فرهود در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۴۵ - داستان حاجی و صوفی:

آستی و آستن هردو مخفف آستین هستند و درست. در بیشتر لغت‌نامه‌ها آستی نوشته شده است. در تصحیح وحید‌دستگردی از خمسه نظامی، آستی است.

تو گفتی که از تیزی و راستی
ستاره برآرد همی زآستی

فردوسی

ماه پنهان در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۹ دربارهٔ جلال عضد » دیوان اشعار » غزلیّات » شمارهٔ ۶:

مگر این غزل از امیر خسرو دهلوی نیست؟

علا در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۴۱ در پاسخ به روفیا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۵:

درود به  شما

majid ghaerifar در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶۰:

این شعرو با صدای داریوش از ابتدای منتشر شدن آلبومش تا الان حدود 21 ساله که گوش میدم و هربار ازتو کلماتش معنی جدیدتری کشف میکنم ًاشعار مولانارو نباید فقط خواند بلکه باید این اشعار رو زندگی کرد.باید این اشعار رو بصورت یک مدیتبشن زندگی کنیم تا بفهمیم معنای حقیقی رو 

Nima.Mmmm در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸:

بنده حاشیه های پای این غزل را مرور مختصری کردم که متاسفانه جز همان شرحهای بیمزه مدرسه ای و همان دعواهای نخ نما شده شرابی و آب انگوری که الی ماشالله پای حافظ و خیام فراوان دیده میشود چیزی عایدم نشد. <br>
عجبا که هنوز عده ای نمیدانند کجا منظور آب انگور است و کجا آب پرتغال و کجا شراب عرفانی و آسمانی و کجا زهرماری زیرزمینی <br>
در برخی موارد هم این شراب ها هم پوشانی معنایی دارند که اساسا یکی از موارد رندی در شعر حافظ همین همپوشانی های معنایی است 

<br>
اما داوری در مورد دو بیت ازین غزل و تعیین تکلیف نوع شرابهایش:
بیت اول شراب تلخ( شراب رایج عامیانه) 
بیت پنجم می صافی( شراب غیر رایج عارفانه)

خاصیت اولی که به ظاهر همان مایع مسکر و شراب رایج است همانا بیخبری است. <br>
و خاصیت دومی که به نوعی یک نماد عرفانی است، باخبری و دانستن اسرار که البته آن را هم نباید به کج طبعان دل کور نمایاند زیرا اساسا این مسایل را درک نکرده و به انکار میپردازند. 

محمد امین بخشی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۵ دربارهٔ رضاقلی خان هدایت » تذکرهٔ ریاض العارفین » فردوس در شرح احوال متأخرین و معاصرین » بخش ۳۱ - صبای کاشانی:

وزن شعر 

فعولن فعولن فعولن فعل 

اختیار تغییر کمیت مصوت در هجای سوم رکن اول 

علی مصلحی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۷ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۴ - ذکر مالک دینار رحمة الله علیه:

عبارت «خیرالامور اوسطها» مطابق با صرف و نحو عربی درست نیست و صحیح آن «خیر الامور اوساطها» است. 

حمید کورواوند در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۴۸ در پاسخ به مهدی فصیحی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸:

چرا افراد متعصب دین دار تمامشون بیسوادن،شایدم بهتره بگم بی خرد، البته با عرض پوزش...

کمی مطالعه کن تا بیشتر بدانی. درست که حافظ حافظِ قرآن خوان بوده ولی از قرآن خوان ها فراری بوده، اگه دوست داری تو اون دنیا بری تو بهشت برین😍 حداقل کمی مطالعه کن و حتما هم کتاب کوچه رندان که بهترین کتاب نوشته شده در مورد شخصیت حافظ هست بخون.... 

در آخر به قول حافظ

واعظ ار رندی حافظ نکند فهم چه شد

دیو بگریزد از آن قوم که قرآن خوانند

امیدوارم که این شعر رو هم برعکس معنیش نکنی

بنطرت چرا شعرای حافظ دو پهلو بودن، تحقیق کن و جواب بده

.... در ضمن این می توی ‌شعر حافظ همون می واقعی، همونی که میخورن و مست میشن

همونی که خیام دوسش داشت، 

همونی که تو جوی های بهشت شما جاری و روانِ😍

کلا شعرا حافظ رو قشنگ و بدون تعصب بخون تا هم لذت ببری هم از گمراهی دنیا و آخرت در بیای😍🌹👌

 

 

 

Sajjad Heidari در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۵۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۷ - پند دادن پدر مجنون را:

چقدر ابیات انتهایی این بخش ناقص بودند!

