گنجور » مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل

مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم »

بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل

انبیا گفتند با خاطر که چند

می‌دهیم این را و آن را وعظ و پند

چند کوبیم آهن سردی ز غی

در دمیدن در قفص هین تا به کی

جنبش خلق از قضا و وعده است

تیزی دندان ز سوز معده است

نفس اول راند بر نفس دوم

ماهی از سر گنده باشد نه ز دم

لیک هم می‌دان و خر می‌ران چو تیر

چونک بلغ گفت حق شد ناگزیر

تو نمی‌دانی کزین دو کیستی

جهد کن چندانک بینی چیستی

چون نهی بر پشت کشتی بار را

بر توکل می‌کنی آن کار را

تو نمی‌دانی که از هر دو کیی

غرقه‌ای اندر سفر یا ناجیی

گر بگویی تا ندانم من کیم

بر نخواهم تاخت در کشتی و یم

من درین ره ناجیم یا غرقه‌ام

کشف گردان کز کدامین فرقه‌ام

من نخواهم رفت این ره با گمان

بر امید خشک همچون دیگران

هیچ بازرگانیی ناید ز تو

زانک در غیبست سر این دو رو

تاجر ترسنده‌طبع شیشه‌جان

در طلب نه سود دارد نه زیان

بل زیان دارد که محرومست و خوار

نور او یابد که باشد شعله‌خوار

چونک بر بوکست جمله کارها

کار دین اولی کزین یابی رها

نیست دستوری بدینجا قرع باب

جز امید الله اعلم بالصواب

حاشیه‌ها

با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

وزن:	فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی)
قالب شعری:	مثنوی
منبع اولیه:	ویکی‌درج
تعداد ابیات:	۱۶

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)

خلاصه

هوش مصنوعی: در این شعر، انبیا از تلاش‌های خود برای هدایت مردم ناامید می‌شوند، چرا که در برابر معاندان و منکران سخنانشان احساس درماندگی می‌کنند. آن‌ها به این نکته پی می‌برند که سعی،‌ تکرار و نصیحت کافی نیست و حرکت‌ گنگ مردم ناشی از قضا و وعده‌های الهی است. شاعر به کنکاش در هویت انسان‌ها می‌پردازد و بر لزوم توکل بر خدا، در مواجهه با ناشناخته‌ها تاکید می‌کند. در نهایت، اثرگذاری امید به خداوند و دانش او بر سرنوشت انسان‌ها در مسیر دین و حقیقت مطرح می‌شود.

اخطار: خلاصه‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

برگردان به زبان ساده

# انبیا گفتند با خاطر که چند

می‌دهیم این را و آن را وعظ و پند

هوش مصنوعی: پیامبران با خودشان فکر می‌کردند که چقدر برای پیش بردن پیام‌هایشان، نصیحت و موعظه کنند و چه اندازه تلاش کنند.

اخطار: برگردان‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

# چند کوبیم آهن سردی ز غی

در دمیدن در قفص هین تا به کی

هوش مصنوعی: هرچند تلاش می‌کنیم که با سخنان و نصیحت‌هایمان، مردم را متوجه حقایق کنیم و آنها را برانگیزیم، اما تا کی می‌توانیم بی‌نتیجه صدا کنیم و بی‌فایده تلاش کنیم؟

# جنبش خلق از قضا و وعده است

تیزی دندان ز سوز معده است

هوش مصنوعی: آفرینش و حرکت انسان‌ها ناشی از قضا و قدر الهی و وعده‌های خداوند است، در حالی که احساسات و خواسته‌های درونی نیز مانند درد یا سوزش معده می‌توانند به تحرکات و واکنش‌ها منجر شوند.

# نفس اول راند بر نفس دوم

ماهی از سر گنده باشد نه ز دم

هوش مصنوعی: نفس اول، بر نفس دوم تسلط می‌یابد مانند ماهی‌ای که بزرگ است و از سرش برمی‌آید، نه از دمی که کوچک است. یعنی تأثیر و قدرت یک نفس بر دیگری بستگی به عظمت و تأثیرگذاری او دارد.

# لیک هم می‌دان و خر می‌ران چو تیر

چونک بلغ گفت حق شد ناگزیر

هوش مصنوعی: اگرچه هم‌اکنون می‌دانند که حقیقت چیست، اما مانند یک الاغ در حال حرکت به سمت مقصد هستند و همچنان باید به سمت راستا بروند؛ چرا که اگر حق را بشنوند، ناگزیر از پذیرش آن خواهند بود.

# تو نمی‌دانی کزین دو کیستی

جهد کن چندانک بینی چیستی

هوش مصنوعی: تو نمی‌دانی که از این دو گروه (مؤمنان و منکران) کدامی، پس سعی کن تا به آنچه که هستی پی ببری.

# چون نهی بر پشت کشتی بار را

بر توکل می‌کنی آن کار را

هوش مصنوعی: وقتی که بار را بر پشت کشتی می‌گذاری، باید به خداوند اعتماد کنی و به تصمیم خود ایمان داشته باشی.

# تو نمی‌دانی که از هر دو کیی

غرقه‌ای اندر سفر یا ناجیی

هوش مصنوعی: تو از وضعیت خود و سرنوشتت آگاه نیستی، آیا در این سفر غرق می‌شوی یا نجات پیدا می‌کنی.

# گر بگویی تا ندانم من کیم

بر نخواهم تاخت در کشتی و یم

هوش مصنوعی: اگر بگویی که من کیستم و نمی‌دانم، هرگز در کشتی طوفان یا در دریا نخواهم رفت.

# من درین ره ناجیم یا غرقه‌ام

کشف گردان کز کدامین فرقه‌ام

هوش مصنوعی: من در این راه یا نجات یافته‌ام یا غرق شده‌ام، تو به من نشان بده که از کدام گروه یا طایفه هستم.

# من نخواهم رفت این ره با گمان

بر امید خشک همچون دیگران

هوش مصنوعی: من نمی‌خواهم مثل دیگران بدون یقین و تنها بر اساس امید به این راه بروم، زیرا امید من باید واقعی و معنادار باشد.

# هیچ بازرگانیی ناید ز تو

زانک در غیبست سر این دو رو

هوش مصنوعی: هیچ بازرگانی به سراغ تو نمی‌آید، زیرا در غیب و نهان، رازی وجود دارد که او از آن بی‌خبر است.

# تاجر ترسنده‌طبع شیشه‌جان

در طلب نه سود دارد نه زیان

هوش مصنوعی: تاجر با طبع ترسویی که قلبش مانند شیشه نازک و آسیب‌پذیر است، در جست‌وجوی چیزی نیست و نه سودی به دست می‌آورد و نه زیانی می‌بیند.

# بل زیان دارد که محرومست و خوار

نور او یابد که باشد شعله‌خوار

هوش مصنوعی: اگر کسی از حقیقت دور باشد، نه تنها سودی ندارد بلکه به خاطر محرومیت و ذلتش، روحش مانند شعلۀ آتش‌خوار می‌شود که به نور و روشنی نرسیده است.

# چونک بر بوکست جمله کارها

کار دین اولی کزین یابی رها

هوش مصنوعی: چون بر توکل و اعتماد فقط به خداست، همه کارهای دین و دنیایت به خوبی پیش خواهد رفت و از مشکلات رهایی می‌یابی.

# نیست دستوری بدینجا قرع باب

جز امید الله اعلم بالصواب

هوش مصنوعی: در اینجا هیچ دستوری برای ورود به این موضوع وجود ندارد جز امید به خداوند که خود داناترین به درست و نادرست است.

پیشنهاد مشق شعر

معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است

مرتب‌سازی حاشیه‌ها: محبوب‌ترین | جدیدترین | قدیمی‌ترین

تا به حال ۲۱ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

یوسف در ‫۱۰ سال قبل، یکشنبه ۲ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۴۲ نوشته:

بیت چهارم
ماهی از سر گَنده گردد نی ز دم
لطفا تصحیح بفرمایید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

گمنام-۱ در ‫۱۰ سال قبل، دوشنبه ۳ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۲ نوشته:

و نگفید فتنه از کجا بر می خیزد؟؟
از عمامه یا زخم؟؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

میم الف در ‫۹ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۴۴ نوشته:

آیا می دانستید که حتا بسیاری از اهل ادب و کتاب نیز ضرب المثل زیر را که از گفته های مولانا است نادرست می خوانند و نادرست می فهمند ؟
مولانا می فرماید : ماهی از سر گنده گردد، نِی ز د ُم
و این گروه که از آن یاد کردیم آن را چون این می فهمد که ماهی نه از قسمت د ُم بلکه از ناحیه ی سر است که می گَندد ( که به خودی خود معنایی غیر عادی دارد و با علم جانور شناسی نیز نمی خواند ). این نادرستی در خواندن و دریافتن، نتیجه ی کم توانی خط فارسی در نمایاندن صدای حروف است.
معنی اصلی این ضرب المثل آن است که ماهی از سمت سر خود رشد می کند و بزرگ می شود ( گُنده می شود ) و نِی ( که گیاهی است که در کنار رودخانه و دریا می روید ) از قسمت پایین خود که در درون آب قرار دارد قوی و کلفت می شود.
آریا ادیب

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

احد احمدی در ‫۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۴۰ پاسخ داده:

خیلی خوبه که شما اینقدر دقیق هستید و ممنون از توضیحات شما. اما نباید ایننقدر سخت نگاه کرد مشخصا وقتی کل ابیات رو می خونید معنی مشخص هست و با توجه به مصرع اول همان گندیده شدن سر ماهی درست خواهد بود. همین حالا نیز در ژاپن به این موضوع به همین شکل نگاه می کنن و این هم جزوی از نگرش آنهاست.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

علی در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۶ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۵۹ نوشته:

با سلام. معنی که سرکار خانم مینا از مصراع دوم داشتند جالب بود. تا حالا اینطوری نخونده بودمش. اما اگر این معنی رو در نظر بگیریم که اول در مورد رشد ماهی و بعد رشد نی گفته، اونوقت ارتباط معنی مصراع دوم با مصراع اول کاملا قطع میشه. یعنی اینکه ماهی از سر رشد میکنه و نی از دم، ارتباطی با عقل اول و عقل دوم نداره. بنظر میاد که نی به معنی نه باشه. یعنی همونطور که ماهی از سر رشد میکنه و نه از دم، عقل اول هم بر عقل دوم برتری و اولویت داره.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بهکام بختیاری در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۴۵ نوشته:

باورم تا انجایی که دهنم قد می دهد این بیت کامل از مولوی گرانقدر چنین بوده است:
مغز اول (پیامبر)راند برمغز دُیُم(علی)
ماهی ازسرگَنده گردد؛ نی ز دُم

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

احد احمدی در ‫۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۴۴ پاسخ داده:

مراتب کاملا درست هست که در دایره دانش بنده نیست ولی اینجا اشاره به گسترش گندیدگی و سرایت اون به بخش های پایین تر داره یا از بخش های اصلی به بخش های فرعی داره. و بهتره موضوع گنیدیگی را به انبیا اشائه ندهیم زیرا هم زیبا نیست هم موضوع کلا چیز دیگری است و ربطی به تقدس انبیا و مراتب آن بزرگان ندارد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

رها در ‫۹ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ شهریور ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۱ نوشته:

ماهی از سر کنده گردد نی ز دم، به نظر میرسد در این مصرع، واژه کنده درست باشد نه گنده. کندیدن به معنای حرکت کردن نیز به کار میرود کما اینکه در ادبیات عامه امروز نیز مرسوم است. بنابراین این مصرع اشاره به حرکت دارد که ماهی از سمت سر حرکت میکند و نه از دم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

دکتر محمد ادیب نیا در ‫۹ سال قبل، شنبه ۱۵ مهر ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۴۳ نوشته:

آری چنین به نظر می رسد که در این بیت مذکور معنی اصلی این ضرب المثل آن است که ماهی از سمت سر خود رشد می کند و بزرگ می شود ( گُنده می شود ) و بعد دُم آن به تبعیت از سر به رشد و حرکت خود ادامه می دهد. و جناب مولانا این ضرب المثل را بدانجهت زده است که حکما معتقدند که نفس اول به تبعیت از عقل اول جنبه فاعلیت داشته و نقش محرّک و هدایت کنندگی دارد و نفس دوم به تبعیت از عقل دوم جنبه قابلیت داشته و متحرک بوده و به رشد و حرکت و نمو و حیات خود ادامه می دهد. بنابراین نفس اول به مثابه سر ماهی جنیه فاعلیت در حرکت دارد و نفس دوم به مثابه دُم ماهی است که جنبه قابلیت در پذیرش حرکت داشته و بدین ترتیب سر و دُم ماهی (نفس اول و نفس دوم ) به رشد و بالندگی خود می رسند. و ماهی نیز در نظر مولانا وجود انسان کاملی است که از آب حیات در بحر کبریای وجود برخوردار است. هست قرآن حال های انبیا *** ماهیان بحر پاک کبریا. والله اعلم بالصواب ....

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محمود ازهر در ‫۸ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۵۷ نوشته:

باتوجه به اینکه لغت "گنده" در متون قبل از دولت قاجاریه دیده نشده است بنابراین بهتر است این کلمه را با فتح حرف اول بخوانیم و با توجه به تشبیه ماهی به انسان کامل، معنی بیت میشود: انسان کامل از عقل رشد میکند نه از اعضای دیگر.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مسعود بدیعی در ‫۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۱۵ نوشته:

ظاهراً در زبان های دیگر هم این ضرب المثل هست که گندیدن ماهی از سرش شروع میشود
Mr Drahos, a pro-European academic, has been forthright in his opposition to the president, saying: "We say in Czech that "the fish stinks from the head" and that perfectly sums up Mr Zeman"s term."
نقل از این گزارش بی بی سی در 13 ژانویه 2018 دربارۀ انتخابات جمهوری چک
پیوند به وبگاه بیرونی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فرهنگ در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۴ پاسخ داده:

دقیقا

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

امبن عظیمی زاده در ‫۸ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۴۴ نوشته:

باسلام
بیت چهارم
در مورد ماهی دوستمون نوشته بودن که در علم جانورشناسی ماهی از سر شرو به گندیدن نمیکند،عرض میکنم که:
گندیدن ماهی از سر آغاز میشود
و ابتدایی ترین موارد رو میتوان در آبشش ماهی نشاهده کرد،که یک روش قدیمی و سنتی برای تشخیص تازه بودن یا نبودن ماهیست
مابقی بحثها رو دوستان عزیز باز کردن

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فرهنگ در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۴ پاسخ داده:

بسیار عالی

نظر اون دوست کاملا خام بود متاسفانه و حتی سواد ادبی ادبا رو هم زیر سوال بردن و احتیاط نکردن

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

سید امید میرعبدالحسینی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱۳ تیر ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۰۶ نوشته:

درود ان دوستیکه از رشد و گنده شدن حرف زدند مبرهن است که سواد ادبیاتی و شناخت اشعار مولانا ندارند زیرا اگر کمی غور کنند میفهمند که شعری با معنایی که ایشان گفته اند اصلا در حد و اندازه مولانا نیست و بسیار سفیحانه است.اصل شعر اینست فتنه از عمامه خیزد نی ز خم..ماهی از سر گنده گردد نی ز دم.مراد اینست که فساد و جور ستم از حاکمان به جامعه رسوخ میکند همانگونه که ماهی از سر میگندد نه از دم که یک مثل برگرفته از زبان عثمانیها میباشد. سپاس

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محسن حسن وند در ‫۷ سال قبل، سه‌شنبه ۲۳ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۳۷ نوشته:

با سلام خدمت همه دوستان
در دفتر چهارم مثنوی، بیت 1431، نسخه دکتر محمد علی موحد گرامی، چنین آمده است:
هر که او بی سر بجنبد، دم بود
جنبشش چون جنبش کژدم بود
یعنی عامل اصلی جنبش، حرکت و یا از جا کنده شدن و جابجا شدن هر چیزی ( از جمله ماهی!) سر است نه دم.
همچنین، درآن بیت و بیت ماقبل بیت مذکور آمده است که:
جنبش خلق از قضا و وعده است تیزی دندان ز سوز معده است
نفس اول راند بر نفس دوم ماهی از سر گنده باشد نه ز دم
در اینجا باز هم مبینیم که مولانا می فرماید عامل اصلی جنبش ،از جا کنده شدن، یا راندن و تکان دادن هر موجودی نه خود او(نفس دوم)، بلکه چیزی دیگریست که آن را قضا، وعده، و یا نفس اول می نامد{نفس اول راند(جنباند) بر نفس دوم(یا همان خود)}.
در 11بیت قبل تر مولانا نفس اول و نقش آن را در حرکت دادن یا از جا کنده شدن انسان ها و یا دیگر موجودات به صورت زیر بیان می کند:

آنک نگذارد ( نفس اول)ترا(نفس دوم) کایی درون
می‌بنگذارد مرا کایم برون
آنک نگذارد کزین سو پا نهی او بدین سو بست پای این رهی
ماهیان را بحر(نفس اول)نگذارد برون خاکیان را بحر نگذارد درون
در دو بیت بعد از بیت مورد بحث ما نیز آمده است:
تو نمی‌دانی کزین دو (نفس اول و نفس دوم، با به عبارتی دیگر، سر و دم) کیستی جهد کن چندانک بینی چیستی

نتیجه نهایی:
«ماهی از سر کنده گردد نی ز دم » درست است نه قرائت های دیگر.
در ضمن، و در واقعیت،
1 ماهی همواره و بیشتر از تنه گُنده می شود نه از سر،
2 ماهی زنده نه از سر می گندد و نه از جایی دیگر. پس در بیت مذکور به کار بردن هر یک از این دو لفظ، گُنده و
گَنده، نارواست.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فرهنگ در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۳ پاسخ داده:

گَنده لفظ درست است و این واژه از ضرب المثل معروف اتخاذ شده

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

گمنام ۲ در ‫۶ سال قبل، سه‌شنبه ۱۵ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۴۵ نوشته:

از مطالبی که نوشته شده بسیار ممنونم. اگر چه نتوانستم متوجه شوم که حتی کدام روایت به صحت نزدیک تر است ولی نکات جدی مطرح شده باعث می شود که پیگیری دقیق تری بنمایم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

سیدجعفرکاظمی در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۳ نوشته:

درزمان مولانا لفظ " گنده " به معنی بزرگ ودرشت وجود نداشته وبعدازقاجاریه متداول شده ومعنای اصلی همان " گنده " بمعنای گندیده شده است

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فرهنگ در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۲ پاسخ داده:

کاملا درسته

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

کیوان حسابی در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۸ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۴۵ نوشته:

در نسخ قدیمی این بیت آمده: عقل اول راند بر عقل دوم و در مصرع دوم که ماهی از سر گنده گردد نی ز دم
اگر چه هر دو معنی گَنده و گُنده با تفاسیری که در دست است و توجیهات هر گروه منطبق می آید اما تلفظ گُنده با معنای عقل اول بیشتر سنخیت دارد. در کتاب هایی از عرفا هم این پرسش آمده بوده است که با ارتباط باطنی که با بزرگوار داشته اند، گُنده را تایید کرده اند.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فرهنگ در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۱ نوشته:

در اکثر نظرات دوستان خوندم که‌گَنده رو اشتباه خوانش ادبا یا ... دونستن البته عده ای هم درست گفته بودن

علت شاید عدم اطلاع از این نکات باشه خواستم عرض کنم

اشتباه خوانش نیست گَنده درست است.

این ضرب المثل هم در زبان لهستانی هم انگلیسی و هم ترکی استانبولی که محل زندگی مولانا بوده وجود دارد. که به معنای کار از سرچشمه خراب میشه ، اشتباه و پلیدی از بزرگان یک جمع شروع میشه و به بقیه قسمت ها میرسه استفاده میشه و هنوز هم در این زبانها مستعمل هست.

و معنی بیولوژیک هم اگر می خواید در نظر بگیرید(چون دوستان از زیست هم برای توضیح استفاده کرده بودن) منظور اینه وقتی عقل و مغز درست کار نکنه بقیه اعضا هم خراب شده و از بین میرن

در حالیکه خرابی و اشکال بقیه اعضا الزاما به معنای از بین رفتن موجود نیست

اینجا هم همینطور هست اگر بزرگان جامعه خراب شوند جامعه حتمااز بین میره و برعکسش الزاما درست نیست و مغز سالم میتونه جلو فساد رو بگیره

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

سامی سردارملی در ‫۴ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۹ شهریور ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۴۰ نوشته:

ماهی از قسمت سر شروع به گندیدن میکند و نی از قسمت پایینی یا دم که مرطوب است میگندد

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Gündoğan در ‫۳ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۶ آذر ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۳۶ نوشته:

در ترکی ضرب المثلی داریم که :

balık baştan kokar یعنی ماهی از سر گندیده میشود.

منظور این است که آب از سرچشمه گل آلود میشود، یعنی فساد در خانواده یا سازمان یا هر تشکیلاتی از بالا شروع میشود.

با توجه به فرهنگ ترکی حاکم بر محیط زندگی مولانا به احتمال زیاد وی این بیت را از ضرب المثل ترکی ترجمه کرده و بنابراین عبارت گندیدن صحیح به نظر میرسد

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

عباس پالاش در ‫۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۶ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۰۵ نوشته:

همانطور که بعضی از دوستان اشاره کرده‌اند
سهوی در ترجمه ضرب‌المثل ترکی رخ داده است
«بالیق باشدان اییلنر» یا کوکار
بالیق ۲ معنا دارد
معنای رایج ماهی
معنای دوم شهر، مملکت (مثل خان بالیق، بیش بالیق)

معنای ضرب‌المثل البته به درستی درک شده است که فساد و تباهی از سران مملکت آغاز می‌شود
و گرنه منطقا فاسد شدن ماهی از شکم که محل باکتری‌هاست آغاز می‌شود

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

کوروش در ‫۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۷ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۴۶ نوشته:

نفس اول راند بر نفس دوم

ماهی از سر گنده باشد نه ز دم

منظور از نفس اول و دوم چیست ؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

کوروش در ‫۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۵۳ نوشته:

جنبش خلق از قضا و وعده است

تیزی دندان ز سوز معده است

یعنی چه ؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

احد احمدی در ‫۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۰۶ پاسخ داده:

همانطور که همیشه مثال هایی آورده می شود که منظور شاعر انتقال داده بشه این جا هم تیزی دندان و سوزش معده هم همین طور هست. تیزی دندان به درنده بودن و دیریدن اشاره داره و حمله ور شده که این بیان به سمت طمع و زیاده خواهی سوق داره. سوزش معده هم از حوس کردن و طمع کردن دل خواه بودن یک خوراک اشاره داره که به طبع وقتی به یک جماعت کا سرنوشتی بر آن ها گذشته و وعده هایی به آن ها داده می شود به طبع آن ها هم دچار خیالات و تفکراتی می شوند که باعث می شود تصمیمات مذ نظر خودشان را بگیرند.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	همرسانی متن شعر جاری در گنجور
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

ورود به گنجور

بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل

تازه‌های نرم‌افزار گنجور