رضا مساحی در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۰۶ در پاسخ به پویا دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۰۷:
سلام. من به نقل از اساتید عرض می کنم که ؛ زمانی دیر دارید آشنایی؛ به نظر صحیح میباشد.
جانان تیام در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۷:۵۹ در پاسخ به ! دربارهٔ رودکی » ابیات پراکنده » شمارهٔ ۱۱۶:
مگا مهستی رو از نزدیک میشناسی؟
شاعر بی‌حیایی هیت و راحت میگه
جانان تیام در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۷:۵۸ دربارهٔ رودکی » ابیات پراکنده » شمارهٔ ۱۱۶:
انتساب به رودکی صحیح نیست.
رودکی که کس ندارد، ک..ر دارد و خودش در ..س دیگران میگذارد.
این بیت مال مهستی گنجوی است
برگ بی برگی در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۴:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۰:
مسیحایِ مجرد را برازد
که با خورشید سازد هم وُثاقی
مجرد در اینجا یعنی روحِ خالص و پاک از آلودگی ها و مسیح روحِ مجرد است که گویند در آسمانِ چهارم سکنی گزیده است و حافظ می فرماید تنها روحِ مجرد شایستگیِ پیوستن به خورشید یا خداوند را دارد. البته می تواند اشاره ای هم به مجرد بودن به معنای عدمِ ازدواجِ حضرت عیسی باشد .
بهزاد جان بزرگی در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۴:۰۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۴ - گفتار اَندر آفرینشِ مَردُم:
قل هو الله احد
aseman در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۴۳ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲:
بسیار عالی ممنون از گنجور
جامع و مفید 👏👌
سید مهدی میری در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۶:
جناب حافظ اینجا هم عشق و ارادت خودش را خدمت امیرالمومنین علی ع نشان میدهد.هم در بیت آغازین، هم پایانی. عدد ابجد کلمه (طالع) مساوی ست با ۱۱۰. پس بجای طالع بذارید (علی ع)
عباس جنت در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۷۳:
همی‌پیچی به صد گون چشم ما را / به صد صورت جهان را می‌نمایی
زمانی صورت زندان و چاهی / زمانی گلستان و دلربایی
همان یک چیز را گه مار سازی / گهی بخشی درختی و عصایی
اشاره به توحید پیمبران الهی است.
مثالی لایق آن روی خوبت / بسی شب‌ها ز حق کردم گدایی
اولین وظیفه انسان شناسائی مظهر ظهور الهی است. در اینجا مولانا دعا می‌کند که لیاقت آن را داشته باشد
از این هم درگذشتم چونی ای جان / که این دم رستخیز سحرهایی
منظور از رستاخیز و قیامت قیام پیامبران الهی است
حدیثی است از پیامبر اکرم که میفرماید " منم آدم و نوح و موسی و عیسی "
چو اول هم توی و آخر توی هم / ز کی دانم وفا و بی‌وفایی
دوم آن است ای آن کت دوم نیست / که رنج احولی را توتیایی
تمام پیامبران الهی رنجهای زیادی تحمل کردند سوال دوم مولانا این است که چرا این رنجها را قبول میکنند
جلال ارغوانی در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۵۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ملحقات و مفردات » شمارهٔ ۱۲:
کاش روزی وروزگاری بود
باغ گل بود ونوبهاری بود
اندوه هجر کمتر بود
دولت وصل با نگاری بود
صد هزاران سخن گو هست
همچو سعدی کجا هزاری بود
هر دو عالم نهم ازکف
با تو سعدی دمی اگر قراری بود
تقدیم به استاد سخن ۲۳ مهر ۱۴۰۳
جلال ارغوانی در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۳۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ملحقات و مفردات » شمارهٔ ۳:
جناب شبرو شعیب با ضمه خوانده نمی شود .به خاطر وزن شعر ش عیب بخوانید
ستایش حسینخانی در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۰۴ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۴۲ - مست و هشیار:
سلام و وقتتون بخیر
بنده چطور میتونم خوانش انجام بدم؟
Farhad Abbasi در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۱ دربارهٔ عرفی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
این رو از روی نسخ وجدی گذاشتم
دل چو بغم شاد زیست مهرو وفا زوطلب
غم چو گوارا فتاد برگ و نوا زوطلب
یا بدعا غیر درد از در یزدان مخواه
یا بطلب گر خوشی ترک دعا زوطلب
چون روش عهدما کرده فلک واژگون
تشنه رسی چون بخضر زهر فنا زوطلب
آنکه کشد یکشراب زو مطلب درد صاف
وآنکه خورد نوش زهر درد و دوا زوطلب
از چه روی نزد شیخ جانب عرفی شتاب
مطلب اگر های و هوست خیزو بیا زوطلب
Farhad Abbasi در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۳۰ دربارهٔ عرفی » رباعیها » رباعی شمارهٔ ۱۰:
بله از صد راهی صحبت میکنه که هیچ کسی از آنها عبور نکرده.
( صد راه و ز هیچ رهگذر گردی نیست )
این مصرع از نسخ وجدی هست
بابک چندم در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۵۹ دربارهٔ رودکی » مثنوی‌ها » ابیات به جا مانده از مثنوی بحر متقارب » پاره ۳۱:
ماوراالنهر لغت به لغت برگردان از پارسی است به عربی:
در پارسی کهن آمده "پارا دْرایاه" (para drayah)
پارا در پارسی میانه تبدیل شد به فَرا، و دْرایاه به دْرایا
پارا > فَرا > وَرا
دْرایاه> دْرایا> دَریا
در شمال شرق ایران کهن رودهای بزرگ را دریا میخواندند و هنوز هم می خوانند: مانند آمو دریا و سیر دریا
اما رودهای بزرگ غربی تیگرا(Tigrā,دجله) و اوفراتو(ufrātū, فرات) را میخواندند راُتاه (rautah) که در پارسی میانه شد رُد (rōd)
راُتاه > رُد > رود
Para در زبان انگلیسی دقیقاً شکل و معنای یکسان دارد با پارسی کهن...
Farhad Abbasi در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۱۹ دربارهٔ عرفی » رباعیها » رباعی شمارهٔ ۴:
سلام
مصرع اول از بیت دوم.نسخ وجدی
اسلام نه و کفر نه و باکی نیست
حبیب شاکر در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۲۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷۷:
سلام بر دوستان عزیز
ظاهر نبود ملاک بد یا خوبش
من کرده ام اعتماد و خوردم چوبش
هر خال و خط خوش ننوازی شاید
ماری است،سنگ به سر می کوبش
سپاس از همه همراهان
احمد رحمت‌بر در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۰۴ دربارهٔ یغمای جندقی » دیوان اشعار » مراثی و نوحه‌ها » شمارهٔ ۴۳:
جواد بدیع‌زاده که خود در فضایی مذهبی رشد پیدا و در کتاب خاطرات خود بارها از این فضاها یاد کرده است روی شعری از یغمای جندقی با عنوان "نوجوان اکبر من"، خط ملودی‌ای در دستگاه همایون می‌سازد که در فاصله‌ای کوتاه و همانند ساخته‌های دیگرش چون شد خزان، با اقبال عمومی روبرو می‌شود.
چندی بعد محمد احمدیان که از خوانندگان سنتی موسیقی مذهبی است این قطعه را در قالب سینه زنی خوانده آن را ماندگار می‌کند.
هما در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۵۶ دربارهٔ ابن یمین » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۱۹:
سلام و درود
لطفا فاصله های بین کلمات رو رعایت کنید
مثلا:
اهل دلرا (اهل دل را)
ایدل (ای دل)
عاشقانرا (عاشقان را)
Nazanin در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » فریدون » بخش ۱۰:
چگونه ممکن است که فردوسی ، ایرج شاه ایران را به مور ، تشبیه کند ؟!
این بیت اگر در نسخه فلورانس آمده باشد هم اشتباه است چون اصلا با عقل جور در نمی آید .
علی رضا نیک پی در ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹۳: