فاطمه یاوری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۳۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹ - گل پشت و رو ندارد:

هرچند رخنه‌ی دل تاب رفو ندارد...!

مبتدی۷۶ در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۸ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۵۸:

به گمونم در مقایسه این رباعی با همون بیت حافظ (که آقای برنایی گفتن)... مقام بابا طاهر بالاتر بوده...

حافظ میخاد در رو ببنده که خیالش نیاد دیگه! یعنی میگه که خسته م کردی.

باباطاهر چیز دیگه ای نداره جز خیال یار.. نمیخاد لحظه ای از اون خیال بدر بیاد.

مبتدی۷۶ در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۴ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۵۸:

با سلام

گمون میکنم بیت حضرت حافظ دقیقا ۱۸۰ درجه برعکسه این رباعیه...

خیال او به حافظ حمله میبره و حافظ چاره ش نمیکنه.

باباطاهر نمیخاد بزاره خیال بیرون بره..

مبتدی۷۶ در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۸ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۴۹:

وزن بیت آخر جور نیست... نباید اینطور باشه

گل از بیخ برکنیدو خار بکارید

فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۴ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:

با سپاس از رضایِ گرامی که بدون هیچ غرض و مرضی ,حافظانه از دل برایِ ما نوشت که به راستی خوش گفته اند: هر سخن کز دل بر آید / لاجَرَم بر دل نشیند.

درباره یِ هفت کشور یا هفت اقلیم خواستم دقیق تر اشاره کنم که:

 

اقلیم یک - ایران (دشتِ گُردان): مرزِ شرقی رودِ آمودریا یا جیحون, مرزِ غربی شهرِ حلب در سوریه, مرزِ جنوبی دریایِ پارس (الخلیج الفارسی), مرز شمالی , مرزهای قابلِ زیست روسیه یِ کنونی 

 

اقلیم دو - توران: کشورهای آسیایِ میانه نظیر قرقیزستان, ترکمنستان , قزاقستان, بخش هایی از روسیه و ازبکستان و افغانستان و...

 

اقلیم سه - تازیان/دشتِ نیزه وران (عرب و حبشیان): کشور های عربی نظیر عربستان, یمن, اردن, عمان,... و کشورهای آفریقایی به محوریت, حبشه, اتیوپی امروزی

 

اقلیم چهار - هاماوران یا بَر بَر: کشورهای شمالِ آفریقا نظیر مصر, لیبی, الجزایر , تونس, مراکش, و همچنین بخش هایی از سوریه و ترکیه امروزی

 

اقلیم پنج - چین: کشورهای جنوب شرقی آسیا نظیر چین, ژاپن, کره, تایلند, مالزی

 

اقلیم شش - روم و سَقلاب: اروپای غربی, اروپای شرقی و بخشهایی از روسیه امروزی

 

اقلیم هفت - هندوستان: هند, بنگلادش, کشمیر, بخش هایی از پاکستان و افغانستان 

 

ضمنا سرزمین ظلمات هم منظور قطبِ شمال بوده که ۶ ماهِ آن شب است, به نظر کسی آنجا نرفته بوده و از سرمای شدید آنجا اطلاعی نداشته است!

 

لازم بذکر است که اقلیم هشتم هم می توانست آمریکا باشد! ولی چون در ۵۰۰ سالِ اخیر کشف شده در منابع قدیمی همچون کتابِ اوستا که این اقالیم  را مطرح می کند بیش از ۲۵۰۰ قدمت دارد. 

 

بازرگان> میسان> عراق {۷ مِی ۲۰۲۳}

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۳ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۸- سورة الکهف- مکیة » ۷ - النوبة الاولى:

9- «ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (۹۲)» پس آن گه بر پی چاره جستن ایستاد.

10- «حَتَّی إِذا بَلَغَ بَیْنَ السَّدَّیْنِ» تا آن گه که رسید میان دو او راز آن دو کوه، «وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً» جز از آن دو گروه گروهی یافت، «لا یَکادُونَ یَفْقَهُونَ قَوْلًا» که هیچ نکاستندی که‌ سخن هیچ دریافتندی.

***

[شیخ جواد کربلایی]1

قال اللَّه تعالی: یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ‏الروم: 7 - فهؤلاء لم یتجاوز علمهم عن محسوساتهم، و لم یعلموا غیر عالم الدنیا بل هم ینکرون ما سمعوا من غیر عالمهم، أو یقلبوها مع ما یقدرون لها من لوازم عوالمهم، و کیف کان فلا یفقهون‏ قولا من غیر مرعاهم و ملبسهم الدنیوی، و هم الذین أخلدوا إلی الأرض و لا یحومون إلاّ حول أنفسهم.

[یزدانپناه عسکری]*

الکهف : 89 ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً

الکهف : 92 ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبا

یَفْقَهُونَ قَوْلا = تفقه با نطق در موضع منطق – سوره کهف آیه 93 ؛ قدرت و توان الاِسب را ندارند

_______

1- شیخ جواد کربلایی، الأنوار الساطعة فی شرح الزیاره الجامعة، 5جلد، دار الحدیث - قم، چاپ: اول، ج‏1 ؛ ص251

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۶ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۶- سورة النحل- مکیه‏ » ۹ - النوبة الثانیة:

32- «ادْعُ إِلی‌ سَبِیلِ رَبِّکَ» ای ادع یا محمّد النّاس الی الاسلام و الدّین ای محمّد خلق خدای را بر اسلام و دین حق خوان، سبیل اینجا بمعنی دین است، کقوله: «وَ یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ» یعنی غیر دین المؤمنین، «وَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلًا» ای دینا، «قُلْ هذِهِ سَبِیلِی» ای دینی و ملّتی، «بِالْحِکْمَةِ» یعنی بالسنّة، «وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» ای القرآن، حکمت اینجا سنّت مصطفی است (ص) «وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» قرآنست، هر جای کتاب با حکمت بهم کرد و اینجا موعظت با حکمت بهم کرد، این موعظت همان کتابست که جایهای دیگر گفت. گفته‌اند حکمت قرآنست و موعظت آن پندها که در قرآنست از امر و نهی و حلال و حرام و عبرتها که نموده و بیان کرده و در قرآن حکمتست بمعنی فهم و علم چنانک لقمان را گفت: «وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ» ای الفهم و العلم، و حکمتست بمعنی تفسیر قرآن، کقوله: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ» یعنی تفسیر القرآن و العلم بما فیه، و حکمتست بمعنی نبوّت کقوله: «وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَ الْحِکْمَةَ» یعنی النّبوّة مع الکتاب، همانست که در سوره ص گفت: «وَ آتَیْناهُ الْحِکْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ»، و در سوره النّساء گفت: «فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ» یعنی النّبوة.

***

[ابوالقاسم عبدالکریم القشیری]1

«وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ» أی القرآن تبیانا لکل شی‏ء، فیه للمؤمنین شفاء، و هو لهم ضیاء

[محمدعلی الحسینی]2

تفسیر قرآن ، نه پرده برداری از خود قرآن، که قرآن خود آشکار کننده است و نیازی به تبیین ندارد بلکه خود تبیان است

النحل : 89 - وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ

[یزدانپناه عسکری]*

تأویل ادراک و تغییر سطح آگاهی از موضع منطق و کلام به موضع تبیان و بیان

______

1- ابوالقاسم عبدالکریم القشیری، لطائف الإشارات، 3جلد، الهیئة المصریة العامه للکتاب - مصر، چاپ: سوم، 1981 م. ج‏2 ؛ ص314

2- زبانشناسی توحیدی، نظریه و تطبیق، دکتر محمدعلی الحسینی، ترجمه دکتر سیّد حسین سیّدی- انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد 1386 . ص 95

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۳۷ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۹- سورة مریم- مکیّة » ۴ - النوبة الثانیة:

23- آن کافران را همه گردن بسته و بزانوها در نشسته گرد دوزخ در نشانند، همه بهم آرند، و آن گه الاول فالاوّل بدوزخ می‌اندازند. «جِثِیًّا» ای جاثیة علی رکبهم. و قیل جماعات جماعات جمع جثوة.

***

[سلیمان بن احمد طبرانی]1

ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِیًّا (مریم/68) ؛ بارکین علی الرّکب‏؛ لأن المحاسبة إنّما تکون بقرب جهنّم، یقرن مع کلّ کافر شیطان فی سلسلة

[یزدانپناه عسکری]*

درنگ و رکب

القلم : 42 یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ فَلا یَسْتَطیعُونَ‏

القیامة : 29 وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ‏

القیامة : 30 إِلی‏ رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَساق‏

_____

التفسیر الکبیر: تفسیر القرآن العظیم (الطبرانی)، 6جلد، دار الکتاب الثقافی - اردن - اربد، چاپ: 1، 2008 م ج‏4   ص 219.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۹ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳- سورة آل عمران- مدنیة » ۱۱ - النوبة الثانیة:

26- ذلِکَ نَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآیاتِ معنی آنست که: این قصه عیسی و مریم که ما بر تو خواندیم از علامات رسالت و برهان نبوت تو است یا محمد، که آن خبرها غیب است که نه بمشاهدت دیده و نه از کتابی برخوانده‌ای، بلکه ما ترا از آن خبر دادیم و از ذکر حکیم «یعنی لوح محفوظ» با تو بگفتیم: «و اللّوح المحفوظ معلّق بالعرش من درّة بیضاء» و گفته‌اند که: «ذکر حکیم» قرآن است، فانه المحکم من الباطل و هو المشار الیه بقوله تعالی: کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ.

***

[ملا هادی سبزواری]1

و «الذّکر» إشارة إلی العقل بالفعل إذ فیه ملکة فعّالة للمعقولات بلا تجشّم کسب جدید. فهذه الملکة ذاکرة و ذکر حکیم.

[یزدانپناه عسکری]*

ذکر حکیم

(تعقل قلب نبی و وحی)

آل‏ عمران : 58 - ذلِکَ نَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآیاتِ وَ الذِّکْرِ الْحَکیم‏

_____

1- ملا هادی سبزواری، شرح دعاء الصباح(السبزواری)، دانشگاه تهران - 1372 ص94

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۳ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۷۳- سورة المزمل- مکیة » النوبة الاولى:

17- فَعَصی‌ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ سر کشید فرعون از آن رسول فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِیلًا فرا گرفتیم او را فرا گرفتنی گران.

***

[نشوان بن سعید حمیری]1

فَأَخَذْناهُ‏ أَخْذاً وَبِیلًا(المزمل/16) أی شدیداً

لقد أکلت بجیلةُ یوم لاقت‏ -  فوارس مالک أکلًا وبیلا

[یزدانپناه عسکری]*

شدت تفکیک و بازپس‌گیری نیروی حیات

____

1- شمس العلوم - دمشق، چاپ: اول. – ج 11 ص 7046

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۹۴:

من لایق عشق و درد عشق تو نیم - زنهار که هم نبرد عشق تو نیم 

چون آتش عشق تو بر آرد شعله - من دانم و من که مرد عشق تو نیم 

***

[یزدانپناه عسکری]

اوج آتش عشق گاه و گام عملی «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمین‏» است.

الحمد (قصد به آگاهی معطوف به اراده کردن)

ذم (عادت به ادراک این دنیا )

[حسین بن حسن جرجانی]1

محامد دنیاک مذمومة - فلا تکسب الحمد إلّا بذم‏

______

1- جلاء الأذهان و جلاء الأحزان (تفسیر گازر)، 11جلد، دانشگاه تهران ، 1378 ه.ق. ج‏10  ص 468

PDF

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۵۰ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۴۱- سورة المصابیح- مکیة » ۳ - النوبة الاولى:

8- وَ لَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِیًّا - فصلت 44

***

[یزدانپناه عسکری]*

فهم مستقیم از آسمان بی کران و بی چگونه بودن، گویای خاموش

عجم بی نطق قاموس بود عقبا را – دلهم گفت،نطق قانون شد دنیا را

. . . . . . . . 

دانستن بدون چگونه دانستن

دلهم علی موته سلیمان را - نسی‏ء قانون بود آدم را

18. 2 /111.9+19.7/200-2

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۳۵ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲- سورة البقره‏ » بخش ۱۵۲ - ۴۷ - النوبة الثانیة:

10- لهم درجات عند ربهم و مغفرة و رزق کریم

***

[یزدانپناه عسکری]*

من ذهنی

رَجز الیم بود در محاریب ذهن انسان را -  مَا یَلِجُ فِی ﭐلْأَرْضِ رزق کریمِ انسان را

رِجزِ عاجز در حرب غارت رزق کریم  -   دَابَّةُ ﭐلْأَرْضِ تَأْکُلُ موت کرد سلیمان را

40-5/2.5.13.14

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:

4- ای خمشی مغز منی  پرده آن نغز منی - کمتر فضل خمشی کش نبود خوف و رجا

[یزدانپناه عسکری]*

نقطه مشترک تمام  اعمال سالکان

ای خمشی ذهن ثنی  واضح  آن ذهن جلی - زان خمشی انتدبت النّور  بود  شارک  رایه  علی 

160/299.8

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸۹:

11- پیر گشتم در جمال و فرّ  آن پیر لطیف  -  من چو پروانه در او، او را به من پروانه‌ای

[یزدانپناه عسکری]*

در تحمل، محمل شدت دیگر یاری پیر لطیف  -  در دیار معرفت، پروانه پیرم نمود پروانه‌ای

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۹۵:

9- شرق و مغرب چیست اندر لامکان - گلخنی تاریک و حمامی به کار

[هلنا  پترووّانا  بلاواتسکی Helena Petrovna Blavatsky] 1

that light which no wind can extinguish, that light which burns without a wick or fuel.

پس روشنایی نور آن چراغی را دریاب که بی فتیله و سوخت می سوزد و هیچ بادی آن را نمی کشد

[حافظ Hafez] 2

جمال یار ندارد نقاب و پرده ولی - غبار ره بنشان تا نظر توانی کرد

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]*

فیض و صدور فیض

____

The Voice of the Silence. Helena Petrovna Blavatsky. www.slideshare.net/florfsmb/hpb-thevoiceofthesilence

1- آوای سکوت ، پاره های برگزیده ای از کتاب دریافت های طلایی برای سالکان . نشر اینترنتی دانشگاه حکمت الهی . حسین مریدی

2- حافظ  شیرین سخن . محمد معین

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸۹:

14- دانش‏ و دانا حکیم و حکمت و فرهنگ ما - غرقه بین تو در جمال گل‏رخی دردانه‏ای‏

[یزدانپناه عسکری]*

نفس واحده

4.2:89.9

Shurideh در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش هفتم » (۱۳) حکایت موسی علیه السلام:

زیبا و آموزنده

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۲ دربارهٔ رهی معیری » ابیات پراکنده » نیش و نوش:

کس بهره از آن تازه بر و دوش ندارد - کاین شاخه گل طاقت آغوش ندارد

از عشق نرنجیم و گر مایه رنج است - با نیش بسازیم اگر نوش ندارد

***

[یزدانپناه عسکری]*

عشق مربوط به جسمیت بشر نیست

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۳۰:

نگنجد در خرد وصفش که او را جمع ضدینست‏  -  چه بی ترکیب ترکیبی عجب مجبور مختاری‏

***

[یزدانپناه عسکری]*

مُدرکی مجبور مختار فروزانیم     -  بی‌خبر از رُؤْیَة النَّارَ الَّتی‏ تُورُون