حسن خلیلی در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۳:

این شعر زیبا و عرفانی را داریوش هنرمند محبوب و فرهیخته نیز به زیبایی سروده است

سعید رئیس زاده در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۵۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶:

سلام . کامنتی بر شعر پر ارزش خیام:
با توجه به وابستگی تن و روان و ضمیر ناخود اگاه و خود اگاه ما به دنیاپرستی فقط با می خیال و نوای موسیقی می توان تحملش کرد.

جمشید چهارلنگی در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۰۸ دربارهٔ عرفی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۰:

سلام
در مصرع دوم بیت اول،نقطهٔ حرف " ز " در کلمهٔ انالحق زدن،از قلم افتاده و به اشتباه،حرف " ر " شده است.
با عرض پوزش

بلخی در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۸۸:

این غزل برایم عالمی از اسرار است. دکلمه آنرا هر روز به گویش شیرین ایرانی میشنوم و باز هم باید باربار بشنوم. در حسرتم که جهان غیرفارسی زبان هنوز از دستیابی به ترجمه حسابی دیوان شمس در ناتوانی بسر میبرد و تازه با دستیابی به ترجمه گزیده مثنوی شیفته ی آن شده اند.

حسین،۱ در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۰۴ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱:

فرهاد عزیز
ای مرا در ته هر موی به زلفت بندی
چه کنی بند ز بندم همه یکبار جدا
می گوید : من بسته و گرفتار هر موی زلف توام
{ با شانه به زلفت } بند از بندم به یکباره جدا مکن
زنده باشی

rezasafari در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۲۰ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۶۷:

دربیت یکی به آخر!
دماغ آشفته خاصیت پنجاب و کشمیرم...
به نظر(,) ! محلی نداشته باشد

سیدعلی (رضا) ساقی در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:

پیوند به وبگاه بیرونی

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

ساقیا آمدن عید مبارک بادت

وان مواعید که کردی مَروادازیادت

ازفحوای کلام وشادمانی حافظ چنین بنظرمی رسد که این غزل درایام فرا رسیدن عید نوروز یا عیدرمضان بوده باشد که مصادف با روی کارآمدن ِمجدد شاه شجاع یا یکی ازدوستان صمیمی وبه عبارتی هم پیاله وهمدم وی ، پس ازفروپاشی ِاستبداد وخفگان شده است.

ظاهراً 👑شاه شجاع نسبت به دیگران مردم دار تربوده وبه شرابخواران ومیگساران نیزسخت نمی گرفته است. ضمن آنکه ازطبع شعری نیز بی بهره نبوده و باحافظِ عزیز رابطه ی دوستی ِ ریشه دار، صمیمانه وای بسا عاطفی وعاشقانه داشت. دراینجا به نوعی ساقی ومخاطب غزل درهم تنیده ویکی شده اند. هردو مدتی بنابه دلایلی غیبت داشته واینک حضورپیداکرده اند....

ساقی: شراب🍷دهنده،

مبارک بادت: مبارکت باشد.

مواعید: وعده ها و موعودها وعده داده شده ها و چیزهای وعده داده شده

مَرَواد: نرود

✍️معنی بیت:

ای ساقی، عید آمده برای تومبارک ومیمون باشد، امیدوارم چیزهایی که وعده داده بودی ازیادت نرفته باشد.

شاید منظورازعید هم توفیقِ بزرگِ روی کارآمدن ِ مخاطب است. چنین برمی آید که ساقی قبل ازبه تخت رسیدن مخاطب وعده وعیدهایی داده بوده که حافظ آنها رادراینجایادآوری می کند.

عیداست وآخرگل ویاران درانتظار

ساقی به روی شاه ببین ماه ومی بیار

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

 

🍷شراب دربینش حافظانه نماد شادمانگی وشوروشیدائیست. شادی یکی ازپیچیده ترین وشگفت انگیزترین رفتارهای آدمیست. تنهاکسانی می توانندآگاهانه به شادی بپردازندکه به زندگی عشق می ورزند آنهاکه ازخشم وکینه وحسدسرشارند ازاین لذت محروم وبی نصیب هستند. ازهمین روست که حافظ ازعیش ونوش وجشن ورقص وشادمانی حمایت کرده ومردم رابه انجام آن تشویق می کند. جشن ورقص وآواز بی ریاترین واکنش آدمی به زندگانی وقدردانی ازموهبت زندگیست.

 

🌺 شادمانی برای رسیدن به بیداری یک ضرورت است و تاثیری باطنی وشگرف درروح وروان آدمی دارد. شادی درک عمیق حضور زندگی وسرمست شدن ازموهبت زندگانیست بی آنکه بدانیم زندگی چه معنایی دارد. شادبودن هیچ ارتباطی به گذشته وآینده ندارد ومارادرکانون «حال» نگاه می دارد وکامیابی وسروروشعف نصیبمان می کند.

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

 

در شگفتم که در این مدّتِ ایّام ِفراق

بَرگرفتی زحریفان دل ودل می‌دادت❗️

 

برگرفتی زحریفان دل :ازهم پیاله ها دل برکندی

دل می دادت: دلت راضی می شد

 

✍️معنی بیت: ای ساقی، درحیرتم که دراین روزهای هجران و دوری، چگونه ازدوستان وهم پیاله ها دل برکندی وبه فراموشی سپردی، درشگفتی وتعجّبم ❗️که چطور دلت راضی به این کارمی شد تا جدا ازهم پیاله ها بوده باشی؟!

مستی مگرکه یادحریفان نمی کنی؟

ذکرت بخیر ساقی مسکین نوازمن

 

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

برسان بندگی دختر رَز گو به درآی

که دَم و همّتِ ما کرد ز بند آزادت

 

برسان بندگی: ارادت واشتیاق ماراابلاغ کن بگو که ماخدمتگزاریم.

رَز: انگور

دختررَز: استعاره از شراب 🍷یا باده که ازانگورمی گیرند.

به دَرآی: ازپشتِ پرده بیرون بیا

دم وهمّت: اراده وخواستِ ما، پشتکار وعزم ِما

 

✍️معنی بیت: ای ساقی که به باده دسترسی داری ارادت واشتیاق مارا به دختررَز(باده یاشراب) ابلاغ کن وبگو که دیگر دوره ی سیاهِ اختناق با اراده وتلاش ما سپری شد،ازپشتِ پرده بیرون بیا که سخت بیقرار وبی تاب هستیم.

 

🥀حافظ دراین دوره ی جدید که ظاهراً وفق مراد بوده سرازپا نمی شناسد وبه باده پیام می فرستد که دیگرنیازنیست ازنظرها پنهان باشی بیرون بیا که میگساران انتظارت رامی کشند.

🌿بنظرمی رسد دردوره ی سیاه اختناق،میکده هابسته بوده ومردم باده وشراب را پنهانی می خورده اند.

دراینجا شاعربه باده شخصیّتِ انسانی بخشیده وبا اوسخن می گوید. درجای دیگر درموردِ حضور دختر  رَز اینچنین می فرماید)

آمدازپرده به مجلس عرقش پاک کنید

تانگویند حریفان که چرا دوری کرد

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

 

شادیِ مجلسیان درقدم ومَقدَم توست

جایِ غم بادمَرآن دل که نخواهد شادت

 

مَقدَم: قَدَمگاه، جای پا

این بیت خطاب به ساقی ویا(مخاطب غزل ) بوده باشد هم به دختر رز(شراب) که دربیتِ قبلی شخصیّتِ انسانی داشت. هردو برداشت صحیح است.

 

✍️معنی بیت: ای ساقی، یا ای ساقی به دختر رَز بعدازابلاغ درود ومحبّتِ ما ازطرف ما بگو:

شادی جمع دوستان(میگساران) ازوجود وحضور توست. هرگاه که تو درجمع ماحضور داری همه را مست ومسرورمی کنی، امیدوارم هردل که تورا نمی خواهد وتورابد می پندارد دلش به درد وغم مبتلاگردد.

هردل که زعشق توست خالی

ازحلقه ی وصل تو برون باد

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

 

شکر ایزد که ز تاراج خزان رخنه نیافت

بوستانِ سَمن و سرو و گل و شمشادت

 

تاراج:به یغمارفتن، غارت شدن.

تاراج خزان: غارتگری خزان، کنایه از دوران اختناق وخفگان است که به خزان تشبیه شده است.

رخنه نیافت: دراینجا یعنی خسارت ندید وزرد وخشک نشد ،ویران نشد.

بوستان سمن وسرو....: کنایه ازخانواده ودوستان ویاران است.

♦️ بادرنظرگرفتن اینکه مخاطب غزل، شاه شجاع است، شاعر ازاینکه او ویارانش به سلامتی، دوره ی استبداد راپشت سرگذاشته و آسیبی ندیده اند به درگاهِ خداوند شکرگزاری می کند .

✍️معنی بیت: خداراشکرکه بوستان سمن و...(وجود تو و خانواده ودوستانت) ازغارتگری خزان دراَمان بوده وهیچیک صدمه ای ندیدید.

شکرایزدکه به اقبال کله گوشه ی گل

نخوت باد دی وشوکت خار آخرشد

 

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

چشم بددورکزآن تفرقه‌ات بازآورد

طالع ِ نامور و دولتِ مادرزادت

 

چشم بد دور: سلامت باشی،بلا به دورباشد

تفرقه: جدایی وپراکندگی، ازیکدیگر فاصله داشتن

طالع: بخت واقبال،

نامور: نام آور ومشهور

دولت: امکانات، ثروت و مکنت، نیک بختی.

دولت مادرزاد: قدرت و اقبال خوش ذاتی

✍️معنی بیت: ازبلایا وچشم زخم زمانه دراَمان باشی که ازآن طوفان جدایی آسیبی ندیدی و دوباره به میان یاران بازگشتی! توذاتاً خوش اقبال هستی وهنگام تولدّ،دولت وخوش شانسی راباخودآورده ای.

برشکن کاکل ترکانه که درطالع توست

بخشش وکوشش خاقانی وچنگزخانی

 

🌿━━━━━━━━━━🌿

 

حافظ ازدست مَده دولتِ این کشتی ِنوح

وَر نه طوفان ِ حوادث ببرد بنیادت

 

🔹️دراین بیت آخرین: کشتی نوح هم می تواند استعاره ازدولت شاه شجاع ، ساقی ونیز پیاله ی شراب بوده باشد که نجات دهندگی رادر ذهن تداعی می کند.

✍️معنی بیت:حافظ مبادا این کشتی نوح(شاه شجاع یاجام مِی) را ازدست بدهی، درغیر اینصورت طوفان حوادثِ روزگار تورا ازپای در خواهد آورد.

کشتی ِ باده بیاورکه مرابی رخ دوست

گشته هرگوشه ی چشم ازغم دل دریایی

 

🌹🙏

🌿━━━━━━━━━━🌿

 

لیلی در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۸۱:

امت مرحوم اینجا معناش چیه؟

Reza Abdolahi در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۱۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۵۱ - دو بار دست و پای امیر را بوسیدن و لابه کردن شفیعان و همسایگان زاهد:

چون چنینی خویش را ارزان فروش را بشکل سؤالی بخوانید.
چون ؟؟چنینی ،خویش را ارزان فروش ؟

بهنام در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۸۶ - دیدن خواجه طوطیان هندوستان را در دشت و پیغام رسانیدن از آن طوطی:

"عالمی را یک سخن ویران کند..."....نقش تبلیغات در امور از دیر باز بر فرهیختگان این مرز و بوم روشن بوده، سعدی رحمت الله علیه نیز در ان شعر خود که شاعر شیطان را بخواب دیده،برهمین موضوع تاثیر شگرف تبلیغات بر امور زندگی صحه میگذارد:فرا رفت و گفت ای عجب!این توئی---فرشته نباشد بدین نیکوئی

پ ط در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۱۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۳۴:

ضمن تشکر از سایت گنجور و درود بر همه عاشقان شعر و ادب؛معنی کلمه گهواره تراش چیست؟در هیچ منبعی موجود نبود

حسین در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۵۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۱۹:

این شعر را محمد عمر خواننده ی مشهور افغان خوانده است . پیشنهاد میکنم گوش کنید زیباست. بنده ایرانی هستم اما از این اهنگ لذت بردم . حس زیبایی داشت. امیدوارم شما هم لذت ببرید . توی گوگل سرچ کنید آهنگهای محمد عمر میتونید پیدا کنید اهنگاشو

آیینه در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۵۳ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹۷:

در بیت آخر جای مصرع ها جا به جاست

بهار در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۸۳:

این غزل رو استاد شهرام ناظری به زیبایی اجرا کردن.از دست ندهید

نادر.. در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۸۵:

در آفرینش عالم چو حکمت اظهارست،
تو نیز ظاهر می‌کن اگر بیان داری..

کمال داودوند در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۲۹ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۲۳:

4415

نادر.. در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۴۵:

یکی دم دست را از روی برگیر..

نادر.. در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹۷:

عاقله ی شب تویی، بازرهانش ز ظلم..

آرش در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۱۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » جواب هدهد » حکایت شیخ سمعان:

از دوستان درخواست راهنمایی دارم.
من چندین سال پیش خلاصه‌ای از این داستان (یا داستانی بسیار شبیه به این، که شاید از این الهام گرفته شده باشد) را خواندم. متاسفانه نام داستان یا سراینده‌ی آن در خاطرم نمانده، اما قسمتی که کمابیش به یاد دارم مربوط به بیت یا ابیاتی است که در آن شیخ پس از انجام خواسته‌های معشوق باز هم از طرف وی رانده می‌شود و در این هنگام و در اوج خواری و حقارت یاد جلال و شکوه گذشته‌ی خود و مریدان بسیارش می‌کند و افسوس می‌خورد. واژه‌های که (با شک و تردید) از این بیت به یاد دارم "گوشه"، "محراب" (یا شاید "کعبه") و احتمالا "می" هست. با جست و جو در گوگل این داستان را یافتم اما آن بیت را نه، و از آنجایی که منابع مورد استفاده منابع معتبری هستند بعید می‌دانم که بیت یا ابیات مذکور مربوط به این شعر عطار باشند. در صورتی که بزرگواران ابیاتی با این مفهوم در داستانی دیگر (و یا نسخه‌های دیگر همین داستان) دیده‌اند ممنون می‌شوم که من را نیز در جریان بگذارند.

حضرت دوست در ‫۸ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۳ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷:

سلام، خواستم برای دوستانی که در تفاسیر دچار ابهام و سردرگمی میشن بیان کنم که در هر کدام بنوعی از زاویه ای دیده اید که در قیاس گاهی متضاد نشان میدهد، دوستان برای درک این موضوع باید بدانید که حافظ معتقد به وحدت وجود هست برای درک کامل این موضوع میتوانید کتابی به همین نام از عزیزالدین نصفی را مطالعه بفرمایید سایر کتب با این نام توصیه نمیشود بدلیل انحرافات ایجاد شده، به هر حال اگر این موضوع را درک کنید انوقت موضع حافظ در اینجا و جاهای دیگر درک خواهید کرد، با سپاس