علی ک در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۹ - قصهٔ آغاز خلافت عثمان رضی الله عنه و خطبهٔ وی در بیان آنک ناصح فعال به فعل به از ناصح قوال به قول:

فاصله زمین تا زحل در نزدیک‌ترین حالت حدود یک میلیارد کیلومتر هست، اگر با سرعت حدود ۳۰ الی ۳۵ کیلومتر در ساعت که سرعت متوسط یک چهارپا هست حرکت کنیم تقریبا ۳۵۰۰ سال زمان لازمه تا به زحل برسیم، چقدر عجیب بود این بیت:

سه هزاران سال و پانصد تا زحل

دم بدم خاصیتش آرد عمل

 

 

ناصر فرجی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۰۳ در پاسخ به غلامرضا مقبلی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۹:

ده سال پیش جنابعالی بر این غزل حضرت مولانا نظری نوشتنید که من لازم دونستم این نکته رو اضافه کنم که درک و فهم اشعار عرفانی از منظر عقل جز، به قیاس و نظر ادبی ختم میشود.عرفان درک هرآنچه هست، در لحظه است.اشاره به قیامت و این موضوعات در لحظه دلدادگی میان عاشق  معشوق ازلی، محلی از اعراب ندارد. چه انکه، پرتو روح القدوس در هر جانی، ان را خارج از زمان مکان میکند ودر بارگاه عشق تنها دلدادگی است که به شعف و شور شادی غیر قابل وصف میرساند.

مهدی شریف در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۱ در پاسخ به ساقی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۳:

درود برشما ساقی عزیز

و بسیار ممنون از تفسیر و متن شما

خواهشی که دارم، برای جوانانی چون من بیشتر از این نمونه تفسیرها که از طریق قبل درک میشوند بگذارید تا جوانان علاقمند به اشعار حافظ بتوانند بیشتر به مضمون اصلی کلام حافظ نزدیک شوند

همان گونه که میبینیم تفسیرهای متفاوت دیگر بیشتر جنبه سطحی و تصورات نویسنده ویا برداشت شخصی هست تا خود ذات کلام حافظ 

ممنون از شما

بدنبال تفسیر های بیشتر از شما عزیز هستم. 

.. منا.. در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۰۷ در پاسخ به امیر حسین حسینی دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:

مگر برای انسان مردنی هم هست؟مردن یعنی زنده تر شدن

به قول مولوی:

مرگ ما هست عروسی ابد

سر آن چیست؟ هوالله احد

 

 

علی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۶ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۴:

درود بر شیخ بهایی

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۴ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۷:

سلام 

میان عاشق ومعشوق هیچ حایل نیست 

توخود حجاب خودی حافظ از میان برخیز  

تفاوت دیدگاه حافظ وسلمان ساوجی جالب بود حافظ میگه خود حجاب را بدران ولی سلمان معتقده که حتی برداشتن حجاب هم باید توسط یار انجام بشه ودر مقابل محجوب بودن هم تسلیم محضه .

 شاد باشید 

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۲۷ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » سفریات » غزلیات » شمارهٔ ۱۱:

سلام 

  همشهری عزیزم چه رنج غربتی رو تحمل کرده وچه مصایبی رو از سر گذرونده روحش شاد .

تازه کار در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۱۷ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » سفریات » غزلیات » شمارهٔ ۹:

ممنون از آقای علی سونامی

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۵ در پاسخ به علیرضا دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱۶:

علیرضا جان سلام 

  به معنی غریو آواز وترانه بکار رفته است 

  شاد باشی عزیز

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴۴:

سلام بر دوستان گرامی 

   بنده با سرکار خانم شیرین هم عقیده هستم وبا برداشت از معنی بیت بهتر همخوانی داره وضمن اینکه به وزن شعر هم لطمه ای وارد نمیشه هدف معنی ومفهوم شعره،ما به دنبال سند قرآنی که نیستیم تازه آیاتی را آورده اند  هیچ کمکی به خوانش ووزن شعر نمیکنه  ومفهوم را برای خواننده توضیح میده ، اگر برداشت شما کلمه روز (متضاد شب) است که اشتباه است چون داره میگه برو واز امر نفخت فیه  من روحی یاد بگیر که اعمال خداوند نیاز به رابطه علت ومعلولی ندارد . وهر امر غیر ممکن با فرمان کن فیکون خداوند ممکن میشود   هر محال از دست او ممکن شود///هر حرون از بیم اوساکن شود.

 

 شتران وحلی = شترانی که در امر آماده کردن گل ومصالح بنایی گل را لگد میکرده اند.

   شاد باشید 

همایون در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱۶:

غزل برای سماع و‌ رخس و نوا است و جلال دین عزیز بخوبی به این پی برده است هستی را نمیتوان فهمید و یا تعریف کرد تنها با هستی میتوان رخسید