یوسف شیردلپور در ۱ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۴۳:
درود برشما آقامحسن جهان
چه زیبا تمثیل زدی به غزل حضرت عطار و پروردگار یاد این شعر روح خدا حضرت مولانا افتادم
در دو چشم من نشین ای آن که از من من تری
تا قمر را وانمایم کز قمر روشن تری
واقعاکه این شاعران کاری کرد ند کارستان
چقدر ما در ادبیات خوشبتیم که چنین شاعران گران بهایی داریم چه از گذشته چه معاصر مانا باشید ❣️❣️✋
فرهود در ۱ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۵۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱:
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار >> این نقد بگیر و دست از آن نسیه بشوی
حمید عبدالهی در ۱ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۶۳:
باسلام
زان پیش بجای زانبیش منطقی تر و در منابعی هم آورده شده ست
امیررضا رجبی در ۱ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۴ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۸:
وقت بسیار عزیزست، گرامی دارش
به زر قلب مده یوسف کنعانی را
قلب : قلابی
بهار نارنج در ۱ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۲۶ در پاسخ به همیرضا دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۲:
معنای بیت اخر چیست؟
شوریده. در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۴ در پاسخ به امید تنهایی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:
تا کنون صوفی اعتبار و احترامی داشت و خرقه عوض باده رهن میگذاشت.اعتبار صوفی به اندیشه های او بوده.فققر صوفی هم در زهد او بوده.
حالا چه چیزی باعث میشه اعتبار صوفی زیر سوال بره و خرقه ش به گرو نستانند و وقعی به او ننهند؟ اندیشه های اصیل و حقیقی حافظ که نماد عارف کامل هست
حسن حیدری در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۶:
1. مشنو سخن از زمانه ساز آمدگان:
یعنی سخن کسانی را که زمانه با آنها به ساز آمده، به سازش آمده، سازش کرده، را مشنو و معتبر ندان. افراد خوش شانس را معیار مقایسه زندگی خود قرار نده.
2. می خواه مروق به طراز آمدگان:
خواهان می و شراب باش، آن شرابی که صفت مروق بودن و پالوده و صاف بودن در آن به اعتدال و طراز و حد مطلوب رسیده باشد. خوش باش و از لذائذ و نعمات دنیا بهره مند شو.
3. رفتند یکان یکان فراز آمدگان:
آنهایی که فراز آمده بودند، نزدیک آمده بودند، بوجود آمده بودند یکی یکی و به نوبت رفتند و مردند. اشاره به فانی بودن دنیا دارد و اینکه نوبت مرگ یکایک ما فرا خواهد رسید.
4. کس می ندهد نشان ز بازآمدگان:
هیچ کسی نشانه ای یا آدرسی از افرادی را که به دنیا بازگشت کرده باشند را به ما نمی دهد. یعنی بازگشتی پس از مرگ در کار نیست و اگر قرار بود کسی برگرده بالاخره نشانی و علامتی از آنها باید وجود می داشت.
رضا از کرمان در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۳ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۱۱۳ - در حقیقت اجابت دعا:
کوروش جان سلام
ضمن تشکر از اظهار لطف جنابعالی در پیام ارسالی قبلی عزیزم با توجه به ابیات قبلی که جناب اوحدی در ابتدا میگه اگر قراربود همه دعا‌ها بر آورده بشه نظم جهان به هم میریخت وچه بهتراول آدم به حضور برسه بعد دست به دعا برداره ،بعد در مورد نحوه دعا وحاجت خواستن میگه وهر کس حاجت خودش را داره در بیت قبل از بیت مورد پرسش حضرتعالی میگه اگر هم دست به دعا شدی به اندازه حاجت بخواه تا دوباره ترا بپذیرند واگه حاجت داشتی بتونی دوباره اظهار خواهش داشته باشی واگه زیادتر از نیازت بهت دادند بدون که این مال تونیست وقناعت کردن به همون رزق مقسوم بهتره چرا؟ چون زیانی دیگه لااقل برات نداره
یاد شعری از جناب بهرام سالگی در مثنوی گرگ نامه با این مطلع افتادم که توصیه میکنم مطالعه بفرمایید بی شک در تفهیم این شعر موثره
گفت مسکینی گرسنه با کسی
تکه‌ای نانم ده، احسان کن بسی
در آخر مثنوی چنین آمده که با معنی این بیت بی ارتباط نیست
گر تورا بیش از تو حاصل شد زری
باقی آن حق وسهم دیگری است
دانی آن خط بین گندم بهر چیست
نیم از تو ،نیم حق دیگری است
بر سر هر لقمه بنوشته عیان
کز فلان ابن فلان ابن فلان
شاد باشی عزیزم
nateghe.ir
پیوند به وبگاه بیرونی › اشعار
ناطقه " بهرام سالکی " مثنوی گرگ نامه " ۲۴ – گفت مسکینی گرسنه ، با کسی
محمد معین در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۸ دربارهٔ عمان سامانی » گنجینة الاسرار » بخش ۲۳:
مراد از "عندلیب" در ابیات ابتدایی دوست بسیار صمیمی عمان سامانی، مرحوم شیخ محمد تقی عندلیب، عالم و خطیب خوش صوت اصفهانی است.
منبع:
tlgrm.in/andalibhamedani/11406
حسین‌پراگ در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۱ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱:
خیلی نزدیکه به عقاید زروانیسم و زرتشتیسم و مسلمی. کاملاً مفهوم شاعر رو درک میکنم. هو اجرش دهد.
بردیا در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۹۷:
من زنده تر از آنم گر رغبتست بازت
جاوید پاژین در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » هفت پیکر » بخش ۷ - در نصیحت فرزند خویش محمد:
من فکر میکنم بیتِ
بدگهر با کسی وفا نکند
اصل بد در خطا خطا نکند
واژه‌ی "اصل بد" باید به شکلِ "اصل‌بد" نوشته شود تا از آن معنای "آدمِ اصل‌ْبد" دریافت شود و به صورتِ "اصلِ بد" خوانده نشود.
دیاکو برادوسای در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۴۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » فریدون » بخش ۵:
در مصرع
سوم دشت گردان و ایران زمین
دشت گردان یعنی منظورش کجاست؟
در نخسه های خطی مانند فلورانس نوشته شده دشت کردان و ایران زمین
جهن یزداد در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۴۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۹:
سیاوش بر اشفت از ایرانیان
سخن گفت بر پهلوانی زبان
بزرگمهر در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۳:
همچون قدح شو سرنگون...
اگر قدح بخواهد محتویاتش را خالی کند باید سرنگون شود وسرش(و لبش) را بگذارد زمین و حالت سجده و تسلیم داشته باشد، وتوهم همچون قدح....
دُرد هم بخش نا خالصی از شراب است که اگر در ابتدای کار سالک به دستش رسد امید بخش است.
در مورد : خواهی بدانی دزد را طرار شو... ،
یکی از اصول عرفان مولانا هم جنس شدن است با آنچه که بخواهی بشناسییش ، از جمله خدا شناسی، زمینه ورود خرد الهی را (با خالی کردن ذهن از الگوهایی که کهنه هستند) به وجودت فراهم
کن، و پرد‌های بین خود و خدا را بِدر و از شر این پرده‌های ذهنی خلاص کن تا از جنس خدا (هشیاری) شوی.
مردان خدا پرده پندار دریدند. یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند
پسرک بی نام و نشان در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۸ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۶:
با درود به دوستان گرامی، یاران همیشگی.
کمی تامل کردم، فکر میکنم بیت سوم ، مصراع اول ، "واو" اضافی است در میان پَرغونِه و باژگونه (همان واژگونه). خواهش میکنم در صورت امکان تصحیح بفرمائید.
Hadi Golestani در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۹ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹:
❤️❤️❤️❤️مرسی از اقا رضا
کوروش در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۳۹ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۵۶ - در بیان آنک حال خود و مستی خود پنهان باید داشت از جاهلان:
آفرین به معلومات بالای شما و سپاسگزار هستم لطف کردید ❤
کوروش در ۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۳۷ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲۳ - حقیر و بی‌خصم دیدن دیده‌های حس صالح و ناقهٔ صالح علیه‌السلام را چون خواهد کی حق لشکری را هلاک کند در نظر ایشان حقیر نماید خصمان را و اندک اگرچه غالب باشد آن خصم و یقللکم فی اعینهم لیقضی الله امرا کان مفعولا:
با سپاس از شما دوست عزیزم عالی بود ❤👏👏👏
رضا از کرمان در ۱ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۹ دربارهٔ فیض کاشانی » شوق مهدی » غزلیات » شمارهٔ ۱۲: