ن و القلم در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۴۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:

مصرع دوم بیت نخست:اهل انجمن را از سرزنش کردن من جدایی نیست.(مدام ملامت میشوم!)
مصرع دوم بیت دوم:او(حضرت حق که در مصرع نخست نامش رفته است.)علیه شخص ستمگر کافی است.
مصرع دوم بیت سوم:به آنچه جوهر قلم در صفحه ی تقدیرم جاری کرده راضیم.
....
بیت سوم قرینه ی اشعری گری عطار است.

ن و القلم در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۲۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:

بیت آخر هم با توجه به شدت حب موجود در آن نسبت به مولاناالامیر(ع) قرینه ای بر شافعی بودن عطار است.ولله العلم و هو العلیم!

حبیب الله الله یار در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۲۴ دربارهٔ اقبال لاهوری » پیام مشرق » بخش ۱۵۱ - قبای زندگانی چاک تا کی:

با سلام و تشکر از شما دوستان عزیز و خدمت گذاران زبان فارسی:
این شعر را من چندین جا چنین دیده و مطالعه و نوشته ام
قبای زندگانی چاک تاکی - چو موران زیستن در خاک تاکی
ممنون

ن و القلم در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۲۴ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:

از مصرع اول بیت چهارم مشخص میشود که قطعا عطار نیشابوری از اهل سنت مالکی نبود چراکه استحاله ی سگ را موجب پاک شدنش میداند درحالی که مالکیه اصولا سگ دا نحس نمیدانند.ولله العلم و هو العلیم!

ن و القلم در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲:

بشدت با این سازهای فرنگی زبر آواز ایرانی مخالفم.درود بر موسیقی سنتی واقعی که تلفیقی نیست.

سیاوش در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴:

آن مسیح عشق که آخرین امید باورمندان است رفته و در گوشه ای از چشم خلایق خود را قایم کرده که شاید روزی درآید و قیامی بکند از اینسو شیاطین انس صدایشان از همه بلند تر است و دنیا به کامشان
فریاد از روزگاری چنین که اهریمنان لباس فرشته میپوشند
شگفتا

قاموس۲ در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۴۳ دربارهٔ شیخ بهایی » نان و حلوا » بخش ۷ - «فی ذم العلماء المشبهین بالامراء المترفعین عن سیرة الفقرا»:

تَرَفَّعَ عَنْ أَصْدِقَائِهِ : تَعَلَّی ، شَعَرَ بِالغُرُورِ
ترفع بمعنی خودبرتربینی و مغرور بودن و بنابراین "المترفعین" صحیح است.

sara در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۱:

معمولا عطار نام خود را در آخر غزل میاورد اما در این غزل گفته شده فرید!!

علی در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۳:

سلام
من این رباعی را در دیوان شمس تصحیح استاد فروزانفر نیافتم
لطف کنید منبعی مکتوب برای انتساب آن به مولوی ذکر کنید

سودابه مهیجی در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۲۲ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۵۵:

در ابیات 1 تا 11 شاعر در وصف خروس سخن می گوید

روفیا در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:

درود یاران جانی
ازل گویند که همان " اسر " است و الف نخست آن ریشه لاتین دارد یعنی همان مفهوم نفی را دارد یعنی بدون سر!
و ابد همان " اپد " است یعنی بدون پا!
خلاصه کلام:
سر و ته ندارد!!
مولانا می گوید:
سر ندارد کز ازل بوده است پیش
پا ندارد کز ابد بوده است بیش
البته گمان نمی کنم واژگان ازل و ابد درباره مفهوم مکان یا هر چیزی که مکان را اشغال میکند( مثل سر و ته) باشند!
بلکه در باره مفهوم زمان هستند که به نظر پدیده ای جاری و بدون آغاز و آنجام می آید.
در انگلیسی eternity و infinity را داریم که من اغلب فراموش میکنم کدامشان بی آغاز و بی انجام در گستره زمان است و کدام در گستره مکان.

شفیق شرق در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ حافظ » مثنوی (الا ای آهوی وحشی):

در متن گنجور آمده که :" مگر وقت وفا پروردن آمد/که فالم لاتذرنی فردا آمد".
در مصراع دوم، فردا باید به "فرد" تغییر داداه شود. یعنی اینطور:" که فالم لاتذرنی فرد آمد"

روفیا در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۸:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹:

پندار گرامی
اگر ممکن است این مقام بلند رندی را توصیف کنید تا من دست کم نزد خود دریابم واقعا این مقام بلند تر است یا مقام جویا و پویای حقیقت بودن.

سودابه مهیجی در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۲:۰۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۰۰ - عذر گفتن کدبانو با نخود و حکمت در جوش داشتن کدبانو نخود را:

زانکه از قرآن بسی گمره شدند : یضل به کثیرا و یهدی به کثیرا و ما یضل به الا الفاسقین. ایه 26 بقره

پندار در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹:

خانم روفیا؛ امشب در مجلسی بودم که این بیت صراحی می‌کشم پنهان و مردم دفتر انگارند
عجب گر آتش این زرق در دفتر نمی‌گیرد، خوانده شد، شما چون بسیاری از متشرعین اون مجلس قصد دارید که حافظ را از مقام بلند رندی به مقام نسبتاحقیر سالک و عارف الهی برسانید، من به گمان خویش باور دارم حافظ مخصوصا حافظ دوران سالخوردگی به زعم متشرعین دگم اندیش کافر و مرتد است، جایگاه این رند بزرگ را با این تفاسیر صرفا عرفانی خویش پایین نیاورید، حافظ کیمیای ناب رندی و کنایه به مذهب زهد است و بس ...

دکترفریبرز ملک نصری در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۱۸ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴۴:

بعد از سلام
من >حاشیه> بهر طلب طعمه......<< به جاتر است چون ما حیوانات را هم معتقد میدانیم و عقاب از حضرت باریتعالی ر.زی میطلبد.
دیروز در باز پخش معرفت مولوی استاد دینانی اشاره ای به این شعر کردند و مرا بر ان داشتند که من امروز این صحفه را ورق بزنم.
شعری بسیار اموزنده هست. از من من کردن برای مثال منع میکند
موفق باشید
دکتر فریبرز ملک نصری
کارلسروهه
المان

کمال در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۲۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۹:

جمع آن : 8212

مهرابی در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۵۶ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:

فارغ شده ز مسجد وز لذت مباحات/شاید مناجات درست تر باشد

س ، م در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۵۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۱:

گویا فرقه هایی از یهودیان به بهشت و جهنم و آخرت معتقد نیستند

س ، م در ‫۹ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۱:

محمد حسین بخشی گرامی
وقتی ما اعتقادات دیگران را انحرافی بنامیم یا مسخره کنیم مسلماً آنان نیز راه ما را منحرف میخوانند
هیپ یعنی چه ؟ توهین است یا استهزا ؟
اگر به دیگران احترام بگزاریم خودمان محترم میمانیم