Erfun naderi در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۰۵ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۴ - در حکمت و موعظه و مدح خاتم الانبیا (ص):
این قصیده را همراه شروح آن در تلگرام خوانده ام: پیوند به وبگاه بیرونی
Erfun naderi در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۰۴ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳ - در پند و اندرز و مدح پیامبر بزرگوار:
این قصیده را همراه با شروع در تلگرام خوانده‌ام: پیوند به وبگاه بیرونی
Erfun naderi در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۰۲ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۶ - در پند و اندرز و معراج حضرت ختمی مرتبت:
این قصیده را همراه با شروح در تلگرام خوانده‌ام:
پیوند به وبگاه بیرونی
Erfun naderi در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۰۱ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲ - مطلع دوم:
قصیده اول را همراه شروح خواندم: پیوند به وبگاه بیرونی
Erfun naderi در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۵۹ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱ - در یکتاپرستی و ستایش حضرت خاتم الانبیاء:
قصیده اول را همراه با توضیحات شروح خواندم: پیوند به وبگاه بیرونی
الف رسته در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۵۳ در پاسخ به جهن یزداد دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کی‌کاووس و رفتن او به مازندران » بخش ۱۰:
متن گنجور درست است و مطابق منبع کاغذی که در پای صفحه درج شده، می‌باشد.
رستم می گوید اگر دیو سپید او را شکست دهد، در آن صورت، شما ایرانیان خوار و دژم خواهید ماند. اگر خداوند هور مرا یاری کند و دیو سپید را شکست بدهم، بوم و مرز ایران آبادان و تخت بر جای می‌ماند.
آنچه شما می‌گویید معنی معکوس می‌دهد و نادرست است.
محسن رضایی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۴:
با سلام
بسیار زیبا بود
امید در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۵ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » ترکیبات » شمارهٔ ۹ - در مرثیهٔ فرزند خود رشید الدین:
درود
"تابوت را زر گرفتن" به چه معناست؟
عباس پالاش در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۵۲ در پاسخ به مژگان دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۵:
بله. به معنای جگر و در اینجا به معنای دل و جرات داشتنه
بهزاد نصیری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۱۰ در پاسخ به شادان کیوان دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲:
بسیار مفید و جامع بود و استفاده کردیم. بسیار سپاس
افشار سعدی‌خوانی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۴۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۹:
دلم اینجاست
بده
تا به سلامت بروم❤️
سیدمحمد جهانشاهی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ حکیم سبزواری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۰:
آورد هجومی به سرَم ، خیلِ غُمومی،
سیّد مبین محدثی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۱۴ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۳:
عطار چو در سوز و گداز است چه تدبیر
سیّد مبین محدثی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۱۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۳:
لَعّاب: بازیگر، به بازی گیرنده
Soroosh Rf در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶:
منظور حکیم عمر خیام را به گونه ای دیگر هم میتوان توصیف کرد
که وقتی در این دنیا با خردمندان ب درستی رفتار نمیشود حال چه بگوییم فلک هفت قمر است چ بگوییم هشت قمر(اعتقاد ب فلسفه سفر نفس ب اقمار برای لطیف شدن) وقتی جایی برای اظهار علم و ذهنی برای پذیرش آن نیست تلاش ها برای معرفت مردم بی نتیجه است و بیت دوم هم اشاره ب این دارد که بعد از مرگ فرقی ندارد ک حرمی بر مقبره ساخته شود یا اصلا جسم پیدا نشود مهم این است ک تمام آرزوها و کمالت را با خود میبری و در این دنیا نمیماند...صد البته اشعار ساده خیام را ب هر گونه ک تفسیر کنید درست است و البته درعین حال درست نیست
سیّد مبین محدثی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۹ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۳:
چون پیشهٔ تو عشوه و ناز است چه تدبیر
محمد سلماسی زاده در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۲ - قصهٔ رستن خروب در گوشهٔ مسجد اقصی و غمگین شدن سلیمان علیه‌السلام از آن چون به سخن آمد با او و خاصیت و نام خود بگفت:
در بیت : خویش ابله کن تبع می رو سپس / رستگی زین ابلهی یابی و بس
تبع به معنای پیروی کردن ( دهخدا ) است و می توان این طور معنا کرد : خود را ابله کن و از زیرکی های عاقلانه دست بردار و از دل (عشق ) پیروی کن
در همان دهخدا معنای دیگری هم برای تبع آمده : زن عاشق
عشق زنانه بیشتر به بلاهت می ماند و این نه قبح که حسن است زیرا عشق دور از زیرکی و عقل فایده نگر است
همیرضا در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰:
متن تصحیح قزوینی، «تاره مو» ثبت کرده است. طبق توضیحات دکتر محمدرضا ضیاء در شرح این غزل عموم نسخ معتبر این کلمه را «تاره» و تعداد کمتری «تار» ثبت کرده‌اند.
منتظر در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۵۴ در پاسخ به ارزو دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » ساقی‌نامه:
سلام،
به نظر حقیر منظور شاعر از عباس شاه، حضرت ابوالفضل علیه السلام است ولی شاعر با زیرکی برای آسودگی از گزند کبر شاهان، چنین سروده است. دور عباس شاه ممکن است به ارض مقدس حرم سید الشهدا و حضرت عباس سلام الله علیهما، اشاره داشته باشد که فرموده اند در آنجا گناهان آمرزیده و دعا مستجاب است.
حسین علیه السلام، شاه دین و آیین شاهی، عباس سلام الله علیه است. طاق بلند، یعنی آن منفرد بالارتبه، که کنایه از حضرت اباعبدالله است و حضرت عباس در طرف و جوار ایشان زانو زده.... یکی از سواران رزمش هزار: یکی از یاران حضرت در بزم کربلا بر هزار جنگجوی رزمی برتری دارد و ....
Erfun naderi در ۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۰۶ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۵ - در نعت پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله: