه گفته اند ببین چه می‌گوید نه اینکه که می‌گوید.

 

محمدرضا در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۲ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۲۱ نوشته:

درود بر تمامی دوستان و صاحبنظران، ولله که خداوند بزرگ و مهربان در وجود یکایک ما توان تشخیص قرار داده، آنگاه که بی تعصب بنگری و ساده ترین و واضحترین اسناد کائنات را بنگری، خورشیدی که میتابد به کافر و مسلمانش نمینکرد و هیچگاه انتخابی عمل نمیکند، کفر و ایمان در من است و مایی که خسران و بهره اش نیز ازآن ماست، اما چه هویداست نصیب ظلم بر ظالم و مظلوم، آیا براستی بر طبق باورهایمان ژرفترین و پستترین طبقات دوزخ جایگاه کدام کروه از گنهکارانند، کافران، خائنین، ظالمین، منافقین، کمفروشان، شکمپارکان، شهوتپرستان، چه زیبا میفرمایند مولانا:
تا نبینی این جهان معدوم نیست، عیب جز انگشت نفس شوم نیست
و یا :
سختگیری و تعصب خامی است، تا جنینی کار خونآشامی است

 

در ‫۲ سال و ۸ ماه قبل، چهار شنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۴۸ نوشته:

«الملک لایبقی مع الظلم» حکمتی متین است. مطلب آقای کدیور را اینجا بخوانید:
https://kadivar.com/?p=10917

 

داود در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، یک شنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۳۰ نوشته:

در مورد سند حدیث کاری ندارم
ولی آنچه که امروز مشهود هست برحدیث منطبق است کشورهایی که در داخل خودشان عدالت را رعایت کرده اند سالهاست پا برجا هستند مثلا کشورهای اروپایی که کم وبیش از ا وضعیت شان مطلع هستیم

 

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور ثبت نام کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.