جلیل فتح آبادی در ۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۲ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۰۲ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۶۵ - این قطعه را در تعزیت پدر بزرگوار خود سرودهام:
این شعر مرا از کودکی که پدرم جوان بود منقلب میکرد و غم نداشتنش را بر سرم آوار میکرد.
کمال دانش در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۷ - گفتن پیغامبر صلی الله علیه و سلم به گوش رکابدار امیرالمؤمنین علی کرم الله وجهه کی کشتن علی بر دست تو خواهد بودن خبرت کردم:
باسلام خدمت همه عزیزان و سروران گرامی.
هدف شاعر از به شعر در آوردن برخی داستانها و روایات بیان واقعیتها و اصل ماجرا نیست بلکه هدف او بیان خصیصه های اصلی شخصیت داستان است/هدف مولانا از بیان این داستان این بوده است که می خواهد مهمترین صفات امیرالمومنین را گوشزد بکند،او خواسته بگوید که امیرمومنان بی جهت لقب واقعی کلیم الله را بر خود نگرفته و واقعا شایسته این لقب است/او(مولانا) به بهترین وجه ممکن صفت بخشندگی و عدم علاقه حضرت را به دنیای فانی بیان داشته.
به جرأت می توان گفت از دوره بعد از اسلام تاکنون هیچکس مانند مولانا شخصیت واقعی حضرت علی را تشریح نکرده است.
بنابراین، این حقیر سراپا تقصیر تأکید می کند در اشعار شاعران بخصوص در مثنوی به دنبال اصل ماجرا و چگونگی بیان روایات نباشید.
با تشکر از محمد و سایر عزیزان.
در این شک نکنید که مولانا به درستی واقعیت وجودی خداوند و بندگان صالح او را درک کرد
عبدالله در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۵۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۱:
دوستان همانطور که خیام میگه من بی می ناب زیستن نتوانم و تا آخررباعی به این معنی هست که بدون می زندگی براش ارزشی نداره پس تنها دلیلی که دراین لحظه این شعر را میگه اینه که اززندگیش راضی نیست این لحظه و توضیحات را در قبل هم داده ام که دوستان دقت کنند
الناز در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۲۶:
زمانی که با علم به این منظر نگاه میکنیم میبینیم که بر مبنای فیزیک کوانتوم و کشف ذرات بنیادی تمام هستی از انفجار بیگ بنگ تا کنون از ذرات بنیادی تشکیل شد تا پیدایش زمین و انسان همه و همه از همین ذره به وجود آمدیم حال آنکه زمانیکه به خود مینگریم در واقع تصویری از کل جهان هستی را میبینیم که در ما منعکس شده است و ما خود جهان هستی ،هستیم و همه ما یکی هستیم همان ذره ( هر کس در جستجوی حقیقت باشد این اولین اصل مهم هست که به اون میرسد) و چه با علم چه با دل میتوان به این مهم دست پیدا کرد همانطور که مولانا و شمس و بسیاری از انسانهای بزرگ به این حقیقت رسیدن
برگ بی برگی در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۲۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:
این تن اگر کم تندی راه دلم کم زندی
راه شدی تا نبدی این همه گفتار مرا
استاد کریم زمانی در سخنرانی با موضوع درآمدی بر دیوان شمس این بیت را معنی نمودند بدین مضمون ؛
این تن خاکی و ناسوتی انسان که آکنده از خواهش ها و تمنا های نفسانی و هم هویت شده با چیزهای این جهانی میباشد ، درصورتیکه این تارهای هم هویت شدگی را در پیرامون اصل خدایی خود کمتر تنیده و راهزن دل که مرکز اصل خدایی هر انسانی میباشد نگردد پس در این صورت راه رسیدن انسان به اصل خود هموار می گشت و نیازی به این همه گفتارهای من (مولانا) نبود .
ظاهراً این امکان که تن انسان اصلن تارهای هم هویت شدگی را پیرامون اصل خود نتند وجود ندارد مگر اینکه برای اولیاء خاص خدا و بزرگانی چون مولانا ، و به همین جهت مولانا کاری غیر ممکن را از ما درخواست نمی کند و تنها خواهان تنیدن کمتر و در نتیجه رهزنی کمتر دل خدایی ما میشود .
فریبا نصیرآبادی در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۱:
اشعار زیبای مولانا همیشه در همه حس و حال چه در شادی چه در غم باعث آرامش ادم میشه البته اگر گوش شنوا و آشنای این حقیقت شده باشیم
نازیلا در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۳۸ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۵:
در مورد منسوب بودن این شعر به حافظ بحث بسیار است. تقریباً تمامی مصححین براین نظر اند که این شعر حافظ نیست، از آن جمله:خلخالی، غنی و قزوینی، سایه و البته بسیاری دیگر از نسخ. نسخهی حافظ به تصحیح شاملو نسخهی معتبر به حساب نمیآید و ایرادات بسیاری بر آن وارد است. یا اینهمه، منکر این هم نمیتوان شد که شعر در زیبایی و سبک به شعرهای حافظ پهلو میزند.
ادیب در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۸۵:
با سلام معنی این شعر (خنک آن قمار بازی ...):
خوش به حال آن قمار بازی که در قماری همه چیز خود را از دست داد اما برایش یک چیز باقی مانده بود آن هم هوس قمار دیگر....
قطعا قمار بازی که همه زندگی خود را از دست داده دیگر سر هیچ چیز شرط نمی تواند ببندد الا جان خود.
حسن در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۰۹ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۶۵:
حالا چرا نمیگی مرا آزاد کنید وقتی به قفس تن دادی بقیه چیزها هم بدنبالش میاد
علی در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۱۴:۴۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۰:
فکر کنم در مصرع اول بیت دهم باید جگرم باشه
ناشناس در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۵۵ دربارهٔ نظامی » خمسه » اسکندرنامه - بخش اول: شرفنامه » بخش ۲ - مناجات به درگاه باری عز شأنه:
در بیت بیس و سوم که در مصراع اول حذف شود.
ثریا شهناز در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۹۷:
لطفا بین تو و اند فاصله بگذارید تا درست خوانده شود.
جمله ز تو اند بیدل و بیجگران
عین. ح در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۱۴ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۱۱۱ - عدل مظفر:
«حکیم» در این بیت اشاره به ناصرخسرو دارد:
گفت حکیم این گُرُه نهال خدایند
واستم استمگران چو بادی صرصر
زیرا یادآور بیتی از ناصرخسرو است:
خلقِ جهان جملگی نهالِ خدایند
دل ز نهالِ خدای کندن برکَن!
omid در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۴۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۶:
ادمین گرامی..لطفا کامنت های که مربوط به دعواهای شخصی وبچگانه هست رو حذف کنید...اینجا محیط عشق وادب هست..انتقاد حتی با الفاظ تند هم ایراد نداره ولی دعواهای شخصی وبچگانه در شان فضای گنجور نیست
omid در ۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۴۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۶:
هنرمند ترینِ هنرمندان تاریخ سعدی هست..گاهی اوقات نمیتونم از بیت دوم سوم جلوتر برم..عظمت شعر مانع میشه..استادی تا چه حد آخه؟
نبی آریا در ۶ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۳۹ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۰۲:
"نه همین موج" درست است.
"حرص هر ذره ی ما را به جهانی انداخت" درست است.
با سپاس از زحمات تان
حمید در ۶ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:
با سلام، بنا به تحقیق حقیر و اینکه وزن مصراع اول گویای اوزان باقی غزل است، و همچنین در پر معنی تر شدن مصراع اول بجای کلمه ** تر ** از کلمه ** طرب ** حضرت لسان الغیب استفاده نموده اند، واینکه کلمه ** تر ** در طول این چند قرن به اشتباه در بعضی از دیوان لسان الغیب نوشتار شده، دلیلی بر صحت آن نیست.
با ارادت، حمید مهرگان
ایلیا محمدی در ۶ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۰۳ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۶۴۷:
لطفا مصراع اول رو به این شکل تصحیح کنید
نشان شبروان دارد سر زلف پریشانش
شبرو به معنی طرار و دزد
مطابق با دیوان کمال خجندی به تصحیح احمد کرمی
(هیچ) در ۶ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۰۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴:
منصور از عرفایی بود که به درجه ی فنایی و هیچی نائل شده بود.و هرکسی که به این جایگاه برسد (که تمام هدف و غایت عرفان رسیدن به این منزلت است) از این حقیقت برخوردار میشود که تمام جهان هیچ است و دوییتی وجود ندارد و هرچه که هست اوست که حق است و دیگر هیچ نیست
با این شعر معلوم است که ابوسعید نیز به این جایگاه والا دست یافته است.و به این حقیقت پی برده است که چیزی جز حق نیست و منصوری وجود ندارد بل این دو هزاران من وما همه اوست و دیگر هیچ.
هر یک از دوستان اگر علاقه ای به بیشتر دانستن در این باره و رسیدن به این جایگاه والا علاقه مندند میتوانند با بنده در ارتباط باشند
ایمیل:
aliwheatking@yahoo.com
سید محسن در ۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۲ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۰۶ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۵۱: