مازیار azadi در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۳۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

مطلب دیگه هم اینکه حافظ و امثالهم نه شیعه هستن نه سنی، و نه هیچ دین دیگه ای، خواهشا اونا رو ب خودتون نچسپونید

بیقرار در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۲:

آغاز سخن با نام اوست و آنگاه سلام به دوست ، نه از سر عادت که از برای ارادت ..

درودی خدمت بزرگان که از محضر شریف تان درس ها آموختم .. و سپاس وافی از دست اندکان این وب گاه با ارزش 

قلم شکسته بنده حقیر تنها از سر سودایی و بی‌قراری است ، وگرنه در میان ادیبان و فرزانگان سخن و ادب ... مگسی است که عرصه سیمرغ را جولانی نمی بیند ...

ادبیات این سرزمین فراتر از قالب های شعری جولان نشر ادب و اخلاق و شیوه خوب زیستن است ، شعرا معلمانی بودند بس بلیغ و عارف که درشیرین ترین گویش، سعی می کردند تلخی آموزش را در کام مان کاهیده و به حلاوتی بدل کنند شعر اعجاز سخن آدمی است بدون یاری جبرئیل ... 

و این همه  در بیت زیر هویدا می شود :

حافظم در مجلسی دُردی‌کشم در محفلی

بنگر این شوخی که چون با خلق، صنعت می‌کنم

با عنایت به بیت ماقبل آن، تکیه معرفتی این بیت زیبا، بر عیب پوشی است که عیان سازی عیب در کنون روزگاران آفتی است بس دامنگیر... در میان مردم زندگی کردن، یک نیاز است اما وقتی در تظاهرات و نقاب ها ارزش می یابیم پس چاره ای نیست، جز با خلق خدا، صنعت کردن ... بنده بر این باورم این نگاه عامه است که بداخلاقی و بدافزاری را گسترش می دهد ...

حضرت دوست در دیگر غزل زیبایش نیز بدان آفت پرداخته است ؛ 

صُراحی می‌کشم پنهان و مردم دفتر انگارند

عجب! گر آتشِ این زَرْق در دفتر نمی‌گیرد

من این دَلقِ مُرَقَّع را، بخواهم سوختن روزی

که پیرِ مِی فروشانش، به جامی بر نمی‌گیرد

دلق مرقع همان نقاب و یا پوشش هاست!!!

و در دگر جا این پیر فرزانه می فرماید؛

مُفلِسانیم و هوایِ مِی و مُطرب داریم

آه اگر خرقهٔ پشمین به گرو نستاند

چرا؟؟؟

گر شوند آگه از اندیشهٔ ما مُغبَچِگان

بعد از این خرقهٔ صوفی به گرو نَسْتانند

آسیب شناسی زیرکانه، رندانه تلنگری است برای ما ، که باور کنیم ادبیات ما در رکاب آموزش اخلاقیات نظری ما قرار گرفته است ، سوا از همه زیبای های اعجاز گونه اش که سر تسلیم فرود می آورم ..

 

مازیار azadi در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

با سلام، چقدر دوستان تحلیل های سطحی میکنند، یعنی چون از تشنه لب و صحرا و... استفاده شده دیگه منظور حادثه کربلاست؟! شما همون حافظ رو باز نکنی اصلا برات بهتره... اولین پیام حافظ تو این شعر اینه که شریعت و نماز و قران هیچ کمکی ب من نکرد و فقط عشق بود که به فریادم رسید... میگه حتی اگه قرآن رو با چهارده روایت حفظ باشی بازم کمکی نمیکنه و این عشقه به فریادت میرسه

هدهد میرزا در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۰۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۳ - در صفت عشق مجنون:

در بیت 51، گُله‌بند به معنی گیسوبند است.

سروش جامعی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷:

با سپاس فراوان از سایت گنجور واساتید  بزرگ. که بانظرات و تفسیر های مختلف جرعه ای از رودخانه عرفان و معرفت را به کام ما میدهند. 

نظر حقیر درمود بیت من ملک بودم.....

شاید حافظ قبل ازاینکه وابستگی دنیوی و عشق زمینی به سراغش بیاد. خود را درجایگاه فرشتگان و ملائک میده. جایی که او بوده و خالق ابدی. گویی در فضا وزمانی دیگر. وآن اتفاق بزرگ که توسط آدم از نوع زمینی و بدون شک مونث. باعث میشه از آن جایگاه والا به در آید و اسیر وابستگیهای زمینی بشه. 

سهراب پژوهنده در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۰۳ دربارهٔ عارف قزوینی » تصنیف‌ها » شمارهٔ ۳۵:

درود

پیشنهاد می‌کنم کسانی که  آهنگ‌های خوانده شدهُ شعر را معرفی می‌کنند در صورت امکان دستگاه موسیفی اجرای آهنگ را نیز عنوان کنند.  برای نمونه این شعر در آواز ابوعطا از ملحقات دستگاه شور اجرا شده است.

امیرحسین صباغی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۴۸ دربارهٔ سوزنی سمرقندی » دیوان اشعار » هزلیات » قصاید » شمارهٔ ۳۴ - در هجاء نظامی:

اول فکر کردم منظورش حکیم نظامی گنجویه که دیدم شخصی که داره هجو می‌کنه اصلا خراسانیه.

سید محسن در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۴ - آمرزش خواستن:

در بیت دوم ---مصرع اول---به ما بر خدمت خود عرض کردی---در این مصرع===عرض کردی----بر خلاف ادبیات امروز معنایش این است که به ما امر کردی که با عبادت خود به خدمت بپردازیم

سید محسن در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۰۵ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۳ - در استدلال نظر و توفیق شناخت:

درود بر ادیبان عزیز--مگو زرکان.......می فرماید تصور نکنید که انسان همین خاک است.واین خاک از اسمانها آمده--قدر  انسان بیش از این ارکان و ستارگان است و در خلقتش دست پر توان خالقی در کار است که توانسته از خاک موجود با شعوری بسازد

سید محسن در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۲۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱ - سرآغاز:

درود بر ادیبان عزیز--در تاریخ پنجم اذر ماه سال 402 خورشیدی مطالعه خمسه نظامی را شروع کردم--از خداوند توفیق عمل می خواهم تا بتوانم در حد سواد و وسع خودم نسبت به تصحیح اشعار که احتمالا مشکلاتی دارند اقدام کنم

سید محسن در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۱۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵۲:

درود بر ادیبان--بعد از گذشت حدود سه سال که در حد سواد و توان غزلیات را خواندم و تصحیح کردم در مورخه پنجم اذر ماه سال 402 کارم به پایان رسید--امید است مدیریت محترم گنجور با تحمل و تامل و صعه صدر به عرایض بنده و دیگر عزیزان ترتیب اثر داده و در صورت لزوم پیشنهادات را عملی فرمایند. به امید ماندگاری اثرات و نکات و زحمات مدیریت محترم گنجور

مهدی رضایی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۲ در پاسخ به فرید متین دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:

آفرین برشما ذهن حقیر رو منور کردید

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸۲:

سلام

کلمه پرداز به تنهایی به معنای پرداختن است ولی این کلمه در ترکیب با کلمات دیگر معانی متفاوتی پیدا میکند مثل کاسه پرداز، کیسه پرداز ،غم پرداز ،جان پرداز ،قرابه پرداز،هنر پرداز ......

ودر ترکیب با آینه (آینه پرداز) طبق نظر صحیح سرکار خانم ولی پور به معنی جلا دهنده است

 

حتی کلمه پرداخت نسبت به پرواز به معنای صحیح بیت نزدیکتر است

شاد باشید

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۲۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۵۹ - دوم بار در سخن کشیدن سایل آن بزرگ را تا حال او معلوم‌تر گردد:

سلام 

  بنده عین تفسیر آقای کریم زمانی بر این بیت را برایتان نقل قول میکنم :

 "عالمی که دارای علم تقلیدی وعاریتی است  وآن علم را برای جلب نظر عام وخاص کسب می کند مانند موشی است که در زمین هر طرف را سوراخ می کند که خود را به عالم نورانی برساند،زیرا وقتی که نور او را می راند میگوید:از این مرتبه دور شو "

(شرح جامع مثنوی معنوی کریم زمانی ج ۲ ص۶۰۷)

برد =فعل امر از دور شدن از راه یعنی از راه دور شو(فرهنگ لغات وتعبیرات مثنوی ج۲ ص۹۶)

شاد باشید

فتوحی رودمعجنی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۱۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کیخسرو شصت سال بود » بخش ۳:

مصرع چیزی کم دارد
درست: «بزرگان ایران در آن انجمن» (در تصحیح خالقی مطلق)

سید محسن در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۴۹:

درود بر ادیبان--در زمان عطار وصف زیبائی و رعنائی پسران یک رسم عمومی و معمولی بوده و در قران هم وصف(غلمان)شده است--این توصیفات نشانه هم جنس گرائی و از این قبیل نبوده و اگر هم رسمی این چنین بین مردم رایج بوده عمومیت نداشته و قبیح هم بوده است

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود » بخش ۸ - داستان کلیله ودمنه:

 بدو گفت  شاه این نشاید بدن
مگر آزمون را بباید شدن

سید محسن در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۹:

درود بر ادیبان--خشک دم===کنایه از ادم خسیس است که تقریبا خشک نفس (دم---و بازدم) گفته شده است--یعنی کسی که حتی در نفس خود هم نم پس نمی دهد.--یعنی نهایت خست

سید محسن در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹۱:

در بیت چهارم--از ناوک چشمانم پر خار کنی حالی-----پیشنهاد می شود

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی نوذر » بخش ۱۲:

سراینده خبر رسان اگاهی اور راوی گوینده شنونده