گنجور » سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان

سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان »

حکایت شمارهٔ ۲۲

عابدی را حکایت کنند که شبی ده مَن طعام بخوردی و تا سحر خَتْمی در نماز بکردی.

صاحبدلی شنید و گفت: اگر نیم نانی بخوردی و بخفتی، بسیار از این فاضل‌تر بودی.

اندرون از طعام خالی دار

تا در او نورِ معرفت بینی

تهی از حکمتی به علّتِ آن

که پُری از طعام تا بینی

حاشیه‌ها

با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

منبع اولیه:	ویکی‌نبشته
تعداد ابیات:	۲

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)

خلاصه

هوش مصنوعی: در این حکایت، عابدی متصف به زهد و عبادت معرفی می‌شود که شبی ده من طعام می‌خورد و تا صبح به عبادت مشغول است. صاحبدلی به او انتقاد می‌کند و می‌گوید اگر او به جای این پرخوری، چیزی نمی‌خورد و می‌خوابید، به مراتب فاضل‌تر بود. در اینجا پیام حکایت این است که پرهیز از زیاده‌روی در خوراک می‌تواند انسان را از درک و روشن‌بینی معرفتی بازتر کند.

اخطار: خلاصه‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

برگردان به زبان ساده

# عابدی را حکایت کنند که شبی ده مَن طعام بخوردی و تا سحر خَتْمی در نماز بکردی.

هوش مصنوعی: روایت شده است که عابدی در شبی ده من غذا خورد و تا سحر در نماز مشغول به ذکر و عبادت بود.

اخطار: برگردان‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

# صاحبدلی شنید و گفت: اگر نیم نانی بخوردی و بخفتی، بسیار از این فاضل‌تر بودی.

هوش مصنوعی: یکی از حکیمان گفت: اگر تو کمی نان می‌خوردی و استراحت می‌کردی، به مراتب از این فرد دانشمندتر بودی.

# اندرون از طعام خالی دار

تا در او نورِ معرفت بینی

شکم از خوردنی تُهی دار تا به کم‌خواری، دیده‌ات به فروغِ دانش روشن شود.

# تهی از حکمتی به علّتِ آن

که پُری از طعام تا بینی

تو از علم بدان سبب تهیدست مانده‌ای که معده تا بینی از خوردنی می‌انباری.

پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی

راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور

حکایت شمارهٔ ۲۲ به خوانش حمیدرضا محمدی
می‌خواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.

حکایت شمارهٔ ۲۲ به خوانش محمدرضا خسروی

حکایت شمارهٔ ۲۲ به خوانش ابوالفضل حسن زاده

حکایت شمارهٔ ۲۲ به خوانش فاطمه زندی

حکایت شمارهٔ ۲۲ به خوانش محسن دهقانیان

فعال یا غیرفعال‌سازی قفل متن روی خوانش من بخوانم

پیشنهاد مشق شعر

مرتب‌سازی حاشیه‌ها: محبوب‌ترین | جدیدترین | قدیمی‌ترین

تا به حال ۵۳ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

محمد توکلی در ‫۱۳ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۷ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۹ نوشته:

سعدی می فرماید : اندرون از طعام خالی دار تا در آن نور معرفت بینی ... تهی از حکمتی به علت ان که پری از طعام تابینی ! * و این حقیقت دارد بقول غزالی عابد نباید زیاد غذا بخورد چون وقتی زیادی غذا خورد آب زیادی هم می خورد و بعدش خواب سنگینی او را فرا می گیرد و دیگر فرصت عبادت ندارد !ً همه اینها اگر مورد بررسی قرار گیرند پایه و اساس علمی دارند . شما دقت کرده اید که بعد از صرف ناهار در میانه روز خصوصا اگر غذای سنگینی بخوریدچگونه دچار خواب آلودگی می شوید ؟ این بخاطرآن است که تمام خون بدن متوجه دستگاه هاضمه می شود و خون کمی به مغز می رسد!ً و بدن دچار رخوت می شود . هضم غذا انرژی زیادی از بدن می گیرد .

reply thumb_up ۱ thumb_down ۰ flag link

مهدی در ‫۱۴ سال قبل، یکشنبه ۱۶ مهر ۱۳۹۱، ساعت ۱۸:۱۹ نوشته:

اخوان ثالث اشارتی به کنابه بر این شعر دارد که بارها آن را در مبحث بینامتنیت در مجامع مختلف برخوانده ام..... اخوان به طنازی در شعر میراث چنین می‌گوید:
تا گشودم چشم دیدم تشنه لب بر ساحل خشک کَشَف‌رودم
پوستین کهنه‌ی دیرینه‌ام با من
و «اندرون ناچار مالامال نور معرفت شد» باز
هم بدان سان کاز ازل بودم.....
به تعبیری گرسنگی را به نور معرفت تشبیه می‌نماید.... اما بدون بهره‌گرفتن از بار مثبت استعلایی که سعدی از آن مراد کرده است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محمد در ‫۱۲ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۹ تیر ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۵۴ نوشته:

بیت دوم اینگونه بهتر خوانده می شود
تهی از حکمتی به علت آنک پری از طعام تا بینی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محمد جوادی در ‫۹ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۷ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۵۹ نوشته:

به نظر می رسد که سعدی که خود مردی عارف و پیر طریقت و شیخ یکی از صومعه های تصوّف بود، مقصودش از طعام، نان و آب باشد. مُراد شیخ شیراز از طعام، شِرک است که مانع درک حقیقت توحید است که در واقع، تجلّی نور معرفت است. زیرا، حِکمت در پرتو معرفت به توحید حاصل می شود و معرفت به توحید نوری است که انسان را به مقام «عَبد» که بالاترین مقام و هدف از خلقت است و از آن به «انسان کامل» نیز تعبیر می شود، می رساند.
کلمۀ «علّت» در اینجا به معنی بیماری و آسیب است، یعنی شرک عامل مهمّ سقوط نفس و نیز دیگر آسیب های روانی می باشد. و همین امر مهمترین مانع درک حقیقت توحید است که نور معرفت می باشد.
بنابراین، برای رسیدن به مقام عبد خداوند که فناء در توحید یعنی فناء فی الله است، لازم است که دل از شرک تُهی شود تا توحید جای آن را بگیرد. به تعبیر حافظ:
اندرون دل نیست جای صحبت اغیار
دیو چو بیرون رود فرشته درآید
یعنی دیو شرک جای خود را به فرشته توحید می دهد. ملاحظه می شود که زبان رمزآلود عرفان در نزد شعرای عارف مُشابه است و این بزرگان رازها را به زبان رمز می گویند تا برای درک آن فرد تلاش کن و اندیشه و معرفت معنوی و عملی خود را افزایش دهد و همین امر موجب رستگاری فرد نیز می شود.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محمد جوادی در ‫۹ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۷ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۳۹ نوشته:

باسلام اشتباهی در نوشته من وجود دارد که ممنون می شوم قبل از انتشار اصلاح فرمایید: در خطّ اول کلمۀ «به نظر نمی رسد» صحیح است.
در یک خط به آخر مانده نیز کلمۀ «فرد تلاش کند» صحیح است.
لطفا اصلاح فرمایید.
مُتشکرم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فاطمه زین الدینی در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۵۴ نوشته:

امام علی ـ علیه السّلام ـ : بندگی در پنچ چیز است: 1.اندرون از طعام تهی داشتن،
2.قرآن خواندن،
3.شب را به عبادت گذراندن
4.زاری کردن (به درگاه خداوند) هنگام صبح
5.گریستن از ترس خدا.
مورد اول کلام مولا با بیت اول شعر همخوانی دارد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۵۰ نوشته:

و اما :
آزادگی در شش چیز است:
1 ، اعتدال : نه چندان بخور کز دهانت بر آید ، نه چندان که از ضعف جانت بر آید
2 ، مطالعه ی مفید ، علمی ، رشد دهنده .
3 ، خوب خوابیدن و تن روح را رها کردن از قید ها.
4 ، شاد بودن و در خدمت همه حتا طبیعت بودن .
5 ، بدون ترس و نگرانی با همه مهربانی کردن .
6 ، اعتماد به نفس : به هیچ کس و هیچ چیز اتکا نداشتن جز به خویشتن ،

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۵۱ نوشته:

تن و جان

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۳۹ نوشته:

گرامی حسین 1
خوشا که آزاده ای
،،،
تا بر آری از مس جانت طلای پر عیار
سخت و رویین تن شوی چون پهلوان اسفندیار
بستر آسوده و خواب خوش و راحت مجو
هان چه می جویی لب جوی وهوای نو بهار
شاد زی ای گوهر والای بی همتای دهر
در پناه سخت کوشی ، در هیاهو . کار زار
گوهر جانت به دست موجها غلتان شود
ای تو از اندیشه و پندار نیکو کامکار
زندگی دروُسعت محدود وپُرغوغای خویش
نیست تنها محفل آرام و کاخ زرنگار
چرخ گردون بین عنان بگسسته میگردد مدام
گر عنانش را نگیری بر چه داری انتظار
زندگی جاریست جاری شو زِ کوهستان بدشت
تا بر آید از دل خاکت به سالی لاله زار
آسمان جولانگه زاغان اندک مایه نیست
چون عقابی تیز پر از اوج بنگر شاهوار
جبر تاریخ است این آمد شدن در این سرا
گر که هشیاری زمانی تَنگ داری اختیار
کام بر گیری ز جام این چنین گردون سپهر
بَر در ِ پرده سرا گر هوش باشد پرده دار
گر ” نیا “ را سر این هستی یپرسی گویدت
رازها در باده عشقی ست بس نوشین خوشگوار
مانا باشی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۰۱ نوشته:

وای وای وای...
چقدر زیبا...
شاد زی ای گوهر والای بی همتای دهر
در پناه سخت کوشی ، در هیاهو، کار زار
گوهر جانت به دست موجها غلتان شود
ای تو از اندیشه و پندار نیکو کامکار

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۴۶ نوشته:

فاطمه خانم
چرا گرسنگی ؟
چرا زاری ؟
چرا ترس از خدا ؟
چرا گریستن از ترس ؟
حاشیه ی مهناز بانو و حسین 1 را بخوان .
زندگی کن .

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۲۳ نوشته:

به حصر رفت...

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۰۱ نوشته:

البته حسین گرامی
گمان مبرید که روزه داران با گرسنگی کشیدن از لذت خوردن و آشامیدن محروم می شوند، که لذت صرف صبحانه و ناهار و شام را یکجا تجربه می کنند، ضمن اینکه این لذت عمق بیشتری دارد!
باور کنید! دین و آیینی که آدمیان را از لذایذ طبیعی منع کند محکوم به فناست.
در روزه گرفتن به غیر از تقویت اراده و درک حال گرسنگان و دانستن ارزش حقیقی اطعمه و اشربه گوناگون برکت دیگری نهفته است و آن برکات ناشی از ترک عادت است، خرق عادت زمینه ساز انعطاف پذیری روح و قدرت انطباق با شرایط غیر منتظره و خلاقیت است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۰۲ نوشته:

یکی دیگر هم به حصر رفت...

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۲۳ نوشته:

مهناز جان
بانوی شب زنده دار
سپاس که شعر های ارزشمند نیای گرامی را با ما در میان می گذارید،
در نیم بیت آخر به گمانم واژه « بس» اخلال در وزن ایجاد می کند، اشتباه می کنم؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۴۹ نوشته:

گرامی روفیا جانم
درست است . اشتباه از من بود . ” پس “ اضافه است با پوزش از ” نیا “ ، از شما و دوستان
می بینم که پی در پی نوشته های شما به باز بینی می رود
برای من هم همینطور است
دوباره به همان صفحه مراجعه می کنم نوشته : با تشکر
پس از باز بینی منتشر خواهد شد .
گویا نوشتار های طولانی تر به صورت خودکار مدتی اجازه ی نشر پیدا نمی کنند . صبر ایوب لازم است .
مانا باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۰۷ نوشته:

زندگی جاریست جاری شو زِ کوهستان بدشت
تا بر آید از دل خاکت به سالی لاله زار
حظ کردم
تمام غزل حس و حال است
ممنون مهناز بانو
چه خوب اگر باز هم ازین شاعر ما را هم نصیبی بدهید.
زنده باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۴۴ نوشته:

روفیا خانم گرامی
کاملاً با شما موافقم اگر تعادل مراعات شود ، من ازین لذات و برکاتی که سرکار بر شمردید محرومم .
چون حاظر نیستم 16/17 ساعت بدون آب درین گرما برای درک ارزش حقیقی اطعمه و اشربه به قول شما ، و خرق عادت سَر کنم . گمانم برین است که لطمه ای که به انسان وارد می شود بسیار زیانبار تر است از برکت اش. برای انعطاف پذیری روح ، قدرت انطباق با شرایط سخت غیر منتظره راه های بهتری هم هست . زمانی که امری بر گروهی واجب شد به معنای اجبار و زور است و پیروان از ترس و یا به امید پاداش سعی در انجامش دارند .
آیا شما با ترسیدن از خدا موافقید ؟
با گریستن ، شب زنده داری و زاری چطور ؟
با این گفته : اندازه نگه دار که اندازه نکوست، بسیار موافقم .
سپاس از شما که مرا قابل دانستید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۵:۵۸ نوشته:

درود حسین جان
اختیار دارید، شما قابل هستید و بس گران قدر، شک نکنید!
البته اسلام راستین دین تساهل و تسامح است، اگر کسی توان روزه داری را ندارد بر او سخت نمی گیرد. بنده که آن قدر پوست کلفتم که نه تشنه می شوم نه گرسنه تا دست کم هنگام افطار لذت صبحانه و ناهار و شام را یکجا برده باشم!
درباره ترس از خدا و گریه باید بگویم اینها احساسات یا ابراز احساسات ما درباره هویتی به نام « خدا » هستند، من احساسات خود را رها می گذارم، نه اینکه اراده کنم از خدا بترسم یا برنامه ریزی کنم امشب یک دو ساعتی از مهابت او یا از شرم گناهانم گریه و زاری کنم!
هرگاه مهابت و قدرت او را با تمام وجود حس کنم از حضور و اعلام حضور در برابرش می ترسم و هر گاه از خطاهایم متاسف و متاثر شوم می گریم، اگر این ابراز احساسات به طور ارادی صورت گیرد گمانم نوعی نقش بازی کردن است، می دانید که همه ما در درونمان یک هنرپیشه کوچولو، یک دزد کوچولو، یک دیکتاتور کوچولو یا یک ویرانگر کوچولو داریم، در هر لحظه از زندگی مان که نقش بازی می کنیم ما آن لحظه را زندگی نکرده ایم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۴۵ نوشته:

عابدی را حکایت کنند که شبی ده من طعام بخوردی
سعدی جان ، کوتاه بیا ، ده من زیاد نیست ؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۵۳ نوشته:

گرامی حسین
ده من ،به مانای بسیار است ، قید کثرت است ، نه اینکه واقعاً سی کیلو غذا می خورده
مثل اینکه شما به برادر کوچکترتان دو سه بار ایراد بگیرید و بار چهارم می گویید صد دفعه گفتم گوش نکردی
مانا باشی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۵۸ نوشته:

بانو روفیای گرامی
ایمان و اعتقاد راسخ شما را به دین اسلام تبریک می گویم ، عبادتتان قبول
که این کمترین هنوز به کنه و محتوای اسلام راستین پی نبرده ام .
برایتان آرزوی سلامت و خیر دارم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۱۲ نوشته:

گرامی حسین
هر کس به فراخور طبعش روشی را بر می گزیند ، یا از آئینی پیروی می کند . شما نیز همان می کنید . چون اینطور که از نوشتار شما بر می آید ، پایبند به قوانین اجباری نیستید ، آزاده ای هستید که بهترین ها را بر گزیده اید و بر خویشتن و اراده ی خود اعتماد دارید .
شما را تأیید می کنم که ترس ، زاری و گریستن از ترس را نفی کردید.
مانا باشید که خوش زندگی می کنید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

nabavar در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۲۲ نوشته:

مهناز بانوی گرامی
سالها در جنوب ایران و هر روز ساعتها در آفتاب ، با لباس کار و کلاه ایمنی کار کرده ام .
برای جبران تعرق ، لااقل هر روز سه لیتر آب لازم است
این با منطق روزه داری ابداً سازگاری ندارد . روزه و کمبود آب چنان آسیبی به بدن من و همکارانم می زند که جبران نا پذیر است .
ممنونم از توجه شما

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۴۷ نوشته:

شاعر جماعت به قول امروزی ها اهل " خالی بندی " اند.
مگر نمی فرماید :
هزار جهد بکردم که گرد عشق نگردم ؟؟
یا همشهریشان ؛
هزار دشمنم ار می کنند قصد هلاک!!
هردو خالی می بندند ، شیخ دربه در عشق می جسته است و خواجه با اولین تشر پا به فرار می نهاده است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۳۰ نوشته:

آ حسین گرامی
نقل است از احمد ابن محمد افریقی، در پاسخ به همسرش که وی را به نماز می خواند:
" من با افلاس و درویشی نماز نخواهم خواند، نماز را آنان که بر بستر آساَیش غنوده اند بخوانند، من که هیچ ندارم نماز بخوانم و شکر به جای آورم منافق خواهم بود"
چنین است حکایت روزه در گرمای جانکاه جنوب برای پاره ای نان بخور و نمیر، روزه را به جیب زنندگان حقوقهای نجومی و کدخدا دوستان بگیرند و تقاضای بخشایش کنند.
اما فراموش نکنیم افطار اگر به لبی لعل باشد روزه در هر حال واجب کفایی است
که فر موده است :
" روزه دارم من و افطارم از آن لعل لب است
آری افطار رطب در رمضان مستحب است "

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۳۱ نوشته:

آ حسین
به قرنطینه سر بزنید.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۵۸ نوشته:

حسین خان
از من بپرسید می گویم درست کار کردن در مقام یک انسان از روزه گرفتن بیشتر نباشد کمتر نیست، خودم شخصا کار درست را مقدس ترین مقدسات می دانم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۰۵ نوشته:

" چله خانه " را میوان به جای قرنطینه به کار برد،
چه چله نشینان نیز چشم به راه پیامدی بوده اند.
( با اجازه فرهنگستان )

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۵۶ نوشته:

گرامی خرم روزگار
با چله سرا ، چله کده یا چله گاه چه می گوئید .
راستی چله ی کمان هم داریم ، این دیگر به چه ماناست .روزگارتان خرم باد ، بیش باد کم مباد ، با اجازه ی دکتر ترابی گرامی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۲۹ نوشته:

مهناز گرامی ( یا چنانکه می پسندید گرامی مهناز )
زها زه ، درست می فرمایید " چله گاه "
که هردو مانا در خود دارد؛ زمان و جای
و چله گویا ریسمان مانندی است جولاهان را
ای بسا از چهل تارنازکتر بافته.
بختتان سبز ، روزگارتان سپید ، و چهرتان هماره سرخ باد
( با اجازه نامبرده )

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

۷ در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۱۶ نوشته:

از فرمایش گهربار،شکرشکن و هلونشان روفیا در باب آموزه های دین های خاوری ممنانیم
"در حمله داعش در محله دیپلماتیک اکبر وزیرخان کابل تا این لحظه 90 تن کشته و 300 تن زخمی شده اند.کشته ها همه افغانستانی هستند.
9 شب چهارشنبه 10 خرداد 95"
دین سیاسی نتیجه اش سر برآوردن داعش،طالبان و ... میشود.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

نادر.. در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۴۹ نوشته:

دوست عزیز
تاسف آور است محروم بودن از ادب.. افغان باشد و یا...
بی‌ادب تنها نه خود را داشت بد
بلک آتش در همه آفاق زد ..

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

۷ در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۰۸ نوشته:

کدام بی ادبی؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

نادر.. در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۰۹ نوشته:

دوست عزیزم..
جایی که ادب (به معنای راستین آن) نباشد، موضوعاتی چون دین، سیاست و ... بهانه و دست آویزی بیش نیستند برای سرکشی و شرارت..

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۳۵ نوشته:

درود
مهناز جان
این که هر کس به فراخور طبعش روشی بر می گزیند را خوب آمدید!
من دوستانی دارم که جملگی خود را مسلمان بر می شمارند، ولی یکی نماز می خواند حجاب را دوست ندارد، یکی محجبه است نماز نمی خواند، یکی هم نماز می خواند هم خود را می پوشاند ولی پایش که بیفتد لبی هم به ... «استغفر ا...» تر می کند!
هیچکدام نیز خمس نمی پردازند!!
جالب است نه؟
وقتی از ایشان پرسیدم چرا در مورد دستورات شرع اسلام گزینشی عمل می کنید و اعمال سلیقه می نمایید موضوع بحث را عوض کردند. ولی بامزه اینجا بود که به هیچ عنوان حاضر نبودند خمس بدهند!!
از شوخی که بگذریم این گزینش درباره احکام عملی دین اسلام در میان مسلمین آیا معنایی عیر از این دارد که ما خرد خود را داور و تصمیم گیرنده نهایی می دانیم؟
خوب اگر خرد می تواند تصمیم گیرنده نهایی باشد چرا از ابتدا تصمیم گیرنده نباشد؟؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۰۸ نوشته:

گرامی روفیا جان
با شما موافقم اگر از ابتدا تقلید نکنیم و با رهنمایی خرد انتخاب کنیم.
آن دوستان که قسمتی از فرایض دین را انجام می دهند و مابقی را نه . نیز محق هستند چون با عقل و تفکر آنچه به نظرشان مفید است می گزینند و بقیه را ترتیب اثر نمی دهند
و دوستان و آشنایان من نیز چنین می کنند ، این یعنی انتخاب و نفی اجبار.
ضمناً در مسأله خمس 95 در صد مسلمانان آنرا رد می کنند و گویا فقط شیعیان آنرا قبول دارند که آنهم به گفته ی شما اغلب عمل نمی کنند .

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۱۶ نوشته:

در کشورهای لیبرال و دمکرات چون اسکاندیناوی تبلیغ دین ممنوع است و در دبیرستان ، تمام ادیان و و ایسم ها را به روشنی به جوانان ارائه می دهند بدون آنکه کفه به جانبی بچرخد ، و این یعنی اختیار ، عقل و انتخاب . در عوض راستی برابری ، احترام به حقوق دیگران را می آموزند ،
امید که روزی ما هم به جای خرافات و اجبار ، همین روشها را اعمال کنیم .
مانا باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

وفایی در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۴۷ نوشته:

یک پاچه گیری دیگر از این لاتهای نه چندان کمیاب و افسوس از این نادانی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

حمید رضا۴ در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۰۲ نوشته:

به امید آنروز مهناز،س گرامی.
با پیشرفت وسایل سوشال میدیا و نزدیکتر شدن ارتباط بین مردم جهان، بویژه در میان جوانان، دست یافتن به اینگونه آرزوها حتمی هستند و بسیار سریعتر از گذشته.
فرصتیست برای سپاسگزاری از شما که همیشه به پرسش های کسانی که در خواندن اشعار به مشکل بر می خورند را با زبانی ساده پاسخ می دهید و شور و شوق یاد گرفتن را در کسانی مثل من که نه چندان دانش شعر و ادبیات دارند را زنده نگه می دارید.
شاد باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۱۰ نوشته:

جناب وفایی
برایتان سلامت و در قیاس به نفس مبارک پیروزی آرزو داریم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۰۰ نوشته:

درود یاران
مهناز بانو جان
البته نیک می دانید هنگامی که از ایشان پرسیدم چرا درباره احکام شریعت اسلام گزینشی عمل می کنید این پرسش درونمایه انتقادی نداشت، بنده اصلا به انتقاد و شماتت اعتقادی ندارم، بلکه درخواستم از آن جنابان راستی این بود که با مراجعه به درون خود ببینند چه چیزی آنان را بر آن داشته است تا بعضی احکام را برچینند و برخی را فرو گذارند.
حسین 4 گرامی،
اعتقاد راسخ بنده به دین اسلام؟
بنده به هیچ گروهی تعلق ندارم، آزاد و رها، و اجازه نمی دهم هیچ نظام فکری خود را درسته به من تحمیل کند، از هر مسلک و مذهب و مرامی هر چه برای من و دنیای پیرامونم سودمند می یابم بر می دارم و از آن بهره می جویم، خواه از اسلام باشد خواه از بوداییسم!
همچنین هر کاسبی اندر دکان
بهر خود کوشد نه اصلاح جهان

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۰ نوشته:

ای کاش دکان داران اندکی هم به اصلاح جهان می اندیشیدند.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۲۸ نوشته:

گرامی خرم روزگار
چون نیک بنگریم دکانداری و اصلاح جهان در گرو یکدیگرند . ولی کو اندیشه ؟
چله گاه بسیار کسان تکراری ست .
مانا باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۳۲ نوشته:

گرامی روفیا بانو
شما همان می کنید که فرهیختگان کنند
مانا باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهناز ، س در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۰۸ نوشته:

گرامی روفیا بانو
با پوزش تصحیح می کنم
فرهیختگان همان کنند که شما .
مانا باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

روفیا در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۱۷ نوشته:

خرم روزگارا
برای رضای خدا این جریان کدخدا چیست؟
من از آن کاملا بی اطلاعم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

خرم روزگار در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۲۵ نوشته:

روفیای گرامی
کدخدا دوستان همان به جیب زنندگان حقوقهای نجومی اند به ریاست آنکه حقیرانه گفت : باید دم کدخدا را ببینیم ، و شما به ازمن میدانید دم کسی را دیدن به چه مانایی است.
و خداوند دراین میان جایی ندارد که کدخدا.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بهرامی در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۵ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۳۴ نوشته:

با سلام و عرض ادب;
این حکایت زیبای سعدی بحثی را در حاشیه ایجاد کرده که خواندن آن خالی از لطف نیست. من هم استفاده بردم و دوست دارم نظرم را بنویسم.
درباره ی روایتی که فاطمه خانم نوشتند باید بگویم همیشه برخورد متفاوتی با تمام اندیشه ها صورت می گیرد. با این حال این برخوردها نباید ما را از اصل آن اندیشه و جهان بینی محروم کند. مثلا ترس از خدا که برداشت های متفاوتی از آن صورت می گیرد که در بیشتر مواقع مفید نیست. اما این دلیل نمی شود که ما ترس از خدا را کنار بگذاریم بلکه باید همواره به ایناحساس احترام بگذاریم. ترس به این معناست که انسان خود را در برابر حقیقتی می بیند که ابدیت را رقم می زند. بنابراین باید در این فرصت محدود خود را برای پیوستن به آن حقیقت بسازد. و این ترس بسیار متفاوت است از ترس از عذاب و یا محرومیت. یک ترس عاشقانه ای است که هر چه لحظه ی دیدار نزدیک می شود بیشتر خودنمایی می کند.
درباره ی اشک و زاری هم باید بگویم عشق تنها با اشک سخن می گوید. حتی خنده و شوق هم در اوج، به اشک متوسل می شوند و این اشک هم، با یاس و افسردگی بسیار متفاوت است. اصلا، آدم افسرده نمی تواند گریه کند. خصوصا در مقابل آن حقیقت بزرگ.
و در مورد اندرون از طعام خالی داشتن که در اینجا، به بحث روزه داری رسیده است نظر شخصی خود را می گویم که یکی از شیرین ترین لذت های این دنیا روزه داری در تابستان است آن هم وقتی که انسان روز را با خواب از دست ندهد.
البته روشن است کسی که روزه برایش ضرر دارد نباید خود را به خطر بیندازد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

۸ در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۵ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۵۲ نوشته:

ب، بهرامی گرامی
درود بر شما چه زیبا از خنده و شوق به اشک شوق رسیدید و چه عالمانه که افسردگان نمی گریند
تندرست و شادکام بوید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بهرامی در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۵۰ نوشته:

سپاس از شما دوست بزرگوار؛
تقدیم با احترام:
می گریم و راهی جز اینم نیست
محبوب من، خورشید!
روی تو را در آب باید دید.
(اصغر بهرامی)
پیروز و رستگار باشید.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Sina Jafari در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۲۱ نوشته:

دربارهٔ عابدی را حکایت کنند که شبی ده ...

در داستان ها از عابد پارسای عبادت کننده را گفته اند که هر شب ده من سی کیلو غذا می‌خورد. و تا سحر نمیخوابید و نماز میخولند صاحب نظری این را شنید و گفت اگر نصف و نانی می‌خورد و می‌خوابید دانش و فضیلت بیشتری داشت .

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Sina Jafari در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۷ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۲۴ نوشته:

دربارهٔ اندرون از طعام خالی دار تا در او نورِ معرفت بینی

معده ات را از غذا خالی کن تا نور معرفت در منور شود

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	همرسانی متن شعر جاری در گنجور
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

ورود به گنجور

حکایت شمارهٔ ۲۲

تازه‌های نرم‌افزار گنجور