آیینه در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۲۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۴۰:

چرا در همه شعراایی که در سایت گنجور از وحشی بافقی خواندم صد سد نوشته شده؟
فونت کتاب مرجع تکسط او سی آر درست شناسایی نشده؟

.. در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:

به شعر تر گرفته‌است او
سمرقند و بخارا را
همه هستیش آن دیگر
میان آورده سودا را
به پیش شهریاران هان!
مزن لاف جوانمردی
که پیش چشمه‌ی خورشید
چنان هیچ است هر تارا..

ن.ت

یاسر رییسوند( پاییز) در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

...شخصا بنده بدون مراجعه به نسخه های قدیمی
از طریق محتوا و چگونگی پردازش این غزل به اثبات
می رسانم چرا دچار حذف در این نسخه شده است.
یعنی از طریق رابطه معنایی طولی برقرار میان ابیات.

تا بعد
پاییز

یاسر رییسوند( پاییز) در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

...در پایان نمونه دیگری از کاهش یا و افزایش آثار ادبی را وی ببیند این ملایمت نیز از بین خواهد رفت.

پاییز

یاسر رییسوند( پاییز) در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

سلام دوستان ( یعنی خود گنجور و دیگران حاضر)
نکاتی بنظرم ضروری رسید که کاشته می شود:
_ اشعار حافظ منبعث از روحیات شخصی وی است.
_ اشعار حافظ دارای حافظه ی تاریخی ست .
_ نمی توان برای تفسیر مثلا یک غزل از غزلی دگر شاهد آورد.
_تفسیراتی بر اشعار حافظ و تحصحیحاتی همچنین انجام گرفته است و هر کدام به دلایل شمالی نگرش خود را در آن دیده اند.
_ نسخه های قدیمی قطعا ملاک سندیت هر اثر است .
_ نسخه های قدیمی یافته شده ممکن است در حذف و یا در افزودن دخیل باشند به هر دلیل.
_ حافظ بسیار هوشمندانه در زمانه ی خود موضوعات را درهم تنیده کاشته است به ضروریات تاریخی دوره وی.
_ از این غزل ابیاتی کاسته یا افزوده شده باشد نیاز به دیرینه شناسی متون قدیمی ست یعنی سلیقه ای نیست.کمااینکه در شاهنامه فردوسی خیلی از ابیات بدان افزوده شده است .یا نمونه دیگر اشعار خیام رباعیاتشان عده ای معتقدند کمتر از هفتصد رباعی از آن وی است و دوستداران وی یا با هر عنوانی بدان افزوده اند.
_ این سایت نیز بر مبنای یک نسخه تصحیح شده اشعار شاعران را منتشر می کند .
_ ملاک یافتن واقعیت در هر اثر مبنای پژوهشی دارد.
_ شخص بنده مخالف صد در صد کاهش یا افزایش آثار فاخر ادبیات میهن مان هستم.
_ امیدوارم که گنجور نسخه های قدیمی تر را مد نظر داشته باشد.

با سپاسمندی
پاییز

اکابر در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۴۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۹:

سر در وجود من ده ، درسته .یعنی سیلاب را به سمت من هدایت کن تا غبار نیستی را از من بشوید

مامیترا در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۳۹ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

مصرع دوم یه بیت مونده به آخر، یادی از بی برگی... باید باشه

حامد نوری در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:

سلام بر دوستان ادیب وفرهیخته
لغت نامه دهخدا :
ترک شیرازی ، ترکی که در شیراز به سر برد و گویا مانند ترک خطایی از نام های محبوب است.
به نظر می آید حافظ اشاره به ترک شیرازی سعدی کرده باشد.
سعدی :
ز دست ترک خطایی کسی جفا چندین
نمی برد که من از دست ترک شیرازی
حافظ :
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هند ویش بخشم سمرقند و بخارا را
صایب تبریزی:
هر آن کس چیز می بخشد ز جان خویش می بخشد
نه چون حافظ که می بخشد سمرقند و بخارا را
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم سرو دست و تن و پا را
شهریار :
هر آن کس چیز می بخشد بسان مرد می بخشد
نه چون صایب که می بخشد سر و دست و تن و پا را
سر ودست و تن و پا را به خاک گور می بخشند
نه بر آن ترک شیرازی که برده جمله دل هارا
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم تمام روح و اجزا را

امین در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۳۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵۱ - بیان آنک حق تعالی هرچه داد و آفرید از سماوات و ارضین و اعیان و اعراض همه به استدعاء حاجت آفرید‌؛ خود را محتاج چیزی باید کردن تا بدهد؛ کی ‌«امن یجیب المضطر اذا دعاه»؛ اضطرار‌، گواه استحقاق است:

انسان تا زمانی که احساس نیاز نکند رحمت الهی بر او نازل نمی‌شود پس باید انسان اول خود را بشکند و خاکی شود تا افلاک برسد

علی کاحسینی در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

دوستان چون حافظ شکر و شکایت رو تو شعرهاش پیشه کرده در کل مسئله جبر و اختیار مطرح هست که نشون میده حافظ جبریه و کارهایی که از خدا سر میزنه نه میشه ازش پرسید و نه قرار هست کسی بخاطر بلاهایی که سرش میاد حتما دلیلی از خدا بخواد'و چارده روایت هم منظورش قرائات مختلفی از قران هست که در گذشته با 14 روایت میخوندن چون بعضی از کلمات تو روایات هست که بشکل دیگه هم خونده میشن مثل مالک یوم دین و یا ملک یوم دین ولی خب مزدیک 110 پیش در مصر به دستور ملک فواد فقط یک نسخه جامع از قران گرداوری شد که الان همون همه جا هس'توضیح بسیار هست ولی خب حوصله کم مچکرم از دوستان که نظراتشون رو میگن

سید محسن در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۵۰ دربارهٔ قدسی مشهدی » ساقی‌نامه » بخش ۱۷:

به رزاق نداری مگر اعتقاد؟
چو نزدیک ، از دور نتوان شمرد----
درست است

سینا در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۳۷ دربارهٔ امیر معزی » قصاید » شمارهٔ ۳۵۲:

عجیبه. دو بیت اولو شمس قیس رازی توی قسمتی از کتاب المعجم فی معاییر اشعار العجم نقل کرده و گفته معزی چنان میگوید: سزد گر بشنود توحید یزدان _ هر آن مؤمن که باشد او مسلمان _ که چون باشد مسلمان مرد مؤمن _ دلش بگشاید از توحید یزدان

علی در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۰:

این غزل رو نیز استاد غلامحسین بنان در همایون با همراهی عباس زندی و نصرالله زرین‌پنجه خونده.

رحمت مقصودلو در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۱:

سلام
من در این غوغای عشق حقیقی و مجازی سوال دبیرستانی داشتم و آن نقش "ش" در مستیش است
از مستیش رمزی بگو تا ترک هشیاری کند

رحمت مقصودلو در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۱:

سلام گرم به همه ی دوستانی که در این مباحث عشق و محبت عرفان و ادراک جانب ادب و نزاکت را رعایت کردند و ما را از فیض کلام خویش پر نصیب.
در پایان یک سوال دبیرستانی داشتم خارج از مباحث شلوغ و پر غوغای عشق زمینی و آ سمانیتان و آن
نقش ش در بیت پشمینه پوش تند خو از عشق نشنیده ست بو
از مستیش رمزی بگو تا ترک هشیاری کند بسیار سپاس

رحمت مقصودلو در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۴۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷:

باسلام به دوستان کوشا و پر تلاش که زحمت مدیریت این گونه مباحث را بدوش دارند . خواهشمندم دوستانی که وارد بحث می شوند عنایت داشته باشند و به اصل موضوع بپردازند فکر نمی کنم داشتن دو کلمه محاوره ای بهانه ای شود برای پرت شدن و به کنار رفتن از بحث اصلی.با سپاس

رهام در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۳۴ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » ترکیبات » شمارهٔ ۱ - در مدح خواجه رکن‌الدین عمیدالملک وزیر:

در بیت :
دل به جان آمد از آن باد به شبها خوردن
در فرو کردن و ترسیدن و تنها خوردن
باده درست است که به اشتباه باد نوشته شده است
دل به جان آمد از آن باده به شبها خوردن
در فرو کردن و ترسیدن و تنها خوردن
لظفا تصحیح شود

رهام در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۲۸ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » ترکیبات » شمارهٔ ۱ - در مدح خواجه رکن‌الدین عمیدالملک وزیر:

در شرح بیت :
والی کشور هفتم که زحل دارد نام
کمترین هندوی چوبک زن ایوان تو باد
زحل :کیوان و آن ستاره ای است در آسمان هفتم
آنرا هندوی سپهر، هندوی گردون ، پیر فلک نیز گفته اند از این جهت که هندو را در قدیم به مجاز غلام و پاسبان و نگهبان نیز گفته اند و این با مصرع دوم همخوانی دارد که زحل را کمترین غلام یا پاسبان طبل زن و دهل زن کاخ پادشاهی شاه میداند
چوبک زن :طبل‌زن؛ دهل‌زن؛
ایوان :[قدیمی] کاخ پادشاه.قسمتی از ساختمان که جلو آن باز و بی‌دروپنجره باشد.
پس معنی این بیت به این صورت است:
ستاره زحل که در آسمان هفتم برای خودش برو وبیایی دارد و به اصطلاح پیر فلک آسمان هفتم و دارای احترام میباشد باید در کاخ پادشاهی تو غلامی و نگهبانی و دهل زنی کند .

رهام در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۵۲ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » ترکیبات » شمارهٔ ۱ - در مدح خواجه رکن‌الدین عمیدالملک وزیر:

زال زر نام پدر رستم است که ولایت نیمروز و زاولستان داشت و او را دستان و دستان زند و زر نیز خوانند.(شرفنامه ٔ منیری ). پدر رستم گویند به اعتبار سرخی چهره چه رنگ او سرخ و موی او سفید بود. (برهان قاطع). و او را زال زر نیز گفته اند بواسطه ٔ سپیدی موی بسیم شبیه بود... و گاهی بر سیم بطریق مجاز زر اطلاق کنند.

م-ز در ‫۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۱۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۳۷ - حکایت مارگیر کی اژدهای فسرده را مرده پنداشت در ریسمانهاش پیچید و آورد به بغداد:

به دروس معرفت نفس حضرت علامه حسن زاده آملی مراجعه شود.