غلامرضا شرفی‌زاده در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۲۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۲:

درود
دوستان درباره مصرع اول نظرات خوبی داشتن. ضمن سپاسگزاری، باید عرض کنم (هر که جهانش) ممکنه دارای معنای کامل و بلندی باشه، اما با سلاست زبان عالیجناب سعدی و سهل بودن زبان ایشون هماهنگی و هم‌خوانی نداره.
شاد و فیروز باشید

حسین،۱ در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۳۲ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۴:

ببخشید : قابلی نداشت

حسین،۱ در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۲۹ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۴:

آقا مصطفی
در خدمتم ، قابلی بداشت
باز هم زنده باشی

شهروز کبیری در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۴۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۱ - پادشاهی ضحاک تازی هزار سال بود:

نکته ای دیگر در اینجاست:
نهان راستی، آشکارا گزند
در اینجا گزند به معنی آسیب نیست. چرا که بی معنی است.
در اینجا گزند به معنی دروغ است. که با راستی تضادی بسیار به جا را ایجاد میکند.
این مقدمه یا به قول قدما «خطبه» داستان ضحاک به گونه ایست که گویی حکیم توس در حال توصیف حال و هوای امروز ایران زمین است.

شهروز کبیری در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۱ - پادشاهی ضحاک تازی هزار سال بود:

درود بر همگان، به ویژه بر روفیا بانو
در باب این قسمت از شعر پاک استاد توس که می فرماید:
پراکنده شد کام دیوانگان
(البته «پراگنده» شاید درست تر باشد.)
منظور از کام، منطقه ی دهان نیست. منظور خواسته ی دل، اراده و آرزوست. همانگونه که امروز میگوییم فلانی ناکام ماند. یا به کام دل نرسید. پس:
پراگنده شد کام دیوانگان
بدان معنی است که آنچه دیوانگان میخواستند، بر کشور حاکم شد.
نکته مهم دیگری نیز هست. در اینجا دیوانگان به معنی مجانین و زنجیری ها نیست. چرا که در اینصورت شعر بسیار کم مایه می نماید. منظور انسان های بی خرد و بی تدبیر است.

مصطفی ا در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۵۵ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۴:

حسین جان خیلی خیلی ممنون
زنده باشین

نادر.. در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۲۰:۰۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۴۹:

هرچند که پر دردی
کی محرم ما گردی
فانی شو اگر مردی
تا محرم ما آیی...

رهی رهگذر در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۵۱ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد دوم » کوی می‌فروش:

آقای عباس کریمی عزیز، در اکثر نشرات سایۀ عمر "بحر طوفان زا دل پر جوش ماست" همینطور آمده که موزون و با مفهوم است. "زا" مخفف "زاینده " و "افزاینده" را هم گویند. تنها در فرد دوم این بیت "بستهایم" بهتر است "بسته ایم" نوشته میشد که البته اشتباه تایپی است. به روزگار باشید.

میلاد در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۵۱ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هیچ است [۱۰۷-۱۰۱] » رباعی ۱۰۷:

کاش به جای صدای این گوینده عزیز،صدای احمد شاملو رو بذارید که این شعر رو با قدرت و احساس کامل خوندن

حسین،۱ در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۷:۵۷ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۴:

مصطفی جان
تا پای تو از دایرهٔ عهد برون شد
در هستی خویشم به سر تو که سری نیست
در زندگی من ، به سرِ تو قَسَم کَسِ دیگری نیست،یا {سرو سامان ندارم}
بر تو بدلی نارم و دیگر نکنم یاد
هر چند که آرام تو جز با دگری نیست
نارم =ندارم ، غیراز تو کسی را ندارم ، و تو با دگری آرام می گیری.
در بند خسی وین عجبی نیست که امروز
اسبی که به کار آید بی داغ خری نیست
بی داغ خری نیست = اسب بدون داغ خریدار ندارد
خصمم به بدی گفتن من لب چه گشاید
من بنده مقرم که خود از من بتری نیست
مُقِرّم = اقرار دارم
بتر = بدتر
اقرار میکنم که من از همه بدتر هستم
زنده باشی

مجتبی در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۴ - التماس کردن همراه عیسی علیه السلام زنده کردن استخوانها از عیسی علیه السلام:

من فکر میکنم علت اینکه چرا خدا معجزه ای به مشرکان(بیمار دلان) نه میدهد و نه نشان میدهد تا ایمان بیاورند (که در هر صورت ایمان نخواهند اورد) را مولانا بخوبی در اینجا بیان کرده است:
اول اینکه هر کسی نمیتواند کرامت و معجزه داشته باشد چرا که آن باذن خداست یعنی اصلا خود خداست که معجزه میکند؛ لذا باید نفسی پاکتر از باران و درکی بالاتر از فرشته عقل داشت، که این مهم را جز موسی و عیسی کسی ندارد.
خود گرفتی این عصا در دست راست
دست را دستان موسی از کجاست
و دیگر اینکه ما طلب معجزه میکنیم مثلا میخواهیم که چند استخوان جان گرفته و فرد مرده زنده شود؛ و چون این عمل از کسی برنماید و عین ظهور خدا و مشاهده ی مستقیم اوست، چه فایده که ما انرا درک نمیکنیم زیرا این تنها ظاهر قضیه است، باطن و حقیقت که تنها برای خدای باطن و پنهان مهم است آنست که ، ما از این حقیت اصیل (که تنها همین مهم است و نه پدیده ظاهری چون زنده شدن مرده) که در دلمان خدا نیست یعنی دلمان بحال دل بیمار و مرده خود نمیسوزد که جان جانها در او نیست، بفکر زنده کردن دل مرده خود نیستیم که باطن قضیه است ، آنگاه دلمان بحال ظاهر داستان میسوزد و مرده را زنده شدن میخواهیم، حقیقت انست که به ایمان ظاهر هیچ اعتماد و توجه ای در نظر عرفا و خدای معنا نیست؛ لذا گمان نمیرود که معجزه سبب ایمان شود زیرا یک پدیده ظاهری و خواست دل مرده است و چه فایده که معجزه باطنی در دل رخ نداده باشد و ازاینروست که همواره مردم (یعنی جهل وظاهر بینان) طلب معجزه کرده اند:
موجب ایمان نباشد معجزات
بوی جنسیت کند جذب صفات
معجزات از بهر قهر دشمنست
بوی جنسیت پی دل بردنست
از اینروست که در ادامه میگوید:
چون غم خود نیست این بیمار را
چون غم جان نیست این مردار را
مردهٔ خود را رها کردست او
مردهٔ بیگانه را جوید رفو

جواد مهدی پور در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۵۹ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۱۵:

در مصرع دوم از بیت پنجم " به " درست است
نعل لیلی را در آتش وحشت مجنون گذاشت
از رمیدن شد به جانان راه من نزدیکتر

مصطفی ا در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۵۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۴:

سلام میشه معنی شعر یا کلماتش رو بنویسین؟
.......
در هستی خویشم به سر تو که سری نیست
بر تو بدلی نارم و دیگر نکنم یاد
هر چند که آرام تو جز باد گری نیست
سری نیست؟ بدلی نارم؟ باد گری؟
بی داغ خری نیست؟
مقرم؟ بتری؟
______________
سمر : افسانه

ناصح در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۴۷ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۵:

ما شاء الله از این بینش وسیع و عمیق

شهاب در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۴۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵ - روان شدن خواجه به سوی ده:

بادرودودوستی:ازمیان پنجاه واندی حاشیه دوسه نفرباتامل ودرنگ نوشته بودندوان اینکه خودحضرت مولانامنظورش راازده بیان فرموده واضحترانکه خواسته حدیث مروی ازپیامبرراتفسیرنمایدتاایندگان وخوانندگان بدانندوده وروستا رابه معنی مصطلحش نگیرندومقلانه جهدننمایندوبردوختنشان سبب تفسیق نگردد. ده چه باشد؟ شیخ واصل ناشده....

آریا در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۳۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۰:

این دانش های فراترراز اطلاعات روفیا بانو که غنی و پراکنده است و در تمامشان یک وحدتی مشهودست ، توجه مرا جلب کرده ، و همچنین تحسین ایشان ، باشد که روزی با ایشان هم کلام شوم و هم اندیشی کنیم،

آریا در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۰۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۹:

ای غم از اینجا برو ور نه سرت شد گرو

شهروز کبیری در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۵ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۳۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب » بخش ۱ - اندر ستایش سلطان محمود:

درباره مورد آخر که قبلا نوشتم، مرتکب اشتباه تایپی شده بودم. صحیح این است:
چو خونریز گردد سر سرفراز
به تخت کیان برنماند دراز

بهنام در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۵ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۷:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:

بزرگوار شما دیگه از غلط های تایپی به غلط های فاحش املایی در این شعر زیبا رسیدید
آنک یا "آن که"؟

فرشید فتوتی در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۵ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۱۶ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » تصنیفها » عروس گل (در افشاری و رهاب - هنگام رفع حجاب):

با درود
به روی این شعر ، استاد موسی معروفی آهنگی در سه گاه ساخته که نت آن در کتاب مجموعه آثار درویش خان ، گرد آوری ارشد طهماسبی ، موجود میباشد . قمرالملوک وزیری نیز آن را اجرا کرده .