امیر رحیمی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۱۹ دربارهٔ نصرالله منشی » کلیله و دمنه » ابتدای کلیله و دمنه، و هو من کلام بزرجمهر البختکان » بخش ۱۱:
«چون مهلت» برسید
خط چهارم تصحیح کنید لطفاً
امیر رحیمی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۱۲ دربارهٔ نصرالله منشی » کلیله و دمنه » ابتدای کلیله و دمنه، و هو من کلام بزرجمهر البختکان » بخش ۱۰:
در صورت تمایل برای شنیدن فایل صوتی این متن، «آزرآرشیو» راسرچ کنید
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۴ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » سلسلةالذهب » دفتر اول » بخش ۷۶ - در بیان آنکه آدمی کل است و سایر اشیا به مثابه اجزا:
آدمی چیست؟ برزخی جامع - صورت خلق و حق در او واقع
نسخه مجمل است و مضمونش - ذات حق و صفات بیچونش
متصل با دقایق جبروت - مشتمل بر حقایق ملکوت
باطنش در محیط وحدت غرق - ظاهرش خشک لب به ساحل فرق
یک صفت نیست از صفات خدا - که نه در ذات او بود پیدا
هم علیم است و هم سمیع و بصیر - متکلم مرید و حی و قدیر
همچنین از حقایق عالم - همه چیزی بود در او مدغم
خواهی افلاک و خواهی ارکان گیر - خواه کان یا نبات و حیوان گیر
صورت نیک و بد نوشته در او - سیرت دیو و دد سرشته در او
گرنه مرآت وجه باقی بود - از چه رو شد فرشته را مسجود
بود عکس جمال حضرت پاک - اگر ابلیس پی نبرد چه باک
هر چه در گنج کنت کنز نهان - بود، در وی خدا نمود عیان
خلق را در ظهور پیدایی - هستی اوست علت غایی
زانکه عرفان بود سبب آن را - و اوست مظهر کمال عرفان را
***
[یزدانپناه عسکری]
نفس واحده، محل و قلب و انسان کامل به عنوان محلی است که تمامی علوم و شناخت و مجموعه آگاهی ها در آن حک شده است. (الگوی کلیه ویژگیهای آدمی) و در کلمه آدم تحقق می یابد. (انسان اکبر آموختار و دریابنده تمامی اسما – قرآن: 2:31 ؛ 6:98). کلمه، نبی ای است، که اسماء و آگاهی ها و علوم مجرد را ازحیث فردی با حرکت جوهری در فراسوی شناخت کیفیات انسانی منقوش است.
______
[نبی اکرم به انسان کامل با کلام "ستون الجبّار" اشاره میفرماید]
[تخت سلیمان انت، حولک ستون جبار (تخت سلیمان تو هستی)]
حمزه حکمی ثابت در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۷ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۲۵ - مخاطبه شمع و پروانه:
فدایی ندارد ز مقصود چنگ/ وگر بر سرش تیر بارند و سنگ. می تونه اشاره ی غریبی داشته باشه به فاجعه کربلا و منظور از «فدایی» امام حسینه که با وجود اینکه بر سرش تیر باریدند و سنگ، باز از معبود و مقصود خودش دست برنداشت.
غلامرضا صفرپور در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۳:
سلام.بنطر بنده کل شعر در باره اخلاص است.هرگاه برای خداوند کاری دارید انجام می دهید تمام قوای مثبت عالم پشت توست همه درها باز می شود .به هر میزان از درجه اخلاص دور شوی تنگی روح وراه همراه ما می شود.
امیرالمومنین می فرمود در قلعه خیبر را خداوند از جا کند.
خرمشهر را خدا آزاد کرد.
امید صادقی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۰۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۲:
سگ اصحاب الکهف را استخوانی نینداختی.
چرا سعدی "سگ اصحاب کهف" را در اینجا مثال می‌زند؟ طبیعتا منظور سعدی واقعا اصحاب کهف نیست چون اصحاب کهف متعلق به قبل از اسلام است.
امید صادقی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۱:
لطفا بفرمایید معنی "فلان چیز را فلان ضمین" دقیقا چیست.
امید صادقی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۱:
آن شنیدستی که در اقصای غور. بارسالاری بیفتاد از ستور.
لطفا بفرمایید معنی "اقصای غور" چیست.
امید صادقی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۴:
در آن دم که دشمن پیاپی رسید. کمان کیانی نشاید کشید.
لطفا بفرمایید منظور از "کیانی" چیست؟
البرز شه بخش در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۲۰:
درود
نام من البرز و نام برادرم سپهر است
که در دو بیت پی در پی ۴۱ و ۴۲ نام های ما آمده است
بابک سپهر در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۵۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۱:
با درود،
پاره‌ی اول بیت آخر به این صورت اشکال وزنی داشته و خوانش درستی ندارد. در تصحیح خالقی مطلق داریم:
ندانست خود جز بد آموختن
جز از کشتن و غارت و سوختن
حبیب شاکر در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۵:
سلام بر دوستان بزرگوار
عقل ار به مثل روز بود می شام است
عاقل بجهان نامی و مست بد نام است
تحسین نکند عقل ،می و مست و سبو
این شعر بگمان از پسر خیام است
سپاس از همه دوستان
با کمال احترام به جناب خیام بزرگ.چون کمی مضمون رباعی ایراد داشت مزاح کردم.
😂😂😂🌹🌹🌹
امین در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
درود بر همه عزیزان
و درود بر روان پاک فرمانده ملک سخن
به گمان این حقیر بیت هفتم اشاره ریزی به جریان خضرنبی و موسای کلیم دارد. همانطور که خضرنبی کشتی را سوراخ کرد چراکه آگاه بود که پادشاه آن منطقه کشتی های سالم رو غارت میکرد.
این بیت هم میفرماید خرمن آزادگان را بسوزان که پادشاه از آنها خراج نگیرد...!
کوزه در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸:
سلام ابری به رنگ زاغ شروع به باریدن کرد.
ابر آمد زاغ، بر سر سبزه گریست
خاتم در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۰۵ در پاسخ به آریا دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۱:
سلام
نه درسته از خودت مزخرف نباف با ظن و گمان..
از این کلمات در عرفان زیاد هست مثلا عارف تا کافر نشده عارف نمیشه که منظور رسیدن به وحدت وجود و موجوده یا اینجا کلمه منافق به معنی اینه که مولانا در مقام بقا هست
والسلام علیکم
Abbasrapper در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶:
درود، بیت دوم بنظرم منظورش اینکه چشمای جادویی تو هست که باعث شده در این نسخه سواد سحرم (غزلم) عیب و نقص داشته باشه. حافظ شعراش جادو میکنه ولی این غزلش از چشمای معشوق شکست میخوره
بیت چهارم بنظرم خودش معنیه مصرع اولشو گفته که زلفت که روی رخسارت ریخته مثله یه طاووسی هست که تو باغه بهشته وقتی یه طاووس تو خیابون باشه زیباتر جلوه میکنه یا تو باغ باشه؟ اون معشوق هم اگه چهرش زیبا باشه موهاش بیشتر دلپذیره یا اگه چهرش زشت باشه؟ خلاصه داره میگه اگه موهات میتونه خودنمایی کنه به خاطره چهره ی زیبایی هست که داری
سید محمد نجفی نژاد در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۳۰ در پاسخ به مهرداد مهدوی mahdavimehrdad@gmail.com دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۵۴ - دانستن پیغامبر علیه السلام کی سبب رنجوری آن شخص گستاخی بوده است در دعا:
سلام بر دوست عزیز
ابیات مربوط به زنان به عینه تکرار آموزه هایی است که در شرع وارد شده و در احادیث و روایات این مضامین زیاد به چشم می‌خورد، نهی از مشورت با زنان و مخالفت کردن با راهکارهای آنان و نقصان عقلی که بدان در منابع اسلامی اشاره شده، به معنی مغلوب بودن قوای عقلانی زن در برابر قوای احساسی و عاطفی اوست، در لسان حکما تعابیر عقل عملی و نظری و تعاریف و مصطلحات آن بیان شده، مراد از مخالفت با زنان، مخالفت با احکام صادره از جنبه عقل عملی است و دلیل آن نیز غلبه ی احساسات و عواطف زن بر قوای عقلانی است، شرح این نکته مجال واسعی را می‌طلبد، آنچه عرض شد صرفا سرنخی است برای خوانندگان محترم برای تحقیق بیشتر
مهدی اسدی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶:
دل در بر و می در کف ومعشوق به کام است
من مانده در این فکر که معشوقه کدام است
اسلام علوی انسان سازم آرزوست 🤲 در ۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۶ در پاسخ به محسن دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۵:
آثار قطعی‌الصدور او خیامی مؤمن و معتقد برابر دیدگانمان ارائه می‌دهد. به عنوان مثال در رساله فی شرح ما اشکل من مصادرات کتاب اقلیدس، خیام رساله را چنین آغاز می‌کند: الحمدلله ولی النعمه و الانعام و السلام علی عباده الذین اصطفی و خصوصاً علی سیدالانبیاء محمد و آله الطاهرین اجمعین. «ستایش خدای را که خداوند نعمت و رحمت است و درود بر بندگان برگزیده‌اش به خصوص سید پیغامبران محمد مصطفی و پاکان خاندان او همگان» و به ویژه توجه به روایتی که امام محمد بغدادی داماد خیام از زمان و ذکرش به هنگام وفاتش دارد. به روایت داماد خیام، حکیم پس از مطالعات بخش الهیات کتاب شفا و گذاردن نماز و خواندن این ذکر که اللهم انی عرفتک علی مبلغ امکانی فاغفرلی فان معرفتی ایاک وسیلتی الیک. بنابراین قطعاً نمی‌توان بر اساس منابع قطعی‌الصدور او را کافر و ملحد دانست.
امیر رحیمی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۲۸ دربارهٔ نصرالله منشی » کلیله و دمنه » باب برزویه الطبیب » بخش ۴: