بشیر رحیمی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۳۴ دربارهٔ رضیالدین آرتیمانی » رباعیات » رباعی شماره ۲۸:
وزن این رباعی، یک هجا اضافه دارد. نمیکرد باید نکرد باشد. شاید در تایپ اشتباه شده.
در باز به روی دلم از ناز نکرد
هرچند که در میزدم، آواز نکرد
...
النینو در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۷:
واقعا نمیدونم این حس از کجا ب بعضیا القا میشه ک کسیکه طرفدار اقای چاوشیه، پس حتما اهنگای کلاسیک رو گوش نداده....یا حتی بدتر از اون، کسیکه اثار استاد شجریان یا ناظری رو گوش میده، فکر میکنه از همه عالم تره.....کارهای چاوشی در حوزه پاپ فوق العاده ست..لطفا با کلمات زشت و زننده، سعی نکنید سلیقه خودتونو اعمال کنید..بخدا شما با تحقیر طرفدارها یا نوع موسیقی یه خواننده محبوب بزرگ نمیشید....یه تعداد جوان بدلیل اینکه اقای چاوشی شعر کلاسیک رو اجرا کردن،ب این نوع شعر علاقه مند شدن...این که مایه خوشحالیه..مایه افتخاره...چرا بعضیا اینقدر خود بزرگ بینی دارن؟
میلاد پرنیانی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۲۱ دربارهٔ حافظ » مثنوی (الا ای آهوی وحشی):
لطفاً در لیست خوانندگان، خوانندگان پاپ برون مرزی را هم بگنجانید. این شعر توسط آقای فرامرز اصلانی نیز با اجرایی بسیار زیبا و آرامبخش اجرا شده. ممنون
khayatikamal@ در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۴۵ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۶۷:
انقلاب تابستانی با دوستان به خودش وی خو بی
بنده این رباعی را با دوستان به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 6555
پاینده باشید و طاعاتت قبول
ادریس در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۴۸ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۳۴:
اوست غواص که گوهر به «کف» آرد ورنه… الی آخر
آنطور که شما نوشتهاید مشکل وزن هم دارد. ندارد؟
و در کل هم حیف! چون با گسترش کار خوبتان، آمار اینگونه اشتباهات و سهوها هم زیاد شده است.
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۴۰:
ازین آخر بود کمتر؟
آخر، از این کمتر هم هست؟..
طاهر خورشیدی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۲۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۸:
محمد معتمدی این غزل رو در دستگاه نوا به زیبایی اجرا کرده
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۲۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۳:
آن وقت است مرد ایمن، که راهی پرخطر دارد!...
روفیا در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۲۵ - قصهٔ فرزندان عزیر علیهالسلام کی از پدر احوال پدر میپرسیدند میگفت آری دیدمش میآید بعضی شناختندش بیهوش شدند بعضی نشناختند میگفتند خود مژدهای داد این بیهوش شدن چیست:
سپاس نادر جان
آری به نظر می رسد یک وحدت ساختاری و وجودی، یک تشابه یا این همانی، در ورای همه علوم و حقایق ظاهرا متشتت پنهان گشته است.
( :
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۳۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۲۵ - قصهٔ فرزندان عزیر علیهالسلام کی از پدر احوال پدر میپرسیدند میگفت آری دیدمش میآید بعضی شناختندش بیهوش شدند بعضی نشناختند میگفتند خود مژدهای داد این بیهوش شدن چیست:
نکته بسیار جالبی است روفیا جان..
در حساب دیفرانسیل نیز برای محاسبه مجموع، المانهای بینهایت کوچک نزدیک به صفر را به روش انتگرال گیری با هم جمع میکنند و یکپارچگی شکل و معنا می گیرد..
نکته جالب توجه اینجاست که این امر همیشه امکان پذیر نیست و شرط دارد! به نوعی میتوان گفت به "سازگاری" بین اجزاء نیاز است.. همانگونه که به "عشق"..
بابک چندم در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۱۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:
سه نقطه جان،
من هم جزییات یادم نیست ولی در یک حاشیه صحبت از فراغ و فراق بود...
در ضمن babak در این حاشیه:
مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۰۷/
من نیستم...
آرمان سلیمی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۱۵ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۵:
بلعجبی در بیت دوم: شعبده بازی
آرمان سلیمی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۱۴ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۵:
طیره گری در بیت دوم: خشم و غضب.
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۱۰:
علف مده حس خود را در این مکان ز بتان
که حس چو گشت مکانی، به لامکان نرسد
..
پیاز و سیر به بینی بری و میبویی
از آن پیاز، دَم ناف آهوان نرسد..
دکتر امین لو در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۴۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهرام گور » بخش ۱:
بیت چهل وپنجم: نهم گفت زردشت پیشین بروی به راهیم پیغمبر راستگوی
کلمه "به راهیم" اشتباه است و "براهیم صحیح است یعنی حضرت ابراهیم.
دکتر امین لو در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی یزدگرد بزهگر » بخش ۱۷:
ز گیتی برآمد سراسر خروش در آذر بد این جشن روز سروش
برآمد یکی ابر و شد تیرهماه همی تیر بارید ز ابر سیاه
نه دریا پدید و نه دشت و نه راغ نبینم همی در هوا پر زاغ
حواصل فشاند هوا هر زمان چه سازد همی زین بلند آسمان
نماندم نمکسود و هیزم نه جو نه چیزی پدیدست تا جودرو
بدین تیرگی روز و بیم خراج زمین گشته از برف چون کوه عاج
همه کارها را سراندر نشیب مگر دست گیرد حسین قتیب
کنون داستانی بگویم شگفت کزان برتر اندازه نتوان گرفت
حواصل : مرغ غمخوار -- نمکسود گوشت یا ماهی که به نمک می خوابانند تا بتوانند از فاسد شدن حفظ کنند معمولا آذوقه ای است که برای زمستان ذخیره می کنند.
زمانی که فردوسی این داستان را می سروده ماه آذر بوده و یکباره هوا سرد شده برف و تگرگ همه جا را سفید پوش کرده است فردوسی نیز در ایام پیری بوده و معلوم است که ذخیره مواد غذایی نداشته و با فقر و تنگدستی دست و پنجه نرم می کرده است و کسی هم به او کمک نمی کرده است تنها یک نفر حامی داشته که آن هم حسین قتیب بود. از حسین قتیب در جای دیگر به عنوان فردی آزاده به نیکی یاد کرده است
محسن در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۲:
پیام کلی (شاه بیت) شعر به گمان من بیت دوم آن است که میگوید:
«فسرده چند نشینی میان هستی خویش؟
تنور آتش و عشق و زبانه را چه شده است؟»
که البته معنیش هم واضح هست. به نظر میاد تفسیر بقیه ابیات شعر هم در راستای همین قالب کلی شاه بیت میگنجه. یعنی از خستگی و خمودگی و روزمرگی درآمدن و به همه مفاهیم دنیا و زندگی از پنجره عشق و اشتیاق نگاه کردن.
در همین راستا و در اوج مثبت اندیشی بر افرادی که دایم از زندگی مینالند میتازد ("شکایت ار ز زمانه کند بگو تو برو!") و میگوید مشکل همین آدمها هستند و مگر زمانه چه مشکلی داره؟ ("زمانه بی تو خوشست و زمانه را چه شده است").
نکته آخر که پند نسبتا متفاوتی (و البته در همان راستای کلی) میدهد خطاب به انسانهای دمدمی مزاجی است که هدف کلی و واحدی در زندگی ندارند و هر روز از شاخه ای به شاخه دیگر میپرند:
«درخت وار چرا شاخ شاخ وسوسه ای
یگانه باش چو بیخ و یگانه را چه شدست»
سبک مغزی اینگونه انسانها رو به سبکی و تنوع شاخه های نوک درخت تشبیه میکنه و البته در مصرع بعد توصیه میکنه مثل تنه درخت واحد و ریشه دار باشیم.
رهگذر در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۰۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۷:
بسیار تاثیرگذار
... در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۵۳ دربارهٔ هجویری » کشف المحجوب » بابٌ فی فرقِ فِرَقهم و مذاهِبهم و آیاتِهم و مقاماتِهم و حکایاتِهم » بخش ۳۵ - امّا الحلولیّه، لعنهم اللّه:
هجویری در این قسمت از کشف المحجوب در مورد اعتقاد به حلول توضیحاتی بیان میکنه. البته چندان به تفصیل وارد این بحث نمیشه. به نظر می رسه شاید اطلاعات چندان جامعی در این مورد نداره.
اما نکته ای که مد نظر منه، در مورد آقای ابو حلمان دمشقی و فرقه حلمانیه هست که اینجا مورد اشاره قرار گرفته.
این آقای دمشقی اصالت ایرانی داشته و از متصوفه قرن سوم بوده. فرقه حلمانیه از پیروان ایشون بودن. منابع زیادی در مورد این فرقه مطالبی ننوشتن، به غیر از همین کشف المحجوب، آقای کلاباذی هم در کتاب معروف التعرف لمذهب اهل التصوف از این فرقه مطالبی سربسته بیان کرده. البته دلیل این موضوع می تونه این باشه که رواج این فرقه در قرن های بعد از این دوستان هست و طبیعی هست که هجویری و کلاباذی اطلاعات جامعی از این فرقه نداشته باشن. به اجمال به اعتقادات این فرقه اشاره می کنم:
مهمترین ویژگی این فرقه اعتقاد به حلول هست که اینجا هم مطرح شده. هجویری اینجا کمی محافظه کارانه در این مورد حرف زده. من حدس می زنم این محافظه کاری برخاسته از عدم اطلاع دقیق ایشون از این فرقه و عقایدشون باشه، وگرنه هجویری با کسی شوخی نداره و انتقاداتش رو بسیار تند و صریح بیان می کنه. کما اینکه خودش هم میگه: من ندانم فارس و ابوحلمان که بودند و چه گفتند...
حلمانیون قائل به حلول خدا در صورت زیبارویان بودن و اهل نظر بازی و جمال پرستی. حتی گفته میشه با دیدن زیبارویان (که عمدتاً پسران زیبای تازه به بلوغ رسیده بودن) به پیشگاه اونا سجده می کردن.
بعدها این تفکر در افراد شاخصی مثل احمد غزالی، عین القضات، اوحدالدین کرمانی و فخرالدین عراقی ادامه پیدا می کنه.
البته این دیدگاه به شدت مورد مخالفت فقها و متشرعین مثل امام محمد غزالی و علاوه بر اون عرفایی از جنس همین آقای هجویری و آقای قشیری که غالباً پیروان مکتب جنید در بغداد بودن قرار می گیره.
مهمترین ویژگی اعتقاد حلمانیه همین بحث جمال پرستی و حلول هست، اما موسیقی و سماع هم اهمیت ویژه ای برای این فرقه داشته.
با احترام.
بشیر رحیمی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۳۵ دربارهٔ رضیالدین آرتیمانی » رباعیات » رباعی شماره ۲۷: